» Идеологические ошибки в переводе Пороховой » Неверный перевод некоторых божественных качеств.

Неверный перевод некоторых божественных качеств.

Во всех переводах смыслов Корана на русский язык можно встретить неверных переводы некоторых божественных качеств. Наиболее вероятной причиной этого является небрежное отношение переводчиков к сохранению истинных мусульманских воззрений в переводах смыслов Корана.

Порохова неоднократно переводила качество «видеть» как «блюсти». В переводе 15-го аята суры «Аль-Имран» она пишет: « Поистине блюдет Господь служителей Своих». В переводе 20-го аята этой же суры она пишет: « Поистине блюдет Господь всех тех, кто в услужении Ему». Качество «возвеличивать» она перевела как «почитать», а качество «унижать» - как «обходить милостью».  В переводе 26-го аята суры «Аль-Имран» она пишет: « Скажи: «О Боже! Повелитель всех миров! Ты изымаешь власть или ее даруешь тому, кого угодою Своей сочтешь, чтишь праведных и милостью Своей обходишь тех, кто недостоин Твоей чести». Качества «любить» она перевела как «благоволить». В переводе 76-го аята суры «Аль-Имран» она пишет: « Господь благоволить к благочестивым».

В переводе 77-го аята суры «Аль-Имран» Порохова непонятно перевела качества «разговаривать». Она пишет: « И в Судный день не снизойдет Господь ни обратиться к ним, ни повернуть к ним взора». Из этого перевода нельзя с полной уверенностью сделать вывод о том, что Аллах способен разговаривать, хотя вера в это относится к важным мусульманским убеждениям.

Всевышний сказал: « Если же какой – либо многобожник попросит у тебя убежища, то предоставь ему убежище, чтобы он мог услышать слова Аллаха»[1]. Всевышний также сказал: « Аллах вел беседу с Мусой»[2].

Шейх аль – Фаузан в комментариях к этим и другим похожим аятом сказал: « Все упомянутые автором аяты свидетельствуют о том, что Аллах обладает способности разговаривать. Приверженцы Сунны и единой мусульманской общины признают все качества, которые упоминаются в Коране и Сунне, в том числе – речь Аллаха. Речь всевышнего Аллаха относится к качествам , которые связаны с Его божественной сущностью, потому что Аллах всегда обладал этим качеством. Она также относится к качествам, связанным с божественными деяниями, потому что зависит от Его воли и желания. Аллах говорит, когда пожелает, как пожелает и что пожелает. Аллах  всегда обладал и обладает способностью разговаривать, потому что Он всегда был совершенным, а способность разговаривать относится к качествам совершенства. Кроме того, Аллах охарактеризовал себя этим качеством, и Посланник Аллаха также охарактеризовал Его с этим качеством»[3].

Использованный в переводе Пороховой глагол «обратиться» имеет несколько различных  значений. В толковом словаре С.И. Ожегова приводятся следующие значения этого глагола: «повернутся в направлении кого–нибудь, чего – нибудь»; «приняться, взяться за что–нибудь»[4]; «направиться к кому – нибудь с просьбой, за помощью и т.д.»; «принять какой – нибудь иной вид, состояние, получить какое – нибудь иное значение, превратиться в кого – нибудь, что – нибудь». Вот почему в переводе обсуждаемого нами откровения лучше использовать глагол «разговаривать».

Порохова в переводе 10-го аята суры «аль-Хакка пишет: «За то их наказал Аллах с лихвой»

Из упомянутых переводов можно назвать разъяснением смысла обсуждаемых нами аятов, однако перевод смыслов коранических откровений должен быть более точным, особенно, если речь идет о качествах всевышнего Аллаха, уверовать  в которые обязан каждый мусульманин. Переводчик не имеет права искажать смысл божественных качеств и небрежно относиться к этому важному вопросу. Что же касается «тисков Господних», то таких толкований вообще следует избегать. В русском языке слова «тиски» используется в различных значениях. В прямом смысле это слово означает «инструмент для зажимания обрабатываемого предмета». В переносном смысле оно означает « то, что давить, угнетает, сковывает, лишает возможности действовать»[5]. Совершенно очевидно, что ни прямой, ни переносный смысл этого слова полностью не подходят для перевода божественного качества «хватка» (араб. «батш»)