3 АЛЬ 'ИМРАН

Сура Семейство Имрана являясь одной из самых длинных сур мединского цикла посвящена освещению двух важных вопросов религии. Первый вопрос – это вопрос идеологии – он посвящен освещению вопроса единства Аллаха Бога Всевышнего и приведению доводов в пользу этого. Второй вопрос – это один из вопросов шариата, в частности вопрос ведения джихада, то есть войны, на путях Аллаха. По первому вопросу приведены аяты, подтверждающие единство Аллаха, истинность миссии посланника Аллаха (сав) и истинность Св.Св.Корана. Вместе с этим даются опровержения на возражения иудеев и христиан против Ислама, Св.Корана, Мухаммада (сав). В суре Али Имран в основном речь идет о христианах, о их мнении о Христе, о том, что они считают его Господом миров, и о том, что в результатет этого они объявили посланника Аллаха Мухаммада (сав) лжецом и отвергли Св.Св.Коран. Половина аятов этой суры посвящена этому вопросу. В этих аятах даются ответы на сомнения их относительно матери Иисуса Христа Марьям и сомнения их относительно самого Иисуса Христа. В процессе приведения аргументов делаются некоторые указания христианам и иудеям. Делается предупреждение мусульманам сохранять бдительность и осторожность против их хитростей и коварства. По второму вопросу даются решения относительно службы паломничества, джихада, лихоимства и закята. Ведется подробный разговор о битвах при Бадре и горе Ухуд и делается назидательный вывод из них. Мусульмане, как известно, победили в битве при Бадре, но, не послушавшись совета посланника Аллаха (сав) в битве при горе Ухуд потерпели поражение и услышали порицания в свой адрес. В суре Али Имран раскрываются мудрости этих уроков. Аллах разъясняет необходимость очищения рядов мусульман от людей с испорченным сердцем. Также в суре ведется подробный разговор о некоторых распрях, о лицемерах, освещаются их интриги против мусульман. Завершается сура призывом к размышлениям над творением и устройством небес и земли и размышлением на тему джихада и мужахидов. Имам Муслим передает от ан-Навас ибн Самъана, (ра) сказал этот муж: «Слышал я как сказал посланник Аллаха (сав): «Когда в день Страшного Суда приведутся аргументы как он использовал Св.Коран и служил по нему, первыми приведутся суры Корова и Али Имран». Эта сура нзвана таким образом, потому что в ней приведена история отца матери нашей Марьям – Имрана и его семьи.

Во имя Аллаха Милостивого и Милосердного.

1. Алм.
В суре корова уже были даны подробные объяснения значения этих букв и мы адресуем внимание читателей по этому вопросу к этой суре.

2. Аллах - нет божества, кроме Него, - живой, сущий!
Как и аят о престоле Аллаха – «Курси», этот аят проповедует и возглашает единство Аллаха. Аллах вечно Живой. Он бессмертный. Он – Сущий, то есть существующий всегда и везде. Он – постоянно надзирает за делами своих рабов.

3+4. Ниспослал Он тебе в истине, подтверждая истинность того, что ниспослано до него. И ниспослал Он Тору и Евангелие. ), раньше в руководство для людей и ниспослал Различение. Поистине, те, которые не веруют в знамения Аллаха, - для них сильное наказание. Поистине, Аллах велик, обладатель мщения!
В виду единности Аллаха все книги Его, ведущие человечество на путь прямой, они все школа единая. Эту истину Аллах изложил своему посланнику Мухаммаду (сав) в следующих словах: «Ниспослал Он тебе Писание в истине, подтверждая истинность того, что ниспослано до него». То есть Св.Св.Коран, ниспосланный Мухаммаду (сав) Аллах ниспослал Сам, ниспослание Его книг человечеству - дело не новое и Св.Св.Коран лишь продолжение и завершение божественных Св.Писаний. Это очевидно и из того, что Св.Коран подтверждает все прежние книги, ниспосланные Аллахом до этого.
Люди Писания – иудеи и христиане отвергли посланничество Мухаммада (сав) и отвергли Св.Коран, ниспосланный ему, заявив: «Мы последовали за истинным пророком, и мы владеем последней книгой божественного откровения и мы прекрасно знаем этот вопрос. Мухаммад - лжец, а не пророк и Св.Коран не откровение Бога, ниспосланное от Него, а его Мухаммада (сав) выдумки».
Таким образом этот аят опровергает все слова иудеев и христиан, обнажая их безосновательность. По этому поводу Аллах в этом аяте особо подчеркивает ниспосланность божественных книг иудеям и христианам, выделяя их из все прочих книг божественного происхождения: «И ниспослал Он Тору и Евангелие раньше в руководство для людей». В свое время божественные книги Тора и Евангелие были ниспосланы людям, чтобы вести их на путь прямой спасения. Ниспосылающий все божественные книги – один Бог - Аллах. Единственная цель ниспослания божественных книг – вести людей путем прямым. На этом месте для того, чтобы показать, что Св.Коран также есть небесная книга цикла божественных откровений, для возвеличивания Св.Корана говориться: «И ниспослал Различение».
Различение – это особое свойство Св.Корана, потому что в Св.Коране дается божественное различие истины от лжи, и все слова людей Писания иудеев и христиан о Св.Коране – суть вопль отчаяния лжи очевидной. Далее Аллах угрожает великим возмездием всем опровергателям аятов Св.Корана. «»Поистине, те, которые не веруют в знамения Аллаха, - для них сильное наказание. Не принятие аятов Св.Корана – суть отвержение посланника Аллаха Мухаммада (сав) и отвержение как Ислама так и Св.Корана.
Таким образом всем отвергающим божественный Ислам иудеям и христианам Аллах приготовил великое наказание. «Поистине, Аллах Велик, обладатель мщения!» Несомнено, воздать должное иудеям и христианам у Аллаха сил больше чем достаточно, ибо Аллах - Сильный, Он делает все, что пожелает и нет на Него победителя! И ведь Аллах мстит всем, кто восстает против воли Его. Вместе с этим Аллах еще обладатель еще одного совершенного качества.

5. Поистине, от Аллаха не скрыто ничто на земле и на небе.
Этот аят констатирует полноту и совершенство знаний Аллаха – нет ничего сокрытого от Него на небесах и земле. Незнание чего-то Им же сотворенного – невозможно для Аллаха, - это противоречит тому, что Он сам назвал себя Сущим, и противоречит всем остальным качествам Его как Бога Совершенного.

6. Он - тот, кто придает вам форму в утробах как пожелает. Нет божества, кроме Него, великого, мудрого!
Когда еще никто ничего не видел и не знал, Аллах творил форму и форму зародыша человека в утробе матери. Сегодня же некоторые из этих созданий человеческих намереваются возражать против откровений своего Творца, в то время как: «Нет божества кроме Него, Великого, Мудрого!». Служить Аллаху – это исповедовать посланника Аллаха (сав) и Святой Св.Коран и жить согласно божественному Шариату. Велик Аллах, творящий, что пожелает. ибо своей мудростью Он объемлет все!

7. Он - тот, кто ниспослал тебе писание; в нем есть стихи, расположенные в порядке, которые - мать книги; и другие - сходные по смыслу. Те же, в сердцах которых уклонение, - они следуют за тем, что в нем сходно, домогаясь смятения и домогаясь толкования этого. Не знает его толкования никто, кроме Аллаха. И твердые в знаниях говорят: "Мы уверовали в него; все - от нашего Господа". Вспоминают только обладатели разума!

В этом аяте говорится, что аяты Св.Корана разделяются на две части: «расположенные в порядке» и «сходные по смыслу». «Расположенные в порядке» это аяты абсолютно ясные по смыслу и которые невозможно трактовать по иному. «Сходные по смыслу» - это аяты похожие друг на друга, их трудно различить между собой, в них несколько смыслов, их можно трактовать по разному. Таким образом аяты Св.Корана делятся на две группы. Это разделение само по себе целая наука и ученые специализировавшиеся по этой науке изучают ее отдельно. Изучаемый нами аят ведет речь именно об этом. Обладатель упомянутых качеств Аллах Господ миров обращается к посланнику своему (сав): «Он – тот, кто ниспослал тебе Писание».
Писание - это благородный Св.Коран. «В нем есть стихи, расположенные в порядке, которые - мать книги; и другие – сходные по смыслу». Стихи, расположенные в порядке ясны и их легко понять. «Которые - мать книги», это стихи, которые формируют и составляют суть учения Св.Корана. Вместе с этим, по воле и мудрости Аллаха есть в Св.Коране и стихи по смыслу подобные друг другу, которые можно трактовать по разному. Однако, таких аятов немного, и они служат для испытания веры человека: «Те же, в сердцах которых уклонение, - они следуют за тем, что в ней сходно, домогаясь смятения и домогаясь толкования его».
Таким образом, стихи сходные по смыслу, задевают и возбуждают людей в сердцах которых уже есть болезнь уклонения. Эти люди с уклонением от истинного руководства важнейшие и тончайшие вопросы идеологии ясно изложенные в аятах «расположенных в порядке» отметают в сторону и судят и решают их по сокрытому, туманному смыслу аятов в «Сходных по смыслу» и это все для того, чтобы возбудить интригу двумыслия, недоверия и разночтения. Так вот, эти люди с «уклонением в сердце» берут себе в вооружение такие двумысленные, туманные аяты и толкуют в угодной им манере, преследуя свои чисто человеческие, корыстные цели. Однако, истинное толкование аятов «сходных по смыслу» не всем дано. «Не знает его толкования никто, кроме Аллаха!.
Истинное толкование аятов «сходных по смыслу» может дать только сам Аллах Всевышний и больше никто. Поэтому толкованием таких аятов верующим мусульманам заниматься не следует, оставив это дело Аллаху. И твердые в знаниях говорят: «Мы уверовали в Него, все от Нашего Господа». Твердые в знаниях – это те, которые выделяются среди людей своими наиболее обширным и фундаментальными знаниями.
Люди, имеющие обширные знания, потому и тверды в знаниях, что говорят: «Мы исповедуем эти «сходные по смыслу» аяты, ибо и они и аяты «расположенные в порядке» все они от Господа Нашего». И действительно, истинные ученые знают границы своих знаний и безграничность знаний Аллаха Всевышнегои поэтому со спокойной совестью, когда возникает соответствующая сетуация признают это. Однако, люди ограниченного знания, думая, что они знают все, отрицают все им не подходящее и тем самым путают и себя и других. Эту истину «вспоминают только обладатели разума». То есть получают назидание от этих истин только люди разумные. Эти разумные, поняв все это, взывают к Господу своему, чтобы Он укрепил их сердца и не отклонил верного руководства Своего.

8. Господи наш! Не уклоняй наши сердца после того, как Ты вывел нас на прямой путь, и дай нам от Тебя милость: ведь Ты, поистине, - податель!
Таково состояния твердого в знаниях верующего – он прекрасно осознает, что это такое верное, божественное руководство и чего оно стоит. Только поэтому он всегда умоляет Аллаха укрепить его стопы и вести Его истинным руководством. Они хорошо знают, что истинно Аллах единственный Податель всех благ земных и небесных и поэтому просят Его умилосердиться над ними.

9. Господи наш! Поистине, Ты собираешь людей для дня, в котором нет сомнения. Поистине, Аллах не меняет Своего обетования!
«День, в котором нет сомнения» - это день Страшного Суда. Аллах обещал в этот день поднять всех людей за все времена живыми из могил и воздать каждому человеку по заслугам. Верующие люди твердо веруют, что это фундаментальное событие обязательно состоится, потому что Аллах не меняет своего обетования. Если выше речь шла о состоянии верующих людей, то ниже пойдет речь о состоянии неверных. В них разъясняются их заблуждения относительно предмета их гордости: многочисленных их детей и достатка, которое в день Страшного Суда по их неверию станет пунктом обвинения против них. Для этого в пример приводится битва при Бадре.

10. Поистине, те, которые не уверовали, не избавят их ни от чего пред Аллахом ни их достояния, ни их дети! Эти - растопка для огня,
По обыкновению, нуждающийся в помощи человек в этом мире полагается на богатства и детей. Неверные это принимают всобщим, незыблемым, чуть ли не самым главным правилом бытия. «Будут деньги - будет и похлебка!», - говорят они и действуют соответственно. В обществе, исповедующем неверие есть твердое убеждение, что «деньги делают все!» и что денежный человек всегда добьется своего. Однако, такое понимание это уже малое многобожие именуемое –щирк, (многобожие!) несомненно, если Аллах пожелает навести на него беду – то ни деньги, ни дети и ничто другое уже нисколько не помогут ему. И даже наоборот, именно богатства и дети становятся порой сущим проклятием и бедствием для такого уверенного во всесилии денег человека. А о состоянии таких людей в день последний и говорить то нечего: «Эти – растопка для огня!». Да, обольщенные богатствами и детьми неверные, ничем, кроме дров для ада быть не смогут.

11. как и деяние рода Фирауна и тех, которые были до них: они считали ложью Наши знамения, и схватил их Аллах за их грехи, - ведь Аллах силен в наказании!
То есть положение неверных, обольщенных богатствами и детьми походит на положение народа Фараона и всех неверных бывших прежде. История Фараона широко и хорошо известна, она неоднократно была описана в Св.Коране. Эту историю хорошо знают и отрицающие посланничество Мухаммада (сав) и божественную книгу – Св.Коран иудеи и христиане. Богатство и положение, царство и власть обольстили Фараона и его народ и они отвергли знамения Аллаха Великого, выдав их за ложные. И за все их грехи и мятежи против Себя Аллах привел их к погибели: «Ведь Аллах Силен в наказании!». О, если бы неверные взяли с них пример назидательный, но нет, они последовали по их преступным следам и конечно же также погибнут. В следующем аяте Аллах повелевает Мухаммаду (сав) донести до неверных эту непреложную истину.

12. Скажи тем, которые не уверовали : "Будьте вы побеждены и собраны в геенну. Скверно это седалище!"
Конечный результат положения всех неверных в двух мирах: – полное поражение! В этом аяте Аллах извещает, что неверные будут скоро побежденны в этом мире, а в мире грядущем будут собранны преисподней пылающей. В пример того, что неверные будут побеждены уже в этом мире, приводится результат сражения при Бадре:

13. Было для вас знамение в двух отрядах, которые встретились: один отряд сражается на пути Аллаха, а другой - неверный. И увидели они их на взгляд вдвойне большими, чем они были. Ведь Аллах подкрепляет Своей помощью, кого пожелает. Поистине, в этом - назидание для обладающих зрением!
Известно, что численность неверных в битве при Бадре превосходило численность мусульман трижды. Но несмотря на это мусульмане при помощи Аллаха вышли полными победителями в этом сражении. Посланник Аллаха Мухаммад (сав) после бадрского сражения вернувшись в Медину, собрав иудеев возгласил: « О, народ иудейский, вы теперь узнали, что я посланник Аллаха (сав) и пока на ваши головы не пало сокрушительное бедствие, падшее на головы Курайшев, примите святой Ислам!». Тогда иудеи ответили ему: «О, Мухаммад (сав) не обольщайся тем, что тебе удалось убить некоторых из незнающих подлинного искусства сражения Курайшев и победить их. Клянемся Аллахом, если ты будешь воевать с нами, ты узнаешь какие мы мужи в сражении! Ты ведь еще не воевал с подобными нам». И тогда Аллах Всевышний ниспослал вот эти два вышеприведенных аята: «Было для вас знамение в двух отрядах, которые встретились». Возьмите себе в назидание два отряда, сражавшиеся при Бадре. Один отряд сражался на пути Аллаха» - это были мусульмане, а другой – «неверные» – это язычники Мекки. «И увидели они (те язычники) их (себя) на взгляд вдвойне большими».
По понятиям неверных победу обязательно должны были одержать более многочисленные, то есть язычники. Однако, по Аллаху такая мера не проходит. Ведь Аллах подкрепляет своей помощью кого пожелает. Аллах подкрепил своей помощью малочисленных мусульман и они сокрушили троекратно превосходящие силы язычников. «Поистине, в этом назидание для обладающих зрением». Если хорошенько подумав сделать вывод из этого исторического сражения, то станет очевидным, что только материальная сила может далеко не все. Победа не связана с преимуществом в оружии, и с преимуществом в численности войска, но прямо связанно только с помощью Аллаха. Мусульманам необходимо всегда помнить эту величайшую истину!

14. Разукрашена людям любовь страстей: к женщинам и детям и нагроможденным кинтарам золота и серебра, и меченным коням, и скоту, и посевам. Это - пользование ближайшей жизни, а у Аллаха - хорошее пристанище!
В этом аяте речь идет о мирской страсти обольщений постоянно пылающей в груди человека и тянущей его к предметам обольщения. Первой из предметов обольщения в этом списке идет – женщина. Да, страстная привязанность к женщине, определяющая и доминирующая в природе человека. И все, что находит мужчина в этом мире – от этой страсти на нее. Вторым в списке следуют дети, рожденные женщиной. Для всякого нормального человека – дети – зеница ока его, предмет его тревог и волнений. Третьим в списке следуют кучи золота и серебра.
Страсть к деньгам – одна из самых могущественных! И человек желает не просто денег в золоте и в серебре, но очень много денег и желательно весомой кучей. И это желание одно из самых основополагающих и неистребимых могущественных страстей. Поэтому мы часто видим, что богатые даже более стремятся к дальнейшему обогащению, чем бедные к среднему достатку. Причина этой всеобъемлющей страсти еще является то, что деньги – ключ к удовлетворению всех остальных страстей. После денег в списке следуют чистокровные кони. Это благородные животные имеют в себе немало качеств, вызывающих любовь и восхищение человека. Веками люди считали знаком благородства владение такими животными. Даже сегодня в век техники прекрасный конь стоит миллион долларов. Однако, следует сказать, что в этом аяте конь выступает символов верхового животного вообще.
Посмотрим вокруг себя – сколько людей бьются над проблемой приобретения верхового животного! Точно также велика человеческая привязанность к верблюдам, быкам, коровам и овцам и ко всем продуктам земледелия и животноводства. Человек постоянно стремится владеть всеми ими.
В аяте говорится, что эта страстная привязанность «разукрашена». Стало быть эта привязанность присутствует в природе человека, и это состояние – оно естественно, природно. Но коль скоро эти желания и чувства естественны, и Аллах сам сотворил человека таким, то они должны помогать жить человеку красиво и достойно. Поэтому Ислам не считает все эти
вышеперечисленные вещи запрещенными, но нейтральными. Ислам не запрещает всё это, но велит использовать необходимым путем так, чтобы человек не стал покорным рабом вышеперечисленных, ослепляющих страстей. Человек только должен быть их разумным хозяином и разумным распорядителем. Все вышеперечисленные в аяте предметы они лишь общие символы страстей человеческих. Есть еще великое множество предметов, притягивающих чувства человека. Но сколько бы их не было – все они – «пользование ближайшей жизни». Прикрасы сего мира, но не мира грядущего, не мира вечного: « А у Аллаха - хорошее пристанище!». Это пристанище – райские сады, там чего только не пожелает человек все будет перед ним!

15. Скажи: "Не сообщить ли нам вам про лучшее, что это?" Для тех, которые богобоязненны, у Господа их - сады, где внизу текут реки, - они там пребудут вечно, - и супруги чистые и благоволение от Аллаха. Поистине, Аллах видит рабов, -
Все стремятся к обольщениям мира сего. Из-за этого многие грешат и даже выпадают из религии. Но на самом деле, по большому счету, все это не стоит того, чтобы так сумашедше и свирепо биться за него. Все это скоропроходящие, удовольствия этого мимолетного мира. Но на другой стороне есть блаженства не проходящие, подлинные, вечные!
Аллах говорит посланнику (сав): «Скажи: «Не сообщить ли нам вам про лучшее, чем это?» Нет никакого сомнения, что блага мира грядущего бесконечно выше благ этого мира. Однако, у благ грядущего мира есть одна исключительная особенность – они предназначены только для богобоязненных рабов Его и более ни для кого! «Для тех, кто богобоязненный, у Господа их – сады, где внизу текут реки». Если страсти человеческие влекут его в этом мире к полям и угодьям и к их плодам, то в мире грядущем для человека: сады, где внизу текут реки». Там, проживающий в райских садах человек, чего бы ни пожелал из плодов – все будет перед ним тут же. Если в этом мире благо проходящее, то в мире будущем – вечное и не проходящее! Если в этом мире наиболее всего возбуждают чувства мужчины - женщины и дети, то в будущем мире среди чистых райских благ есть: «супруги чистые». Эти «чистые супруги» свободны от всякой духовной или физической нечистоты. Аллах сотворил их чистыми. Сама их эта чистота стоит страсти к ним! В этом мире прекрасные кони, животные, золото и серебро являются условием удовлетворения других чувств человека, а в мире грядущем в посредничестве чего-то не будет необходимости, - все, что пожелает человек – оно материализуется перед ним! Над всеми благами мира грядущего есть еще одно благо стоящее над всеми прочими, это – «благоволение от Аллаха». Да, оно превыше всех мировых благ этого и другого мира. «Поистине, Аллах видит рабов». Он видит какими они сотворены, чего они жаждут и как с ними обращаться. В следующем аяте начинаются описания богобоязненных.

16. тех, которые говорят: "Господи наш! Мы уверовали. Прости же нам наши грехи и защити нас от наказания огня!", -
В самой этой молитве видна их богобоязненность. Они исповедуют Господа миров, просят Его простить их грехи и спасти от адского огня.

17. терпеливых, искренних, благоговенных, расходующих, просящих прощения на заре.
Эти качества необходимы каждому члену мусульманского общества. Быть терпеливым при бедах и трудностях, выполнять требования веры, быть довольными при всех решениях Аллаха – все это исходит из терпения.
«Искренность» или по оригиналу – правдивость – полагает быть твердым в истине и не поддаваться слабостям.
«Благоговение» - это постоянная покорность Аллаху, исполнение Его повелений, и исполнение своего святого рабства перед Ним.
«Расходование», это пожертвования на пути Аллаха, это свобода от болезней и рабства перед богатством и исполнение своих обязанностей в обществе.
«Просящих прощение на заре». На утренней заре душа спокойна и мирна. В это время служить Всевышнему считается великим достоинством. Сверх того, просить прощения у Аллаха в это время, ведет к высоким степеням у Него. Один из великих сподвижников посланника Аллаха (сав) Абдуллох ибн Умар (ра) помолившись ночью спрашивал у слуги: «О, Нафи, рассвело или нет?». И если Нафи отвечал – «да!», то сей муж до полного рассвета взывал к Аллаху и просил прощения. От начала суры и до этого места освещалось единство Аллаха – и то, что Он единственный достойный поклонения, и то, что Он Сущий над рабами своими, и то, что только Он всеправный во всех решениях и то, что все книги и пророки от Него Единого, а также освещалось отношение рабов Его ко всем этим делам. В следующих аятах речь пойдет о том, каким образом должны все эти дела практически воплощаться в жизни людей. Сначала еще раз констатируется вышеперечисленные истины.

18. Свидетельствует Аллах, что нет божества, кроме Него, и ангелы, и обладающие знанием, которые стойки в справедливости: нет божества, кроме Него, великого, мудрого!
Да, на этом месте в неопровержимой форме подносится истина единобожия. Если что-нибудь выше, основательнее и сильнее божественного свидетельства? Здесь еще сверх того Аллах приводит свидетельства приближенных ангелов, обладающих знаниями верных людей, «которые стойки к справедливости». Чего большего еще можно требовать взыскующим святую истину?! Сверх того, что Аллах единственный достойный поклонения и единственный справедливый надзирающий над рабами, Он еще и: «Великий, Мудрый!». Победоносно и мудро творящий все свои дела, тот, волю которого не может пресечь никто во вселенной! Имам Ахмад от Зубайр ибн Авама (ра) передает предание. «Будучи на Арафате посланник Аллаха (сав) прочитал аят: «свидетельствует Аллах…» и заключил его: « и я свидетельствую об этом!» Далее следует аят результирующий вышенаписанное:

19. Поистине, религия пред Аллахом - ислам - и разошлись те, кому было даровано писание, только после того, как пришло к ним знание, по злобе между собой. А если кто не верует в знамения Аллаха... то ведь Аллах быстр в расчете!
Но если достоин поклонения и служения один Аллах, то несомненно и руководство веры должно принадлежать только Ему! Поклонение Ему, исполнение Его повелений, и житие по Нему должно быть повсюду одинаковым. Отсюда: «поистине религия пред Аллахом – Ислам!». Пред Господом миров нет другой религии кроме Ислама, то есть - повиновения. Иудейство, христианство, буддизм и другие религии давно потеряли свое значение пред Аллахом. (Библия. Исайя.42; 11 –16. Аввакум 3; 3–5.) Все исповедники этих религий только напрасно проводят свое драгоценное земное время. Если Аллах Единый Бог во вселенной, то и идеология религии должна быть единой идеологией Ислама. Если Аллах Единый Бог вселенной, то и закон вселенной, то есть шариат, должен быть единым – шариатом Ислама. Если Аллах Единый Бог вселенной, то и религия вселенной должна быть единой, религией Ислама. Ислам – это полное повиновение всех и вся людей Аллаху Всевышнему.
Ислам – это полное поклонение и служение всех тварей Его только Аллаху.
Ислам – это шествие всех людей только путем, указанным Аллахом.
Ислам – это признание всех людей, что поклонения достоин только Аллах Всевышний.
Ислам – это признание того, что над людьми стоит только один Бог Аллах.
Все народы кроме мусульманских не могут воспринять эту святую истину и противоречат ей. Причина их противоречия так объяснена в аяте: «И разошлись те, кому было даровано Писание только после того, как пришло к ним знание, по злобе между собой». Противоречия людей Писания не от незнания и невежества. Аллах ниспослал им знания. Они хорошо знали, что Аллах Един и, что только Он достоин поклонения и в чем состоит обязанность его рабов перед Ним. Знали и творили противное. Причина этого зависть и вражда между ними. Ученые, изучившую историю иудейства и христианства, после научных диспутов с историками этих народов пришли к выводу, что причиной явления противоречий между этими двумя религиями и явлению в них разных школ способствовали политические разногласия и религиозная ревность, стремление возвысить влияние и авторитет своей стороны. Таким образом они видели свои очевидные ереси, но тем не менее продолжали их. По этой причине говорится в аяте: «А если кто не верует в знамения Аллаха.., то ведь Аллах быстр в расчете!» Противоречия людей Писания и их взаимная ревность оценивается в аяте как неверие в знамения Аллаха. А за неверие Аллах быстро воздает наказание. Далее Аллах повелевает Мухаммаду (сав) сказать язычникам и людям Писания свое категорическое отделение от их заблуждений и продолжить свой путь стезёю истины.

20. А если они станут препираться с тобой, то скажи: "Я предал свое лицо Аллаху и те, кто за мной последовали". И скажи тем, кому даровано писание, и простецам: "Предались ли вы?" И если они предались, то пошли по прямому пути; а если они отвернулись, то на тебе - только передача, а Аллах видит Своих рабов.
Лицо – главный член тела, представляющий человека. Предать лицо Аллаху – это предать Аллаху и все тело и покорится Ему. Посланник Аллаха (сав) избрал себе такой путь поклонения Аллаху и последовавшие ему люди, конечно же, избрали тоже самое. Свыше этого уже не может быть никаких речей. Здесь все и пресекается и завершается. Что же могут ответить люди Писания – иудеи и христиане, и не имеющие никакого руководства язычники? «И скажи тем, кому даровано Писание, и простецам: «Предались ли вы?» Потому что независимо от того, что люди Писания они или нет, - все они должны покориться Аллаху и принять Ислам, ибо дошел до них призыв Аллаха к вере. Другого пути нет. «Если они предались, то пошли по прямому пути». Идти по прямому пути – это принять Ислам. Все другие пути – ложны, а «если они отвернулись, то на тебе – только передача». На посланнике Аллаха (сав) лежит единственная обязанность донести волю Аллаха до всех людей и разъяснить, что есть прямой путь спасения под руководством Его, и что есть путь кривой, ведущий к погибели. « Аллах видит своих рабов». И видит так, что знает, что делает лично каждый раб, по какому пути он следует, ибо в свое время Он воздаст ему сообразно делам его. В следующем аяте описывается, что ожидает в конечном итоге отвернувшихся от прямого пути.

21. Тех, которые не веруют в знамения Аллаха и избивают пророков без права, и избивают тех из людей, которые приказывают справедливость, обрадуй мучительным наказанием!
В число этих злосчастных описанных в аяте войдут все, кто отверг хоть одно повеление Аллаха. «Избивают пророков без права», то есть убийство пророков – было занятие иудеев. «Избивающих же людей, которые призывают к справедливости» хватало с избытком во все времена. В частности здесь имеются ввиду убивающие призывающих по Исламу к благому и отвращающих от злого. Как передает имам Ибн Абу Хатим рассказывает Абу Убайда ибн ал-Жаррах (ра): «Спросил я: «О, посланник Аллаха (сав) каких людей в день Страшного Суда ожидает великое наказание?» Он ответил: «Тех, которые убивали пророков, и убивали людей призывающих к благому и отвращали от злого». После этих слов посланник (сав) прочел аят: «Тех, которые не веруют в знамения Аллаха и избивают пророков без права, и избивают тех из людей, которые приказывают справедливость, обрадуй мучительным наказанием». После этого посланник (сав) изрёк: «О, Абу Убайда, в некое утро, в течение одного часа сыны Израиля убили сорок три пророка. После этого сто семьдесят человек из сынов Израиля призвали убийц к добру и отвращения от зла. Кончилось это все тем, что к вечеру и эти сто семьдесят человек были убиты. Аллах в этом аяте говорит об этих убийцах». В аяте повелевается посланнику (сав) донести до таких убийц весть: «Обрадуй мучительным наказанием!». Когда и как это произойдет в аяте не говорится. То есть это может произойти когда будет угодно Аллаху или в этом мире, или в мире грядущем.

22. Это - те, дела которых оказались тщетными в ближайшей жизни и будущей, и нет им никаких помощников!
По причине их неверия и отрицания аятов Аллаха и некоторые их добрые дела пропадут даром, за них они не получат награды. И когда на их головы падут беды не найдется им никакого помощника.

23. Разве ты не видел тех, которым была дана часть писания? Их призывают к писанию Аллаха, чтобы оно решило между ними; потом некоторые из них отворачиваются, отвратившись.
Вопрос в аяте задан, чтобы показать удивительность дела. «Разве ты не видел тех, которым была дана часть Писания?». Этот аят означает: «Разве ты не изумляешься делам людей Писания?!» Что же послужило основанием для такого изумления?
«Их призывают к Писанию Аллаха, чтобы оно решило между ними; потом некоторые из них отворачиваются, отвратившись».
Сами они гордятся тем, что являются людьми Писания. «Нам ниспослана книга Аллаха, мы руководствуемся ею и достигнем счастья», - говорят они. И вот когда Аллах дает решение спора, возникшего между ними на основании данной им книги они отворачиваются. Эта истина имеет не только чисто духовный аспект, но дело практически претворенное к жизни. Ибн Исхак предает предание от посланника (сав): «Посланник Аллаха (сав) в Байтуль Мидрасе призвал группу иудеев принять Ислам. Иудеи Нуъман ибн Амр и Харс ибн Зайд сказали ему: «О, Мухаммад , ты в какой религии?». Посланник (сав) им ответил: «Я в религии Ибрахима (Авраама) и из его народа». Они ответили : «Ибрахим был иудеем». Тогда посланник Аллаха (сав) им ответил: «Если это так, давайте посмотрим как этот вопрос освещается в Торе!». Услышав это иудеи отклонились от продолжения спора».
По другому преданию один из евреев был уличен в прелюбодеянии с женщиной. В это время в Исламе еще не было закона побивания камнями совершивших такой грех. Эти пойманные иудей и иудейка были люди из знатных. Исходя из этого иудеи привели грешников к посланнику Аллаха (сав) на суд, предлагая ему быть помягче с ними. Посланник (сав) сказал : «Судить буду по вашей книге». И присудил обоих грешников к побиванию камнями. «В Торе нет такого закона»,- заявили иудеи. Тогда была принесена Тора. Ученый иудей Ибн Сурия закрыл рукой место, где описывалось побивание прелюбодеев камнями. Тогда принявший Ислам великий сподвижник посланника Аллаха (сав) Абдуллох ибн Салям (ра) оповестил об этом Мухаммада (сав). Посланник Аллаха (сав) сказал Ибн Сурие: «Подними руку!». Когда тот поднял руку открыли закон о побивании прелюбодеев камнями. Посланник Аллаха (сав) присудил грешников прелюбодеев к побиванию камнями. Иудеи не согласились с ним». Но если таково отношение к людям, пребывающим в ложной религии и отказывающимся судить по своей испорченной книге, то каково же будет отношение к людям, исповедующим религию истины по неиспорченной книге Аллаха и не покоряющимся ей?! В следующем аяте описывается причина их такого поведения.

24. Это - потому, что они говорили: "Никогда не коснется нас огонь, разве что на исчисленные дни". И обольстило их в их религии то, что они измышляли.
Таким образом такое мятежное поведение людей Писания по отношению к закону Торы объясняется тем, что они не верили, что в день Страшного Суда все великие и малые дела людей будут положены на весы и всем будет воздано по делам их. На это указывают их слова: «Никогда не коснется нас огонь, разве что на исчисленные дни». То есть они думали, что если они и попадут в ад, то только на определенное короткое время, а затем они получат свободу, тот есть райскую жизнь. Но если это так, то по их мысли зачем утруждать себя тяжелыми законами Торы?
Итак, откуда они взяли такие убеждения? Неужели от Аллаха? Или это разрешили пророки? Или это решение какого-то авторитетного источника? О, конечно же, нет! Это ложное решение они выдумали сами. «И обольстила их в религии, то, что они измышляли». И на самом деле не может же человек, верующий в Аллаха и в последний день отвергать решение закона из Его книги?! Да и как может человек, верующий в Аллаха и в последний день уповать на испорченные убеждения в день Страшного Суда ?!» Все эти слова касаются и тех, которые, называя себя мусульманами, не хотят жить по законам Св.Корана и Ислама. Но если кто-то, делая подобное так и скончается в этом, то:

25. А как будет, когда Мы их соберем для дня, в котором нет сомнения, и каждой душе будет дано сполна, что она приобрела, и они не будут обижены?
«День в котором нет сомнения» - это великий день Страшного Суда. Никто не может отрицать явление этого величайшего дня. Даже те же самые люди Писания верят в его явление. Поэтому они и говорят: «Никогда не коснется нас огонь, разве что на исчисленные дни». Но если нет никакого сомнения явление дня Страшного Суда, то не может быть и никакого сомнения в то, что в этот день всем будет воздано точно по делам их. И вот тогда каково будет положение тех, кто не жил по решениям книги Аллаха, проявляя неверие?! Ответ ясен всем. В следующих аятах Аллах Всевышний назидает посланника Мухаммада (сав) и всех верующих обращаться прямо к Нему.

26+27. Скажи: "О Боже, царь царства! Ты даруешь власть, кому пожелаешь, и отнимешь власть, от кого пожелаешь, и возвеличиваешь, кого желаешь, и унижаешь, кого желаешь. В Твоей руке - благо; Ты ведь над каждой вещью мощен! Ты вводишь ночь в день и вводишь день в ночь и выводишь живое из мертвого, и выводишь мертвое из живого, и питаешь, кого пожелаешь, без счета!
Вот взывание и мольба к Аллаху вобравшее в себя бесконечную истину, изошедшие из самого сердца! Мольба, разъясняющая, что Аллах Всевышний объял своей властью и мощью все и вся без исключения. Эта мольба – молитва понявшего, что Аллах единственный достойный поклонения и единственный Покровитель вселенной! Эта мольба молитва понявшего, что дела человека лишь ничтожная доля от всех дел этого мира.
Это молитва понявшего, что просьба о помощи и покорность могут быть обращены только и единственно к Аллаху! «Скажи: «О, Боже, царь царства!» Как это выглядит из того, что Аллах есть единственный достопоклоняемый и единственный Управитель Живой и Сущий во всей вселенной - то точно также Он, Аллах – единственный «Царь царства»! нет никакого соцарствующего Ему в Его царстве. Поэтому: «Ты даруешь власть кому пожелаешь, и отнимаешь власть от кого пожелаешь». Если окажется, что кто-то в этом мире, кроме Аллаха владеет каким-то царством, то он будет похож на человека, взявшего это царство в долг, а истинный Царь Аллах – Он давший ему по своей воле и мудрости маленькое царство на время в долг. И в свое время, когда Ему будет угодно, Он заберет это царство назад. Если этот взявший в долг на время царство у истинного Бога Царя будет управлять этим взятым в долг царством по закону же Бога, то он обретет великое счастье. Если же он не будет таковы, то пусть пеняет на себя.
«И возвеличиваешь, кого пожелаешь и унижаешь, кого желаешь». Ну, конечно же, это поведение Владыки великого царства. Нет никого, кто бы мог осудить Его решение. Какое решение Он примет, такое и останется. «В твоей руке – благо». Это «благо» Ты даешь кому хочешь, а кому не хочешь не даешь. «Ты ведь над каждой вещью мощен!» Всемогущество Аллаха не ограничено ничем. Что Он пожелает, то и сделает. И Он определяет не только дела человеческие, но и все другие дела, в частности: «Ты вводишь ночь в день и вводишь день в ночь». Это могущественен сделать только Ты. Прочитавший это кораническое Писание не может не принять Всемогущего: «Ты вводишь ночь в день», ночью, когда все еще темно, - рассвет потихоньку полегоньку начинает как бы вкрадываясь входить в ночь. Точно также после захода солнца ночь потихоньку полегоньку начинает входить в день. Все это происходит только по воле Всемогущего. «И выводишь живое из мертвого, и выводишь мертвое из живого». Наши ученые толкователи эту часть аята трактовали так: явление семени от дерева и дерева от семени, явление яйца от курицы и курицы из яйца, верующего от неверующего и неверного от верующего. Имам Табарий, да будет над ним милость Аллаха, говорил, что это также явление из безжизненной спермы человека и животных и наоборот. Однако, наиболее прозорливые и глубокомысленные говорят во всякой живой твари есть медленное, но верное движение к смерти, или вернее, смерть медленно, но верно, постепенно входит во всякое живое тело. Живые клетки многоклеточного тела постоянно отмирают. То есть смерть постоянно гложет живое тело. И наоборот, в других местах новые клетки постоянно нарождаются. В эти места жизнь полегоньку входит.
Никто кроме Аллаха это делать не может. «И питаешь, кого пожелаешь без счета!». И это также из твоего вселенского абсолютного владычества! Видно, что в этих двух аятах нашли свое отражение великие истины. В этих аятах представлены уникальные совершенные качества присущие исключительно Аллаху Всевышнему. Поэтому в назиданиях ученых богословов говорится, что хорошо бы каждому мусульманину ежедневное чтение этих аятов сделать своей обязанностью. Имам Табарони передает предание от Абдуллох ибн Аббаса (ра): «Изрек посланник Аллаха(сав): «Причиной принятия молитвы Аллаха может быть чтение аятов. Скажи: «О, боже, царь царства…!». Один из известных ученных мухаддисов Ибн Аби Дуне передает предание от Муаз ибн Джабала. «Пожаловался я посланнику Аллаха (сав), что на мне есть долги. Он сказал мне: « О, Муаз, хочешь ли ты освободиться от долгов?». «О, да!», - ответил я. Тогда он прочитал мне аяты. Скажи: «О, боже, царь царства!» и дочитал по аят… «над каждой вещью мощен!». И затем добавил молитву: «О, Милостивый этого мира и мира грядущего, о, Аллах Милосердный, дай мне от себя и сними с меня долги!». Прочитал и сказал: «Если даже ты должен будешь кому-то все золото мира – ты все рано освободишься от долга!» Но если все находится в руках Аллаха, если неверные не владеют ничем:

28. Пусть верущие не берут себе близкими неверных помимо веруюших. А кто сделает это, у того с Аллахом нет ничего общего, если вы только не будете опасаться их страхом. Аллах предостерегает вас от самого Себя, и к Аллаху - возвращение".
Итак разрешился весь вопрос: Творец – Единый Аллах. Все дело в руках у Аллаха. Достояние дает только Аллах. Пропитание дает также только Он. Судьбу всего мира, определяет исключительно Аллах. Но если все это так, то каким образом верующий, имеющий в сердце хоть крупицу веры, может врага Господа миров Аллаха, то бишь неверного держать себе другом?! Это никак не возможно! Поэтому Аллах в этом аяте изрекает закон: «Пусть верующие не берут себе близкими неверных помимо верующих». Далее Аллах категорически заключает: «А кто сделает это, у того с Аллахом нет ничего общего». Если в религии, в идеологии, в связях, в избрании друзей человек не следует указанию Аллаха, то, что ж, пусть он пребывает с неверными. В Исламе есть разрешение быть в хороших отношениях с иноверцами. Однако, быть другом неверному и доверять себя ему – нельзя. И в этом деле есть единственное исключение из общего правила, когда можно показывать себя другом неверному: «Если вы только не будете опасаться их страхам» за свою жизнь. Такое положение получило в Исламе свой термин «такия». «Такией» можно охранять свою жизнь, имущество и совесть от врагов. «Аллах предостерегает вас от самого Себя, и к Аллаху возвращение». Исполненные страха божьего и помнящие о Его наказании всегда в большом выигрыше. В частности, когда они вернуться к Аллаху они найдут спасение. Далее аят продолжает осведомление и констатирует, что Аллах всегда следит за человеком.

29. Скажи: "Если вы скроете то, что в душах, или откроете это, узнает Аллах: ведь Он знает то, что в небесах и что на земле. Аллах над всякой вещью мощен!
В этом аяте Аллах сообщает, что Он осведомлен даже о движениях души в исчерпывающей форме. И если даже человек тайно кого-то держит себе другом, Аллаху об этом полностью известно. А если знает, то соответственно накажет, ибо: «Аллах над всякой вещью мощен!».

30. В тот день всякая душа найдет представленным то, что она сделала доброго и что она сделала злого. И захочет она, чтобы между ней и этим было великое расстояние. Остерегает вас Аллах от Себя самого, - поистине, Аллах милостив к рабам!"
Хотя неверные пытаются вывернуться из всех положений, увернуться от день Страшного Суда они не смогут. В этот день каждому будет совершенным счетом воздано по делам его. И если труды человека будут хороши – ему радость и счастье. Если же плохи, то пожелают они, чтобы быть подальше от дел этих, но не будет уже никакой пользы от этого отчаяния. «Остерегает вас Аллах от Самого себя, поистине, Аллах милостив к рабам». И поэтому раз за разом предупреждает их.

31. Скажи: "Если вы любите Аллаха, то следуйте за мной, будет любить вас тогда Аллах и простит вам ваши грехи" - поистине, Аллах - прощающий, милосердный.
любовь к Аллаху, вера – не пустые слова, брошенные на ветер. И любовь к Нему – это не то, что укрепляется разговорами меж людьми о любви к Нему. Истинная любовь к Аллаху, глубокая вера - это не только слова, и не только чувства и кое-какие официальные обряды - но полное безоговорочное подчинение Аллаху и Его посланнику (сав). Есть это подчинение – есть любовь, нет подчинения – нет любви. Следование посланнику Аллаха (сав) ведет человека к безмерному счастью. Это выражено в аяте в следующих словах: «Будет любить вас тогда Аллах и простит вам ваши грехи», Если есть для верующего человека, что-нибудь превыше любви Аллаха к нему»? Конечно нет, да еще к тому же Он по своей любви простит человеку все грехи его.

32. Скажи: "Повинуйтесь Аллаху и посланнику! А если отвернетесь... то ведь Аллах не любит неверных!"
святой долг каждого верующего повиноваться Аллаху и Его посланнику (сав). Как следует из аята не подчиненные им – есть возвращение в неверие. Кто совершит это, тот лишится любви Всевышнего. После того, как Аллах объяснил невозможность Его любви без покорности посланнику Мухаммаду (сав), в последующих аятах Он показывает высоту и величие достоинства пророков перед Ним. Начинает Он это с праотца людей – Адама (сав). И затем переходит ко второму отцу человечества пророку Нуху (сав). Далее речь заходит о семействе пророка Ибрахима (сав) и его потомстве, стало быть и Мухаммаде (сав), так как сей муж был потомком Исмаила (сав) сына Ибрахима. Завершается это словами о семействе Имрана, с присоединением к нему пророка Исы Массиаха (сав) ( И. Христа). Затем приводится рассказ от Марьам – матери Христа и о чудных рождениях Исы и Яхьи (Яхья – пророк Иоани.).

33-34. Поистине, Аллах избрал Адама и Нуха и род Ибрахима и род Имрана пред мирами, как потомство одних от других. Поистине, Аллах - слышащий, знающий!
В этом аяте Аллах поминает вместе Адама и Нуха (сав) самих, а Ибрахима (сав) поминает с потомством. Почему? Потому что Адам и Нух были пророками одиночками, а от потомков Ибрахима и Имрона произошла цепь пророков. Эта цепь пророков была основана не на родстве крови, но на одинаковой религиозной идеологии. Эта истина была ясно очерчена, когда Ибрахим (сав) просил Аллаха вывести пророка из числа его потомков (сура «Корова»). Следующий аят констатирует наличие родства между семейством Ибрахима (сав) и семейством Имрана «как потомство одних от других». После этого обобщенного рассказа, речь сразу заходит о семействе Имрана и рождении Марьям матери нашей.

35. Вот сказала жена Имрана: "Господи! Я обетовала Тебе то, что у меня в утробе, освобожденным (для Тебя). Прими же от меня, - ведь Ты - слышащий, знающий".
Всякий, прочитавший или услышавший этот аят человек, сразу поймет насколько жена Имрана, мать Марьям, была богобоязненной женщиной, пытавшейся всегда творит угодные Ему дела, насколько она была всем своим существом преданной Ему. Отсюда читатель может понять почему Аллах избрал семейство Имрана среди всех прочих. Обыкновенно, беременная женщина свое будущее дитя, любит более чем даже себя. Жена Ирана посвящает свое возлюбленное дитя исключительно Аллаху: «Я обетовала Тебе то, что у меня в утробе освобожденным (для Тебя)». То есть без всяких условий она отдает свое дитя Ему. И усиливая и укрепляя свою просьбу, она говорит: «Примите от меня, - ведь Ты Слышащий, Знающий!» Эти слова суть, путь чистой жертвенности на пути Аллаха.

36. И когда она сложила ее, то сказала: "Господи! Вот, я сложила ее - женского пола". - А Аллах лучше знал, что она сложила, - ведь мужской пол не то, что женский. - "И я назвала ее Майрам, и вот -я отдаю Тебе ее и ее потомство под защиту от сатаны, побиваемого камнями".
в те времена, Храмам посвящались только мальчики. И жена Имрана делала свое посвящение Аллаху, думая что она родит мальчика. Но когда же пришло время, она увидела, что родила девочку, и сам собой родился вопрос: посвященный плод родился не мальчиком, если бы он родился мальчиком, то он без слов был бы передан храму, но, что же будет теперь? Чтобы разрешить этот вопрос удивленая мать сказала Аллаху: «Господи! Вот, я сложила ее – женского пола!» Воистину – «Аллах лучше знал, что она сложила». По мнению жены Имрана девочка при храме не может быть тем, чем может быть мальчик: «ведь мужской пол не то, что женский». И далее проявилась ее материнская любовь и она сказала: И я назвала ее Марьям, и вот – я отдаю Тебе ее и ее потомство под – защиту от сатаны побиваемого камнями. Такова суть чистого материнского сердца – забыв о себе, просить у Бога для детей своих совершенной, мирной и доброй жизни.

37. И Господь ее принял ее хорошим приемом, и возрастил ее хорошим ростом, и поручил ее Закарии. Всякий раз, как Закарийа входил к ней в михраб, он находил у нее пропитание. Он сказал: "О Марйам! Откуда тебе это?" Она сказала: "Это от Аллаха Поистине, Аллах питает, кого пожелает, без счета!
И в соответствии с любовью матери, ее просьбам и молитвам, принятыми у Него: «И Господь ее принял хорошим приемом, и возрастил ее хорошим ростом и поручил её Закярии». Пророк Закярийя (сав) был потомком, наследником Харуна (сав) брата великого пророка Мусы (сав). Служба в иудейском Храме, именуемом: «Хай Кяль»была поручена потомкам Харуна (сав). В то время Закярийя (сав) был первосвященником иудейского храма. Таким образом Марьям благословенно росла под надзором особого внимания. Аллах сам оказывал ей свои особые милости и благоволения. «Всякий раз, как Закярийя входил к ней в михраб, он находил у нее пропитание». Закярийя (сав) как прямой попечитель Марьям, естественно, должен был постоянно заботиться о ее пропитании. Но когда бы он ни пришел к Марьям, молящейся в михрабе, он всегда находил перед ней готовую пищу. Зная, что эту пищу принес не он, удивленный Закярийя (сав) спрашивал у Марьям: «О, Марьям! Откуда тебе это?» Если пророк Закярийя удивлялся пище, неизвестно откуда взявшейся у Марьям, то разумеется он имел право узнать откуда она. Марьям же знала откуда эта пища и поэтому спокойно отвечала: «Это от Аллаха. Поистине, Аллах питает, кого пожелает, без счета». Видя все это, бездетный пророк Закярийя (сав) возжелал иметь детей.

38. Там воззвал Закарийа к своему Господу и сказал: "Господи! Дай мне от Тебя потомство благое. Ведь Ты - слышащий воззвание".
Закярийя (сав) воззвал к Аллаху, будучи уверенным, что Аллах слышит Его и поэтому, хотя и он уже пожилой человек удалился от возможности иметь детей Аллах внял молитве своего пророка.

39. И возгласили ему ангелы, когда он стоя молился в михрабе. Аллах радует тебя вестью о Йахйе, подтверждающем истинность слова от Аллаха, господине, воздержном и пророке из праведников!
Итак, чистосердечная молитва Закярийя (сав) была принята Аллахом, и ангелы Господни возгласили ему добрую весть. Аллах изъявил волю дать Закярийе благого сына. Еще мать не зачала его, а он уже получил имя Яхья. Он будет добрым верующим: «подтверждающим истинность слова от Аллаха». Еще одно достоинство будущего сына Закярийя –
«господине воздержанном», то есть смиряющим чувства к женскому полу. Необходимо уточнить, что в Св.Коране это качество передано словом «касуро». Это слово понимается и как – не имеющий мужественность. Некоторые не понявшие люди относят это качество Яхье (сав). Все великие толкователи неоднократно подчеркивали неверность такого понимания аята. И это потому, что свойство безмужественности считается большим пороком, а пророки есть люди совершенные, не имеющие таких крупных изъянов. Яхья (сав) был человек совершенным, имеющим все мужские качества, однако, Аллах дал ему волю и способность смирять свои чувства. Далее в аяте подтверждается, что Яхья(сав) будет пророком праведным. Эта радостная весть поразила Закярийю (сав) хотя он и был пророком, проявив свою человечность он вопросил каким образом это произойдет.

40. Он сказал: "Господи! Как будет у меня мальчик, когда до меня дошла уже старость, а жена моя - бесплодна?" Он сказал: "Так! Аллах творит, что пожелает".
Изумление Закярийи (сав) не лишено было основания. По человеческим понятиям у него уже не могло быть детей, ибо он был человек весьма преклонных лет. Согласно преданию ему в то время было сто двадцать лет. И кроме того, было известно, что жена его была женщина бесплодная. Причиной рождения ребенка являются две причины, поэтому Закярийя после того, как ангелы возвестили ему радостную весть он сказал: «Господи! Как будет у меня мальчик, когда до меня дошла уже старость, а жена моя – бесплодна?». Однако, Аллах своим ответом все поставил на свои места: «Так! Аллах творит, что пожелает!» Бездетность по вышеуказанным причинам является для людей большой проблемой, однако для Аллаха проблем как таковых не существует вообще ни в каком их виде и тем более вышеозначенном. Что Ему угодно, то Он и делает, и если Ему угодно, чтобы сто двадцатилетний старик и его бесплодная жена родили ребенка – это непременно свершится! На то Он и Всемогущий! Когда всю свою жизнь бездетный человек получат долгожданную весть, он по-человечески теряется и задает все новые вопросы:

41. Он сказал: "Господи! Сделай мне знамение". Он сказал: "Знамение твое, что ты не будешь говорить с людьми три дня, иначе как знаками. И поминай твоего Господа много и восхваляй по вечерам и утрам".
Пророк Закярийя (сав) от своего великого желания иметь сына и желания знать, что его жена точно понесет ребенка, попросила Аллаха дать ему знамение этого дела и Аллах дал ему такое особое знамение. В течение трех дней, будучи здоровым Закярийя в знак того, что его жена беременна не сможет говорить и будет объясняться с людьми только знаками. Однако, в то же время когда он будет словословить Аллаха - говорить он сможет. За это великое благодеяние Аллаха, ему Закярийя (сав) должен был много славословить Аллаха утром и вечером. Так оно все и случилось. После этого удивительного рассказа о том, как у престарелых супругов рождается дитя, далее начинается еще более удивительный рассказ.

42+43 . И вот, сказали ангелы: "О Марйам! Поистине, Аллах избрал тебя, и очистил, и избрал тебя пред женщинами миров. О Марйам! Благоговей пред твоим Господом, и пади ниц, и поклоняйся с поклоняющимися".
Историю матери нашей Марьям Аллах рассказывает по истине. То есть, что Он избрал ее для особой цели и, что она не такая как другие. Однако, вместе с тем отвергаются имена ее, принятые в христианстве: «богоматерь» и «царица небесная». «Поистине Аллах избрал тебя и очистил». Здесь слово очистил имеет большой смысл, потому, что после того, как Марьям родила Ису (сав), на нее обрушились многие упреки и порицания. Эти обвинения в этом аяте полностью отметаются. «И избрал тебя пред женщинами мира». Само это выражение большое знамение. Представьте себе, что после того, как Ислам начал зарождаться на земле начались великие споры с христианами. «Какая религия истинна?». Этот вопрос был поставлен принципиально. Конечно же, при таком положении каждый старается оправдать и возвысить свою религию. Несомненно, в такое время только слово Бога может прозвучать как непререкаемая истина. Назвать святого представителя чужой религии лучшей женщиной в мире – это дело великое! Только будучи истинным посланником Бога Всевышнего Мухаммад (сав) не стал скрывать эту истину, да и как это было бы возможно, если Аллах – Он есть Царь истина! Выше ангелы призвали Марьям чистосердечно благоговеть перед Господом миров и поклоняться Ему как это делают другие верные рабы Его. Все это было подготовкой к великому делу. Следующий аят рассказывает одну из причин мудрости приведения этого рассказа. И это является еще одним подтверждением того, что Мухаммаду (сав) ниспосылается истинные откровения Всевышнего.

44. Это - из рассказов о сокровенном, который Мы тебе открываем. Ты не был при них, когда они бросали свои письменные трости: который из них будет заботиться о Марйам. И ты не был при них в то время, как они препирались.
Имя матери Марьям было - Хинна. После того, как она родила Марьям, она согласно своему обетованию Аллаху принесла ребенка в иудейский храм Хайкяль и положив дитя перед служителями храма сказала: «Возьмите эту обетованную девочку!» Тогда они начали спорить между собой – под чье покровительство пойдет она. И это потому что девочка была дочерью их главы Хазрата Имрана. Конечно же, все это было неизвестно Мухаммаду (сав) и он узнал это все благодаря откровениям Аллаха. «Это из рассказов в сокровенном, который Мы тебе открываем…». Когда несколько человек спорят о контроле и над чем-то, и права их одинаковы – бросается жребий. Так случилось и с теми, которые оспаривали попечительство над Марьям, тогда они решили «бросать свои письменные трости». Аят не освещает того, что это означало точно. Согласно преданиям они бросали свои письменные трости в воды реки Урдун, и письменные трости всех поплыли по течению, а трость пророка Закярийя (сав) осталась на своем месте. Видя такое дело, все согласились с тем, что покровительствовать над Марьям будет сей благой муж.
С прояснением этой сокровенной истории, произошедшей среди людей Писания выявляется и подтверждается истинность посланнической миссии Мухаммада (сав). Потому что, каким образом он мог знать такие мелкие подробности этого дела, если бы Аллах не извести его о своих откровениях? Ясно, что без истины божественных откровений это было бы никак невозможно; когда эти предельно точные и верные аяты были ниспосланы Мухаммаду (сав) никто из людей Писания того времени не посмел даже пикнуть против них. Если бы эти аяты не соответствовали истине, то люди Писания искавшие малейшего повода унизить Св.Коран и посланника Аллаха (сав) тут же бы подняли вопль злорадных насмешек и обвинений во лжи. Однако, знамение наибольшее только начинается.

45+46. Вот сказали ангелы: "О Марйам! Вот, Аллах радует тебя вестью о слове от Него, имя которого Мессия 'Иса, сын Марйам, славном в ближнем и последнем мире и из приближенных. И будет говорить он с людьми в колыбели и взрослым и будет из праведников".
В этом аяте «слово от Него» это Иса (сав). Одно из имен Исы - слово Аллаха. Это потому, что причиной явления Исы было слово Аллаха: «Будь!» Аллах – Всемогущ! Он сотворил Адама из праха земного. Когда земля в форме человека лежала на земле, Аллах повелел: «Встань!». И душа вошла в Адама и он встал. По обыкновению девушка не может забеременеть сама собой. Однако Аллах через ангела оповестил, что Марьям забеременеет и по слову Его родит ребенка по имени Иса сын Марьям. Вместе с этим были перечислены другие достоинства Исы (сав). Для Аллаха одним словом введшего в совершенно безжизненное тело Адама душу, что стоит одним словом сделать живую Марьям беременной Исой?! Молодая дерева Марьям не поняла этого знака и она обратилась к Аллаху с вопросом.

47. Сказала она: "Господи! Откуда будет у меня ребенок, когда меня не касался человек?" Сказал он: "Так! Аллах творит, что желает. Когда Он решит какое-нибудь дело, то только скажет ему: "Будь!" - и оно бывает.
Марьям – мать наша дева, родившаяся от родителей и выросшая среди людей. По ее человеческим понятиям дева, не бывшая вместе с мужчиной никак не может забеременеть. А тут ангелы возглашают ей, что она родит мальчика. Поэтому Марьям сказала: «Господи! Откуда будет у меня ребенок, когда меня не касался человек?». И тогда ей был дан краткий и ясный ответ. Этот ответ заставляет человека покинуть узкий мир человеческого мышления и понять относящуюся к Аллаху простую истину: «Так! Аллах творит, что желает. Когда Он решит какое-нибудь дело, то только скажет ему: «Будь!» - и оно бывает». И в частности, если Он скажет деве, которой не касался человек – «Роди!» - она несомненно, родит. После этого краткого вопроса и ответа, ангелы принесшие Марьям весть о рождении Исы (сав) продолжили свое описание качеств будущего ребенка:

48. И научит Он его писанию и мудрости, и Торе, и Евангелию,
Итак, Аллах сообщает Марьям, что ее будущий сын Иса Масих, будет научен мудрости, Торе и Евангелию. Мудрость будучи состоянием человека, указывает на то, что этот человек и слова и дела свои исполняет совершенно. Так и сунны пророков называются еще мудростью. Тора – книга, ниспосланная пророку Мусе (сав). Что Тора, является книгой и Исы сына Марьям (сав), говорит сам Аллах в аяте. Тора является основополагающей книгой веры Исы (сав). Евангелие дополнило Тору.

49. и сделает посланником к сынам Исраила". - "Я пришел к вам со знамением от вашего Господа. Я сотворю вам из глины по образу птицы и подую в нее, и станет это птицей по изволению Аллаха. Я исцелю слепого прокаженного и оживлю мертвых с дозволения Аллаха. Я сообщу вам, что вы едите и что сохраняете в ваших домах. Поистине, в этом - знамение для вас, если вы верующие!
Из первого предложения аята явствует, что Иса (сав), был посланником к сынам Израиля. Поэтому книга, ниспосланная Мусе (сав) Тора, первому посланнику сынов Израиля является божественной книгой и для Исы (сав). Далее в аяте приводятся слова Исы (сав), которые он сказал впервые, придя к ним в качестве пророка: «Я пришел к вам со знамением от вашего Господа». Знамение служит для того, чтобы подтвердить истинность пророческой миссии человека. Когда кто-то заявляет людям: «Я божий пророк к вам», они, естественно, говорят ему: «представь свои небесные полномочия!». Поэтому, когда Аллах посылает какого-то пророка к народу, Он дает ему власть, являть знамения, соответствующие уровню понимания этого народа. И это знамение должно быть чудом в глазах этого народа, дабы он признал чудотворца пророком, и уверовал в него. Так например, в народе, к которому был послан Муса (сав) процветало волшебство и колдуны и маги были в почете. Они творили чудеса и поэтому имели большое влияние в народе. Такой колдун мог бросить веревку на землю и в глазах народа эта веревка превращалась в змею. Аллах посылая Мусу (сав) к этому народу дал ему возможность творить чудеса превосходящие чудеса этих колдунов. Когда Муса (сав) бросил свой посох на землю, посох превратился в змею, которая проглотила всех змей колдунов. В этом аяте перечисляются некоторые чудеса, которые Иса (сав) демонстрировал иудеям в знак своих небесных полномочий.
а) Я сотворю вам из глины по образу птицы и подую на нее и это станет птицей по изволению Аллаха.
б) Я исцелю слепого, прокаженного.
в) Я оживлю мертвых с дозволения Аллаха.
г) Не глядя: «Я сообщу вам, что вы едите и что вы сохраняете в ваших домах.
Наши древние толкователи пишут, что во времена Исы (сав) медицина была достаточно развита и поэтому излечение Исой (сав) по дозволению Аллаха некоторых неизлечимых тогда болезней как врожденная слепота, проказа, оживление мертвых, являлись настоящим чудом и поэтому Аллах даровал Исе (сав) их творить. Однако, среди чудес, творимых Исой (сав) были и большие чудеса как введение жизни в образ птицы из глины, оживление умерших, возвращение утраченного здоровья, знание сокрытого. Несомненно, надо подчеркнуть, что все это происходило только и только с дозволения Аллаха. Наши ученые мужи, изучавшие природу чудес творимых Исой (сав) и изучавшие обстановку той исторической эпохи пришли к заключению, что люди того времени были сильно заражены болезнями материализма. Они считали, что самое главное – найти материальную причину всего и вопрос будет разрешен, они абсолютно не верили в сокрытое и духовное. Поэтому Исе (сав) и было дано Аллахом творить такие чудеса, чтобы поразить их материалистическое сердце. И вот вместе с этим эти чудесные истины, о которые ангелы предвещали деве Марьям и в том числе чудное рождение самого Исы по воле Аллаха, все они указывают на их противоестественность. Все это ведет к выводу: -неужели Аллах, давший одному человеку возможность творить противоестественные чудеса не сможет противоестественно же сотворить самого же Христа? В следующих двух аятах идет продолжение речей Исы (сав) иудеям:

50+51. И в подтверждение истинности того, что ниспослано до меня в Торе, и чтобы разрешить вам часть того, что было вам запрещено. И пришел я со знамение от вашего Господа. Побойтесь же Аллаха и повинуйтесь мне. Ведь Аллах - мой Господь и ваш Господь. Поклоняйтесь же Ему; это - путь прямой!"
Из слов Исы (сав): «И в подтверждение истинности того, что ниспослано до меня в Торе…» можно еще раз вывести несомненное и очевидное – Иса (сав) был послан пророком к сынам Израиля, а потому пришел исполнить закон Мусы (сав). Иса (сав) пришел дополнить уже имеющийся закон: «чтобы разрешить вам часть того, что было вам запрещено». Аллах Всевышний сынам Израиля за грехи их запретил некоторые вещи, так вот Иса (сав) пришел для того, чтобы вновь объявить их разрешенными. «И пришел я со знамением от вашего Господа». То есть все эти знамения от Аллаха, эти знамения не мои: «Побойтесь же Аллаха и повинуйтесь мне». То есть призыв Исы (сав) состоял в том, чтобы люди боялись Аллаха и повиновались как Ему, так и посланнику (сав) Его. «Ведь Аллах – Господь мой и ваш Господь. Поклоняйтесь же Ему». Несомненно Иса (сав) человек, но никак не Бог, как в последствии этому стали учить христиане. Иса (сав) – точно такой же человек как и все прочие люди. Также Иса – пророк из сынов Израиля – тварь Божья. Но если есть Господь и тварь, то несомненно эта тварь должна служить Гсподу своему. Только в таком случае будет полно исполнено слово Исы (сав) и будет достигнуто совершенное счастье: «Это – путь прямой!». После слов ангелов извещающих Марьям о рождении у нее сына с высокими духовными достоинствами, пророка, творящего чудеса, Аллах открывает речи, в которых говорится, что Иса (сав) почувствовал исходящее от сынов израиля неверие:

52. И когда Иса почувствовал в них неверие, то сказал: "Кто мои помощники Аллаху?" Сказали апостолы: "Мы - помощники Аллаха. Мы уверовали в Аллаха, засвидетельствуй же, что мы - предавшиеся.
Здесь остались пропущенными и неописанными многие события, произошедшие после рождения Исы (сав) и до того времени, когда он ощутил неверие сынов Израиля. Подробное описание всего этого дано в других сурах. В суре Али Имран по ее особенностям освещены темы, помогающие понять главную идею – Иса (сав) пришел посланником Аллаха к сынам Израиля и явив им многие чудесные знамения призвал их к покорности Аллаху, но сыны Израиля и после всего этого не пожелали вступить на путь прямой под руководство Аллаха. «И когда Иса (сав) почувствовал в них неверие, то сказал: «Кто мои помощники Аллаху?». Большинство отреклось от Исы (сав), избрав неверие. Однако, не удивительно, что некоторые люди веруя в Аллаха решили помочь божьему пророку. И действительно, чтобы призыв дошел до тех, кому он был адресован, чтобы он получил силу, жизненно необходимо, чтобы возле пророка глашатая воли Бога, находились люди, готовые на любые жертвы во имя Него. Именно для того, чтобы проявились такие люди Иса (сав) сказал эти вышеприведенные слова. В ответили Исе (сав) апостолы: « Мы помощники Аллаха. Мы уверовали в Аллаха, засвидетельствуй же, что мы – предавшиеся». Слово «хаварий» переведенное как - апостолы, на арабском означает близких людей. И у Исы (сав) были такие близкие люди. Это они без промедления отозвались на призыв божьего пророка. Они объявили свое желание быть помощниками на пути Аллаха. И сверх того, объявили о своей вере в Аллаха, ибо вера – суть, основа основ всякой веры. Еще апостолы просили Ису (сав) засвидетельствовать их веру в аа. То есть они просили засвидетельствовать их покорность повелениям Аллаха, их помощь религии Аллаха и Его пророка. Затем они обратились к Аллаху с молитвой:

53. Господи наш! Мы уверовали в то, что Ты ниспослал, и последовали за посланником. Запиши же нас вместе с исповедующими!"
То есть мы уверовали в твои откровения и последовали за твоим пророком Исой (сав). Впиши же нас в число исповедующих твое единство, истинность твоего пророка и истинность его пути. В следующих аятах идет продолжение описания истории Исы и сынов Израиля.

54. И хитрили они, и хитрил Аллах, а Аллах - лучший из хитрецов.
Известно, что хитрость плохая черта и по отношению к Аллаху это понятие непременимо. В арабском языке есть правило именуемое – «мушокала». Значение этого слова – быть похожем по форме. Так вот когда в оборотах речи различных по смыслу используются одинаковые слова это и называется – мушокала. Слово макр переведенное как хитрость используется и в смысле: - мера, мероприятие. Сыны Израиля совершили свое хитрое мероприятие и Аллах воздвиг против них Свое мероприятие которое не хитрость. Вэтом аяте по принципу идеи - мошокала применено слово макр, потому что сыны Израиля пытались здесь как то хитрить, лукавить. И вот Аллах по отношению к себе также использовал это слово макр, и это было сделано для того, чтобы высмеять попытки сынов Израиля хитрить против Его Всезнающего .
Сыны Израиля желая распять Ису (сав) и убить его делали всевозможные хитрости. Аллаху же угодно было спасти Ису от козней иудеев и поднять его к Себе. Ну конечно же, желание Аллаха свершилось, а хитрости и козни иудеев пали.

55. Вот сказал Аллах: "О Иса! Я упокою тебя, и вознесу тебя ко Мне, и очищу тебя от тех, которые не веровали, и сделаю тех, которые последовали за тобой, выше тех, которые не веровали, до дня воскресения. Потом ко Мне будет ваше возвращение, и Я рассужу между вами относительно того, в чем вы разногласили.
Большинство толкователей слово аята - «упокою» толковали как – усыплю. И в свое основание привели другие коранические аяты, хадисы и примеры из арабской литературы. Например, в суре «Скот» сказано: «И Он – тот, кто упокаивает вас ночью.» (Св.Коран 6:60). Или: «Слава Аллаху который оживляет нас после умерщвления» - говорил посланник Аллаха (сав) вставая утром со сна. Арабское слово «вафат» означает совершение чего-то в полную меру.
Мазхаб (школа) – «Ахли суннат вал жамаат» – люди правоверия, опираясь на достоверные источники исповедует что Иса (сав) не был убит и распят иудеями, Аллах взял его к себе и пред тем как произойдёт явление дня Страшного Суда, Он пошлет его на землю во второй раз.
На соответствующем месте этот вопрос будет также особо освещен. Однако, каким образом точно Аллах упокоил Ису (сав) и каким образом Он вознес его к себе знает только Он сам. Этот вопрос оставаясь открытым, остается закрытым для людей и относится к разряду вопросов сокровенных. И не было повеления Бога обязательно вскрыть этот вопрос. «И очищу тебя о тех которые не веровали». То есть – Я спасу тебя от их козней. Если мы обратимся к обещанию Аллаха Всевышнего: «И сделаю тех, которые последовали за тобой выше тех, которые не веровали, до дня воскресения», то под словами «которые последовали за тобой» понимаются те, которые последовали пришедшей от Аллаха религии. Христиане которые уверяют, что они в религии Исы (сав) глубоко и погибельно заблуждаются. Они те, которые исказили религию Исы (сав) и потомки этих заблудших.
«Потом ко мне будет ваше возвращение, и Я рассужу между вами относительно того в чем вы разногласили».
В день Страшного Суда весь род человеческий могуществом Единого Аллаха будет собран перед Ним. В этом нет никакого сомнени, а то что всякий получит по делам своим – предельно ясно и неоспоримо. И вот в тот день Аллах даст решение всех вопросов которые остались неразрешенными в этом мире. В следующих 2-х аятах говорится о том – кто какого решения будет удостоин.

56. Тех же, которые не веровали, Я накажу сильным наказанием в ближайшей жизни и в последней, и нет им помощников!"
Аллах обещает, что накажет неверных в обеих мирах. Обещание Аллаха непререкаемая истина. Что именно скрывается под «сильным наказанием» знает только Он сам. И не будет неверным никакого помощника избавителя от этой казни Его.

57. А те, которые уверовали, творили благое, - Он полностью даст им их награду: ведь Аллах не любит обидчиков!
Верующие за свои добрые дела получат полную награду в обоих мирах. За их добрые дела награда будет дана с избытком, но никак без уменьшения, Аллах Судия Правосудный не тиран своим рабам! Он ненавидит притеснения. На этом месте делается вывод в котором дается ясное объяснение.

58. Это Мы читаем тебе из знамений и мудрого напоминания.
Выше упомянутые рассказы и уведомления это аяты и мудрые наставления Аллаха ниспосланные Мухаммаду (сав) после которых уже не может быть никаких сомнений. Далее следует истина вывода Аллаха о пророке Исе (сав)

59. Поистине, Иса пред Аллахом подобен Адаму: Он создал его из праха, потом сказал ему: "Будь!" - и он стал.
По человеческим понятиям рождения Исы (сав) противоестественное, чудесное событие. По этой причине люди Писания, в частности христиане о Исе (сав) и в том числе и о его рождении наговорили много противоречивых мнений. Из-за того, что Иса (сав) родился на свет без участия земного отца они придумали множество легенд и надуманных историй. Однако, люди Писания хорошо знают, что Аллах Всевышний сотворил Адама из глины и вдунул в него душу его. Относительно этого дела люди Писани нисколько не спорят. Так неужели тот кто привел Адама (сав) из полного небытия в бытие не может сотворить зародыш Исы (сав) в живой Марьям без участия земного отца?! Люди разумные, верующие во всемогущество Аллаха, несомненно, должны верить в это.
Аллах Всевышний причиной рождения человека сделал отца и мать его. Человек опираясь на свой жизненный опыт который говорит ему, что человек может родиться только в результате слияния отцовского и материнского семени, невольно считает предметы видимой причины за основу основ вообще, и отсюда выводит, что без непременного участия отца и матери рождение человека вообще невозможно. И при этом они забывают, что Аллах Всемогущ и для любого творения ни в каких условиях не нуждается и может сотворить человека вообще без участия матери и отца прямо из воздуха.
Для того, чтобы люди хорошенько запомнили эту непреходящую истину Аллах некоторые дела совершает вне обычных естественных путей и представляет их всеобщему обозрению. Так например для того, чтобы люди знали, что совсем не отец и мать являются основной причиной рождения человека, а Аллах, Он некоторых людей делает бесплодными: – женщин не могущими родить, а мужчин не могущими оплодотворить. Если мать и отец являются подлинной причиной рождения человека, то почему же не все мужчины и женщины могут родить ребенка и стать родителями? Не надо забывать, что Аллах сотворил Адама когда еще вообще на землене было людей, то есть без участия мужчины и женщины. А в доказательство того, что и без участия женщины может появиться человек первую в мире женщину Еву Аллах сотворил из ребра Адама. И в доказательство того, что и без участия мужчины женщина может сама произвести дитя является рождение Исы от матери нашей Марьям. Да, Аллах всемогущ! Достаточно Ему сказать будь! И желаемое - появиться!

60. Истина - от твоего Господа. Не будь же сомневающимся!
То есть эта истина о Исе (сав) – истина от Господа твоего и более не от кого.
Хотя посланник Аллаха (сав) никогда не сомневался в откровениях от Аллаха. Он говорит ему: «Не будьте сомневающимися» только для того, чтобы показать важность этой темы для идеологии Ислама. Всем известно, что неверные прилагали, прилагают и будут прилагать максимум усилий, чтобы сбить верующих с верного пути. После полного прояснения вопроса об пророке Исе (сав), для того, чтобы остановить споры на эту тему Аллах повелевает Мухаммаду (сав) призвать неверных к клятве:

61. Кто же будет препираться с тобой об этом после того, как пришло к тебе знание, то скажи: "Приходите, призовем наших сынов и ваших сынов, наших женщин и ваших женщин, и нас самих и вас самих, с потом воззовем и направим проклятие Аллаха на лжецов!"
Согласно преданиям аяты суры Али Имран с первого по восьмидесятый были ниспосланы посланнику Мухаммаду (сав) в то время когда христиане Нажрана пришли к нему и стали с ним спорить о Марьям, Исе (сав) и других вопросах. Когда спор дошел до определенной точки и стала ясна истинность Ислама, противная сторона заняла непримиримую позицию: «я всегда права!» Вот тогда Аллах повелел посланнику (сав) призвать их прийти с женами и детьми и вместе с мусульманами воззвать к Аллаху, чтобы Он поразил проклятием лжецов в этом вопросе. И когда посланник (сав) призвал христиан к этому делу они отказались. Однако, будучи проигравшим спор для «сохранения лица» они так и не приняли Ислам. На это указывает смысл далее следующих аятов.

62 . Поистине, это - рассказ истинный, и нет никакого божества, кроме Аллаха, и, поистине, Аллах, Он - великий, мудрый!
То есть истории о Исе (сав) ниспосланные тебе – истины. Никакого сомнения в этом быть не может, то что христиане именуют Ису – Богом – заблуждение вопиющее и катастрофическое, ибо нет Бога достойного покланения кроме Аллаха Великого и Мудрого который вопреки противодействия неверных мудро и победоносно вершит свои дела.

63 . А если они отвратятся, то ведь Аллах знает распространяющих порчу!
Все кто не признают, что поклонения достоин толь ко Аллах, они распространители порчи и развращения, ибо тем самым признают, что есть кроме Аллаха и другие достойные поклонения. А это в конце концов ведет к поклонению тварям божьим и другим творения Его. Некоторые люди хотят, чтобы все повиновались им и их слово было законом для всех. Так открывается путь рабству человека перед человеком. А это самая отвратительное состояние в мире, ибо это так или иначе язычество запрщённое Единым. Поэтому следующий аят призывает людей Писания не покланяться никому кроме единого Аллаха, не исповедовать Ему соучастников и не поклоняться человекам.

64. Скажи: "О обладатели писания! Приходите к слову, равному для нас и для вас, чтобы нам не поклоняться никому, кроме Аллаха, и ничего не придавать Ему в сотоварищи, и чтобы одним из нас не обращать других в господ, помимо Аллаха. Если же они отвернутся, то скажите: "Засвидетельствуйте, что мы - предавшиеся".
Мы уже писали, что люди Писания это – иудеи и христиане. Аят призывает их к единому равному для всех слову справедливости и истинности. Этот призыв не ведется во имя какого-то преимущества мусульман над ними, ибо признание: - нет Бога достойного поклонения кроме Аллаха, положительно и выгодно равно для всех. И кроме того ведь и люди Писания собственно к тому же призывают. Поэтому не исповедовать Аллаху соучастников полезно и выгодно не только для мусульман. А рабское служение человека перед человеком, поклонение человека человеку, житие человека по воле другого человека, не уничтожает абсолютно человеческое достоинство?! Воистину это дело: - нечто невозможное и запещённое для верующего в Единого!
Все люди - творения Аллаха, Его рабы и Его народ. «Если же они вернутся, то скажите: «Засвидетельствуйте, что мы предавшиеся!» То есть – если люди Писания не захотят поклоняться и служить только Аллаху, не захотят не признавать Ему соучастников, то будет ясно кто они такие на самом деле. И вы также скажите кто такие вы показав, что вы не имеете к ним никакого отношения: «Засвидетельствуйте, что мы предавшиеся!» Во всем мире только мусульмане поклоняются и служат исключиельно Аллаху! Только мусульмане не придают Аллаху соучастников в Его божественности. Во всем мире только мусульмане не считают людей над людями господами помимо Господа Аллаха. Ислам единственная религия в мире которая вывела людей от поклонения другим людям к поклонению только Аллаху Всевышнему! Муххамад ибн Исхак передает предание от Абдуллох ибн Аббаса (ра): «Христианские и иудейские ученые пришли к посланнику Аллаха (сав) и спорили с ним о пророке Ибрахиме (сав). Иудеи сказали: «Ибрахим (сав) был иудеем!» Христиане сказали: «Ибрахим был христианином!» Тогда посланнику своему Аллах ниспослал аят «О обладатели Писания! Почему вы препираетесь об Ибрахиме?»

65. О обладатели писания! Почему вы препираетесь об Ибрахиме? Тора и Евангелие были ниспосланы только после него. Разве вы не уразумеете?
Почему же иудеи и христиане придя к посланнику Аллаха спорили с ним о Ибрахиме (сав)? Да потому что иудеи, христиане и мусульмане прекрасно знали, что Аллах обещал Ибрахиму дать дар пророчества его потомству. Поэтому все старались показать и доказать, что этой чести удостоился их народ и к их вера. Самое важное здесь то, что иудеи и христиане тщились показать Мухаммада (сав) лжецом за то, что он говорит: «Я в религии Ибрахима (сав)!» Чтобы достичь этой желанной цели иудеи в пылу спора настолько забывались, что даже уже не осознавали того, что Ибрахима (сав) жившего намного раньше явления иудейского народа, - они называли иудеем,
На самом деле Тора была ниспосланна много позже после Ибрахима, а само слово иудей также родилось познее жития Ибрахима. Точно по той же причине христиане которым Евангелие было ниспослано через 1,5 тысячи лет после Торы Моисея (сав) стало быть через почти 2 тыс. лет после смерти Ибрахима (сав) не имели никакого права называть его христианином! Здесь невольно на ум пришли деяния коммунистов. Они тоже как эти заблудшие иудеи и христиане, распространяли лживые легенды о том, что такие великие мусульманские ученые и мыслители как Ибн Сина, Фараби, ал-Харазмий, Наваи, Жамий исповедовали материалистическую идеологию.
В следующем аяте продолжается развитие утверждений людей Писания

66. Вот, вы - те, кто препирается о том, о чем у вас есть знание; почему же вы препираетесь о том, о чем у вас нет знания? Поистине, Аллах знает, а вы не знаете!
Люди Писания спорили с посланником Аллаха (сав) о Исе (сав) и о других некоторых вопросах из Торы и Евангелия. В этих вопросах много ли мало ли они понятия имели и могли поспорив выразить свое мнение. Но как они могут спорить о том, что произошло до ниспослания Торы и Евангелия?! Неужели только для того, чтобы просто спорить? Во всех этих вопросах и в частности вопрос об Ибрахиме: «Поистине Аллах знает, а вы не знаете?!» Вот послушайте:

67. Ибрахим не был ни иудеем, ни христианином, а был он ханифом предавшимся и не был из многобожников.
Этот аят подтверждает уже выраженную выше мысль: Ибрахим не был иудеем и не был христианином, ибо эти учения появились значительно позже него. Ибрахим (сав) не был ни в какой религии кроме Ислама, ибо Ислам – это не имя пророка, как это сложилось в иудействе и христианстве, а функция и состояние веры и религии Бога Всевышнего: – покорность! Ислам –это вечная религия всех пророков в том числе иудейских включая Христа (сав). Отсюда ясно, что Ибрахим (сав) мог быть и был только в религии Ислам. Это абсолютно ясно и неопровержимо. Это не означает, что Ибрахим (сав) был в религии Мухаммада (сав) или то что, он жил согласно откровениям ниспосланным ему, но означает то, что Ибрахим (сав) исповедовал Единого Бога Аллаха без всяких соучастников Ему как это указано в Исламе: «а был ханифом предавшимся». И тем более он: «не был из многобожников». Из этого аята следует несколько выводов: - иудеи и христиане – многобожники. Истинно они называют Убайду (Ездра?) и Ису (сав) - сынами Аллаха. Ислам и многобожие – несовместимы. Уверения арабов язычников, что они в религии Ибрахима – необоснованная ложь. Но если это так, то кто же на самом деле имеет больше прав быть ближе к Ибрахиму (сав)

68. Самые близкие к Ибрахиму люди, конечно, те, которые за ним последовали, и этот пророк и те, которые уверовали. А Аллах - друг верующих.
Все тщатся выдать себя за наследников веры Ибрахима (сав). Одни их них уверяют, что он был иудеем, и потому они подлинные наследники его, другие уверяют, что Ибрахим был христианином и они христиане являются наследниками веры его. Третьи говорят еще, что взбредет им в голову. Однако Аллах уже разрешил этот вопрос как это было Ему угодно: "Самые близкие к Ибрахиму люди, конечно, те которые за ним последовали". То есть это те которые шли по его следам после его кончины. "И этот пророк". то есть Мухаммад (сав). Вот самое верное свидетельство Аллаха - Ибрахим и Мухаммад (сав) были в одной религии - в Исламе. И еще - самые близкие К Ибрахиму люди, это последовавшие за посланником Аллаха Мухуммадом (сав) мусульмане. "Аллах - друг верующих" - то есть Он их друг, Помощник и Защитник. Это - основное дело объединяющее всех людей под знамёнами одной идеологии. Если взять шире, то идей объединяющих людей немало - языковая общность, социальная, кастовая принадлежность, цвет кожи и т.д. Однако все они ограничены и находятся вне личного выбора человека. Если, например, объединятся под знаком половой принадлежности, никто не сможет изменить по своему желанию свой пол. Тоже самое - идея народного единства, - никто не может изменить свою национальность. Если же объединение производить на основе языка, то ведь кто в каком языке вырос, тот в том и останется, никто не может естественно влиться в чужую языковую среду.
Точно также нельзя изменить сословность и цвет кожи. Но для всех кто живет объединяясь с другими на основе исламской идеологии у них положение совсем другое - они друзья Всевышнего, члены одной религиозной семьи, их объединению не могут препятствовать ни века, ни годы, ни родня, ни национальная, ни половая принадлежность, ни условности каст ни цвет кожи. Следующий аят объясняет причину споров людей Писания с мусульманами.

69. Хотела бы партия из обладателей писания сбить вас с пути. Но сбивают они только самих себя и не знают этого!
Все усилия людей Писания направлены к единственной цели - сбить с пути мусульманский народ. Им ненавистно, что мусульмане крепко стоят в своей религии единобожия. Но дело в том, что они не сознавая - этим самым заблуждают самих себя и не понимают этого! Аллах обещал, что если мусульмане будут крепко стоять в своей религии, то никакие козни врагов не причинят им вреда. Однако люди Писания не понимая этого заблуждаются.

70 – 71. О обладатели писания! Почему вы не веруете в знамения Аллаха, раз вы их свидетели? О обладатели писания! Почему вы облекаете истину ложью и скрываете истину, в то время как вы знаете?"
Люди Писания знают истинность Ислама. В их божественных книгах он был многими пророчествами системно предвещён в более чем 50 раз. Не знающие этих божественных книг даже по личному опыту изучения религии удостоверились и удостоверяются в истинности Ислама. Однако, они следуя своим пристрастиям остаются неверующими. Видя и зная, они истину Ислама смешивают с ложью и этим самым пытаются скрыть святую истину Ислама. На эту стезю покушений на Ислам иудеи начали еще в пору ниспослания аятов, позднее к ним присоединились христиане и до сегодняшнего дня они продолжают эту роковую деятельность заблуждения. В течении длительного времени в виду того, что сам Аллах охранял Св.Коран они не смогли внести в него, что то ложное, но однако во все другое вносили и вносят. В этом стремлении они внесли всевозможную ложь и фальсификации в историю Ислама, в изречения посланника Аллаха (сав), в толкования Св.Корана. Приняв внешне обличие мусульман, войдя в доверие их они затем начинают пачкать истинный Ислам всевозможной ложью. И сегодня они под всякими научными вывесками продолжают это свое древнее преступное дело. Но Аллах Милосердный постоянно выводит из числа мусульман ученых которые разоблачают все эти козни и происки заблудших людей Писания. В следующем аяте разоблачается еше одна их хитрость против мусульман.

72+73+74. И говорит партия из обладателей писания: "Веруйте в то, что ниспослано тем, которые уверовали, в начале дня и отрекитесь в конце его, - может быть, они вернутся. И не веруйте никому, кроме того, кто последовал за вашей религией". Скажи: "Поистине, прямое руководство - руководство Аллаха - в том, что дается кому-нибудь такое же, как было дано вам". Или они станут препираться с вами пред вашим Господом? Скажи: "Поистине, милость - в руке Аллаха: Он дарует ее тем, кому пожелает!" Поистине, Аллах объемлющ, знающ! Он отличает Своим милосердием, кого пожелает. А Аллах - обладатель великой милости!
Объявить себя мусульманином, а затем быстро отречься от Ислама – класические низость и интриганство. Люди Писания пытались таким образом вывести из Ислама маловеров и невежественных людей. Когда были ниспосылаемы эти аяты новые мусульмане в основном были невежественные арабы, взиравшие на людей Писания с уважением. Ибо по их мысли , - им были даны божественные книги, и они многому из них научились и поэтому все их дела исходят соответственно этих книг. Короче говоря тогда существовало такое мнение, что люди Писания обладатели знаний, просвещения, они всякое дело совершают на основании своих глубоких знаний и опыта. Когда такие люди Писания утром принимали Ислам а вечером покидали его, простые мусульмане могли подумать, что эти люди, видимо, нашли какие-то недостатки в Исламе иначе они бы так не поступили. Хорошо знавшие такое мнение о них арабов часть людей Писания говорили другой части: "И говорит партия из обладателей Писания: " Веруйте в то, что ниспослано тем, которые уверовали, в начале дня и отрекитесь в конце его, - может быть они вернуться". Этим они хотели сказать: может быть кто нибудь из мусульман вместе с нами так же покинет Ислам?
Такой подход существует и в наши дни. По воле Аллаха Всевышнего люди Писания сегодня живут в странах высокого развития науки и техники. Они обладатели высокой материальной культуры и их науки на высоте. Отставшие от них мусульмане взирают на них с завистью и с уважением. Многие даже подражают им и это сегодня широко распространившееся явление. Если иудей или христианин чего то глубоко не поймет, - он не возьмется за это дело - думают многие мусульмане. По этой причине если какой то иудей или христианин примет Ислам, то весь мусульманский мир радуется до небес. Несомненно, среди них есть и такие которые чистосердечно от души и по убеждению принимают Ислам, однако, как уже объяснялось выше - это дело не без таких которые утром интригуя принимают Ислам, а вечером злорадно отрекаются от него. Есть еще и такие люди работающие против Ислама, - они родились в мусульманской стране от родителей мусульман, имена у них мусульманские и они говорят, что они мусульмане. Это воинство сатаны набирается из числа руководителей, писателей, философов, журналистов и им подобных людей. Они взяли на себя обязанность отвращать мусульман от веры. Люди Писания применяют между собой наставления: "И не веруйте никому, кроме того, кто последовал за вашей религией". То есть: - не открывайте им свои тайны и не посвящайте их в свои планы.
Сегодня в мире есть много христианских и иудейских центров работающих против мусульман. Это организации сионистов, массонов, и тьмы всяких миссионеров и других организаций скрывающихся под маской добродетели. Их подлинная деятельность держится в строжайшей тайне. Но ясно и несомненно одно: все они работают против Ислама и прилагают силы вывести мусульман из их веры или заблудитиь их. Причина неверия людей Писания никому не открывать своих планов и тайн объясняется ниже: "в том, что дается кому-нибудь такое же, как было дано вам», то есть никому божественная книга и пророчество кроме них не может быть дано. "Или они станут препираться с вами перед вашим Господом?" то есть - если они узнают истину, то поймут наши хитрости и начнут спорить с нами перед Аллахом. То есть - их желание, - чтобы и другие не оказались обладателями достоинств и, чтобы не открылись их грехи. В ответ на эти происки людей Писания Аллах учит посланника (сав) "Скажи: Прямое руководство - руководство Аллаха" . То есть пусть мусульмане хорошо поймут эту истину и не слушают измышления неверных. И еще учит Аллах посланника (сав): "Скажи: "По истине , милость - в руке Аллаха: Он дарует ее тем, кому пожелает " Поистине Аллах Объемлющ, Знающ!" то есть будет не то, что хотят люди Писания, но то, что хочет Аллах. Это потому что блага и достоинства не в руках у людей Писания, но в руках Аллаха и Он дает их кому пожелает. И Он пожелал дать не людям Писания, а людям Ислама. Это отразилось в том, что Он им даровал последнюю книгу божественного откровения и святой Ислам до дня Страшного Суда.
В виду того, что "Аллах Объемлющ, Знающ» Он не поверил смешавшим ложь с истиной не исполняющим заповеди божественной книги и покушающимся на вверенное Писание людям Писания, но поверил мусульманам возглавляемым Его посланником Мухаммадом (сав). Он сам избрал народ Ислама и покрыл его своей милостью. Он вверил этому народу последнюю свою книгу, вверил свой неизменный закон божественный шариат и поставил ему вождем лучшего своего пророка. В последующих аятах Аллах дает описание положения людей Писания и раскрывает их недостатки.

75. Среди обладателей писания есть такие, что, если ты доверишь им кинтар, они вернут тебе, но среди них есть и такие, что, если доверишь им динар, то они не вернут его тебе, если ты не будешь все время стоять над ними. Это - потому, что они говорят: "Нет на нас в простецах никакого пути". И говорят они на Аллаха ложь и знают это.
Благородный Св.Коран все оценивает по справедливости. И даже в принципиальном споре сохраняя беспристрастие он во первых поминает добрых из числа людей Писания: "Среди обладателей Писания, есть такие, что если ты доверишь им кинтар, они вернут тебе". То есть Аллах констатирует, что среди людей Писания есть ещё люди не покушавшиеся на вверенную вещь, не пожирающие чужое добро. И далее Он говорит, что есть и диаметрально противоположные: "но среди есть и такие, что если доверишь им динар, то они не вернут его тебе, если ты не будешь все время стоять над ними. "То есть есть такие которые покушаются и на вещь ничтожную , и эту вещь они тебе не вернут, пока многократно ее не востребуешь. И они нисколько этого не стыдятся потому как избрали себе лживое правило: "Это потому, что они говорят : "Нет на нас в простецах никакого пути". Иудеи считают себя избранным народом Бога, а все прочие простецами! Другие народы по их понятиям - народы невежественные и они должны исполнять черновую работу для них. Они на всякую вещь придумали свои особые правила: - да не покушается иудей на иудейское, но иудей может покушаться на все кроме этого! И он даже за это получит божественную награду. По их понятиям Аллах Всевышний разрешил иудеям брать достояние людей не входящих в их религию. Но на самом деле: "И говорят они на Аллаха ложь и знают это». На этом месте Славный Св.Коран оглашает свой божественный вердикт.

76. Да! Кто верно выполнил свой договор и был богобоязнен... Поистине, Аллах любит богобоязненных!
О нет! Дело обстоит не так как это определяют они. Аллах не даровал им такого исключения. Но Он обязал всех быть выполняющим договор и быть богобоязненным, ибо: "Аллах любит богобоязненных!" Это всеобщее правило! Какого бы пола не был человек какого бы он не был народа, если он не покушается на вверенное и проявляет богобоязненность - он удостоится такого почета.

77. Поистине, те, которые покупают за договор с Аллахом и свои клятвы малую цену, - им нет доли в последней жизни, и не будет беседовать с ними Аллах, и не посмотрит на них в день воскресения, и не очистит их; и им - наказание болезненное!
Вот оно всеобщее правило и оно оглашается всем вышеупомянутым людям. Те которые предают свои клятвы, договоры и обеты с Аллахом за ничтожную цену суетного мира сего - они считаются людьми низкими, неблагородными. За это предательство и продажность им нет никакой доли в мире грядущем. Их не коснется даже малая милость от Аллаха. Когда в день Страшного Суда они будут стоять покрытые позором и ужасом того дня - Аллах им не скажет слова ободрения и не посмотрит на них глазами сострадания и милосердия, и не очистит их от грехов их. Но наоборот накажет их болезненной мукой.

78. А среди них есть такие, которые своими языками искривляют писание, чтобы вы сочли это писанием, хотя оно и не писание, и говорят: "Это - от Аллаха", а это - не от Аллаха, и говорят они на Аллаха ложь, зная это.
Это делают люди которые сделали религию своим ремеслом. Они стараются использовать Книгу Бога и Его знания на пути достижения своих корыстных земных целей. И если это сулит им выгоду они извращают ее к своей «пользе». Когда они читают книгу Аллаха они прибавляют к ней что нибудь, искажают ее к своей выгоде и читают ее так, чтобы другие думали, что это все от Него. Таким образом они искажают истину зная ее.

79. Не годится человеку, чтобы ему Аллах даровал писание, и мудрость, и пророчество, а потом он сказал бы людям: "Будьте рабами мне, вместо Аллаха, но будьте раввинами за то, что вы учите писанию, и за то, что вы изучаете".
Известно, что христиане посланного им Аллахом пророка Ису (сав) считали и считают Богом Всевышним. Когда говоришь им "почему вы так делаете?" они отвечают: «Так повелел Иса (сав), так повелел он служить". Несомненно, этот вопрос всегда затрагивается в спорах и диспутах с христианами. В чемздесь состоит истина - освещает этот аят. Пророк это человек который очень хорошо знает своего Бога Творца и очень хорошо осознает свое положение раба перед Ним. Если он этого не осознает - он никогда не сможет быть пророком. Только не понявший это все человек может сказать: "служите и поклоняйтесь мне вместо Бога". Однако: "Не годится человеку, чтобы ему Аллах даровал Писание и мудрость, и пророчесво, а потом он сказал бы людям: "Будьте рабами мне, вместо Аллаха". Главнейшей обязанностью пророка является призвание людей к служению и поклонению только единому Богу Аллаху. Он может только сказать: "будьте раввинами" за то, что вы учите Писанию и за то, что вы изучаете "законы Бога Всевышнего. Этот аят указывает, что раввином может быть человек глубоко изучающий св. Писание Бога. В следующем аяте описываются дела пророчества.

80. И не прикажет он вам, чтобы вы взяли ангелов и пророков господами. Разве ж Он прикажет вам неверие после того, как вы - предавшиеся?
Так же пророк никак не может приказать людям, чтобы они пророков и ангелов считали себе за Богов. И это потому что они очень хорошо знают разницу между Богом Всевышним и ангелами и пророками. Обязанность пророков - призывать людей исповеданию Бога и Его ангелов и Его пророков. То есть призвать людей к Исламу. Если таковы его первейшие обязанности: «Разве же Он прикажет вам неверие после того, как вы - предавшиеся?" То есть учение христиан, что пророк Иса (сав) - Бог есть ложь! И распространяют они свои измышления среди мусульман лишь для того, чтобы посеять среди них сомнения. Итак, мы узнали, из этих аятов, что люди Писания извращают книгу Аллаха, приписывая ей то чего она не имеет и покушаются на учение пророков. В следующих аятах разъясняется, что все пророки – они звенья одной пророческой цепи, что с ними Аллах заключил договор, чтобы они призывали людей к единственному Аллаху и подтверждали истинность друг друга и, что исповедовать едино всех пророков обязанность всех пророков и верующих, что Ислам, то есть покорность, – единственная религия, принимаемая у Аллаха.

81. И вот взял Аллах договор с пророков: "Вот то, что Я дарую вам из писания и мудрости... Потом придет к вам посланник, подтверждающий истинность того, что с вами. Вы обязательно уверуете в него и будете ему помогать". Он сказал: "Подтверждаете ли вы и принимаете ли на том условии Мою ношу?" Они сказали: "Мы подтверждаем". Он сказал: "Засвидетельствуйте же, и Я буду с вами из свидетелей".
В этом достословном аяте описана удивительная картинна – все пророки Всевышнего собранны перед Ним. На этом великом святом сборище истинных рабов Аллаха, Он, - да святится имя Его, - взяв в свидетели всех пророков и сам свидетельствуя, заключил договор с пророками. По этому святому договору каждый, получивший от Аллаха Писание и Мудрость пророк будет исповедовать пришедшего после него и подтвердившего его пророчество пророка, и будет помогать ему во всем. На этом месте сможет возникнуть вопрос: - каким образом может пророк, уже прошедший, исповедовать и помогать пророку, пришедшему после него? Ответ здесь такой: каждый, получивший Писание Аллаха и Его Мудрость пророк будет учить свой народ тому, что когда после него придет пророк, подтверждающий его пророчество, они должны исповедовать его и помогать ему. И вот исповедование его народом грядущего пророка – и будет его пророка исповеданием. И помощь его народа грядущему пророку – будет его помощью. Вот по таким вопросам Аллах взял согласие всех пророков заключил с ними обет и для подтверждения этого еще раз спросили их: «Подтверждаете ли вы и принимаете ли на этом условии Мою ношу?». Они сказали: «Мы подтверждаем!» Отсюда, все пророки воспитывали свои народы в духе исповедания грядущих пророков и в духе оказания помощи им. И еще: Все пророки – они звенья одной святой цепи пророчеств. Вместе с этим ученые толкователи подчеркивают, что «посланник Мухаммад (сав), «подтверждающий истинность того, что с вами», это посланник Аллаха Мухаммад (сав)». То есть каждый прежний пророк говорил, вот если придет после меня такой пророк Мухаммад (сав) подтвеждающий мое пророчество, – вы все обязательно исповедуйте его и помогайте ему!» Толкователи подтвердили эту свою мысль изречениями посланника Аллаха (ас.) Предание от Али ибн Талиба и Ибн Аббаса (ра): «Аллах всякий раз посылая пророка народу брал с него обет: «когда Я пошлю пророком Мухаммада (сав) и ты будешь жив, то ты будешь обязан исповедовать его и помогать ему». И еще: «И ты сам будешь учить твой народ, чтобы он, если он будет жив, исповедовал пророка Мухаммада (сав) и помогал ему». Несомненно, пророки Муса и Иса (сав) давали обет Аллаху по этому делу. Этот же вопрос был также освящен в Торе и в Евангелии. Почему же иудеи и христиане не исповедуют Мухаммада (сав) и не помогают ему? И даже наоборот не веруют в него, отворачиваясь? Дело в том, что:

82. А кто отвернулся после этого, - те распутники.
Да только распутники и отвергнувшие покорность Аллаху отвращаются от посланника Аллаха Мухаммада (сав).

83. Неужели же они стремятся к религии другой, чем религия Аллаха, когда Ему предались те, что в небесах и на земле, добровольно и невольно, и к Нему вы будете возвращены?
Религия Аллаха – Бога Всевышнего – одна. Все пророки приходили с этой религией. Подтверждая друг друга и помогая друг другу, в свое время, они пришли с этой религией Аллаха. Отвергающие Ислам – тотальную покорность – отвергают религию Аллаха, Его веру. Но куда они пойдут отвергнув Ислам? Ангелы небес и все творения на земле покоряются Аллаху. Мусульмане всем существом своим покоряются Ему. А неверные, хотят они того или не хотят, покорятся власти Аллаха. Ибо, несомненно, все они вернуться к Нему.

84. Скажи: "Мы уверовали в Аллаха и в то, что ниспослано Ибрахиму, И Исмаилу, и Исхаку, и Йакубу, и коленам, и в то, что было даровано Мусе, и Исе, и пророкам от Господа их. Мы не различаем между кем-либо из них, и Ему мы предаемся".
Аллах Всевышний повелевает своему заключительному пророку Мухаммаду (сав) от своего имени и имени своего народа возвестить всем несколько истин:
«Мы уверовали в Аллаха».
То есть мы уверовали в истинность Аллаха, Его совершенные качества, в имя Его, в Его дела, в то, что Он – Господь миров и Он единственный достойный поклонения.
«И в то, что ниспослано нам».
То есть, мы уверовали в ниспосланный нам мусульманам Св.Коран.
«И что ниспослано Ибрахиму и Исмаилу, и Исхаку и Иякубу (сав)».
То есть, мы мусульмане, уверовали во все свитки и откровения, ниспосланные этим пророкам.
«И в то, что было даровано Мусе и Исе и пророкам от Господа их».
То есть, мы уверовали в Тору и Евангелие и в откровения.
«Мы не различаем между кем либо из них»,
то есть мы исповедуем равно всех пророков и не уподобляемся иудеям и христианам, которые разделяют их.
«И Ему мы предаемся!» После перечисления всего того, что необходимо для исповедания веры, в конце делается особое смысловое обобщение: - мы покоряемся только Аллаху. Ислам - это не только слово, произнесенное языком, и не только то, что подтверждается сердцем, но и поклонение и служение, и житие по закону Аллаха. Поэтому:

85. Кто же ищет не ислама как религии, от того не будет принято, и он в последней жизни окажется в числе потерпевших убыток.
У Аллаха только совершенный Ислам, ниспосланный последнему пророку Мухаммаду (сав) является религией принимаемой у Него. Все другие которые исповедуют не Ислам и живут по этим другим религиям, от них не будет принята их вера. Они будут понесшими урон в день Страшного Суда. Аллах не поведет их своим руководством, но проклянет.

86. Как Аллах будет вести прямым путем людей, которые отрекались после того, как они уверовали и засвидетельствовали, что посланник - истина, и пришли к ним ясные знамения? Поистине, Аллах не ведет людей неправедных!
Воистину, они они будут считаться самыми неправедными. В конце концов, после того как к ним пришли ясные знамения и ясные объяснения и сами они уверовали и свидетельствовали, что посланник Аллаха (сав) истина, они вновь отвратились в неверие, - не они ли представители великой неправедности?

87. Этим воздаяние - в том, что на них - проклятие Аллаха, и ангелов, и всех людей.
Не величайшее ли несчастье и не величайшее ли горе оказаться под таким сверхпроклятием?! Обратить на себя проклятие всех существующих в двух мирах не верх ли наказания и возмездия?! Истинно, некоторые имея все возможности принять Ислам – не приняли его, они достойны такого страшного наказания.

88. Вечно пребывающими в нем они будут, - не будет облегчено им наказание, и не будет дано им отсрочки, -
Такие неправедные останутся в аду навсегда под игом наказания, которое не облегчится. И никто на них не посмотрит.

89. кроме тех, которые обратились после этого и совершили благое. Поистине, Аллах прощающ, милосерд!
Величайшая милость Аллаха к своим рабам есть то, что врата Его прощения вегда открыты. Если слабый человек по недомыслию вступит на неверный путь и затем опомнится и раскаявшись вернется на путь прямой, то его раскаяние будет принять Аллахом. Условие: – раскаяние должно быть искренним и грех не должен больше повторяться. Просто сказать: «Я раскаиваюсь» или просто раскаяться в сердце – недостаточно, - раскаяние необходимо подтвердить совершением добрых дел. Если все так будет сделано, то для них: «поистине Аллах Прощающ, Милосерд!».

90+91. Поистине, те, которые отреклись после того, как они уверовали, потом усилились неверием, - не будет принято их обращение. Поистине, они - заблудшие! Поистине, те, которые не уверовали и умерли, будучи неверными, - не будет принята ни от кого из них даже земля, полная золотом, даже если бы он захотел выкупить себя этим. Для них - мучительное наказание, и нет им помощников!
Все ясно нет нужды в комментарии. Каждый получит по делам своим. Именно в этом смысле Имамы Бухари, Муслим и Ахмад приводят предание от посланника Аллаха (сав): «В день Страшного Суда будет спрошено у одного из обитателей ада: «Если бы в твоих руках, была преисполненная богатствами вся земля, ты согласился бы пожертвовать этими богатствами, чтобы выкупить себя из огня?». Несчастный ответит: «О, да, конечно!». И тогда Аллах скажет ему: «Я просил у тебя меньше этого. Я взял обет с твоего отца Адама, чтобы не исповедовали мне соучастников. Но ты придал мне соучастника».
После того, как завершится время, никакие, даже величайшие пожертвования уже никак не помогут. Да и не будет в этих пожертвованиях необходимости. Поэтому наилучшее: – жертвовать на пути Его, когда это ещё принимается!

92. Никогда не достигнете вы благочестия, пока не будете расходовать то, что любите. А что бы вы ни издержали, - Аллах про это знает.
В те времена, когда мусульмане хорошо понимали смысл этого аята и они для достижения благочестия расходовали на пути Аллаха свое самое дорогое и лучшее достояние. Имам Ахмад ибн Ханбал (да будет над ним милость Аллаха), передает предание от Анаса ибн Малика (ра): «Среди ансаров Медины Абу Талха был самый богатый. Среди его достояний наиболее любимым для него был колодец называвшийся: «Хаа». Этот колодец находился прямо перед мечетью. Посланник Аллаха (сав) подходил к этому колодцу и пил его вкусную воду. После того, как был ниспослан аят: «Никогда не достигнете вы благочестия, пока не будете расходовать то, что любите». Абу Талха (ра) сказал посланнику Мухаммаду (сав): «О, посланник Аллаха (сав), Аллах говорит: «Никогда не достигнете вы благочестия, пока не будете расходовать то, что любите». Среди всего моего имущества мое самое любимое – вот этот колодец – «Хаа». Я отдаю его на путь Аллаха. От достоинств колодца надеюсь на награду от Аллаха. О посланник Аллаха (сав) я отдаю его вам, примите и используйте его на пути Аллаха!» Посланник Аллаха (сав) ответил: «Хорошо, хорошо. Это приносящее пользу достояние. Было бы хорошо если бы ты использовал его на пользу твоих родственников». «Хорошо», - сказал Абу Талха, - «Я так и сделаю». После этого Абу Талха (ра) отдал колодец на пользование своим родственникам и сыновьям брата своего отца». Имам Бухари (да будет над ним милость Аллаха) передает предание: «Хозрат Умар: «О, посланник Аллаха (сав) у меня нет ничего лучшего, чем мое верховое животное из Хайбара. Что вы мне посоветуете сделать?». Благословенный посланник ответил: «Держи его при себе, а пользу, приходящую от него, отдавай на милостыню». Мусульмане на протяжении веков надеясь угодить Аллаху, расходовали на пути Аллаха все лучшее, что они любили. Далее следуют ответы на сомнения людей Писания и раскрытие их интриг против мусульман.

93. Всякая пища была дозволена сынам Исраила, кроме того, что запретил Исраил сам себе раньше, чем была ниспослана Тора. Скажи: "Принесите же Тору и читайте ее, если вы правдивы!"
Хорошо известно, что иудеи всегда были готовы бросать камни своей ярости в религию ниспосланную Аллахом Мухаммаду (сав). Они использовали малейшую возможность возбудить в сердцах мусульман сомнение в истинности их веры. После того, как Аллах ниспослал аяты, утверждающие, что Мухаммад (сав) пришел подтвердить истинность Торы, иудеи сказали: «Если Св.Коран подтверждает Тору, то почему Св.Коран разрешает пищу, запрещенную в Торе?» Они распространили эти свои слова среди людей, приводя в пример мясо верблюда и молоко верблюдицы. Запрещенные сынам Израиля некоторые вещи Аллах разрешил мусульманам. Благородный Св.Коран поставил их перед лицом исторических фактов: «Всякая пища была дозволена сынам Израиля, кроме того, что запретил Исраиль сам себе раньше, чем была ниспослана Тора». Исраиль – это Екуб (сав) - библейский Иаков. (Библия.Бытие.32;28.) Согласно приданию, Екуб (сав) во время своей тяжелой болезни дал обет Аллаху: – если Он даст ему выздоровление, то он откажется от своей самой любимой пищи – верблюжьего мяса и молока. Аллах принял его обет. Также Аллах в виде наказания за грехи сынов Израиля запретил им некоторых животных, в том числе внутреннее сало коров и овец. Но они до ниспослания Торы были разрешены сынам Израиля. Св.Коран напоминает иудеям эту позабытую ими истину. И еще Аллах советует своему посланнику Мухаммаду (сав): «Скажи: «Принесите же Тору и читайте, если вы правдивы!». Если они так сделают, то станет ясно, что эту пищу они запретили себе сами, но другим она разрешена.

94. И кто измыслил на Аллаха ложь после этого, - те - неправедные!
После того, как направление стороны обращения молитвы мусульман сменилось от Иерусалима к мекканской Кябе, иудеи возбудили интриги провокации. Эти провокации иудеев и ответы на них описаны в суре «Корова». Ибо, хотя иудеи и понимали истину, но для того, чтобы возбудить в сердцах мусульман брожение им смятение говорили: «Почему это шестнадцать, семнадцать месяцев, читавшие молитву в сторону и иерусалимского святого Храма мусульмане вдруг стали читать молитву в сторону мекканской Кябы?». В следующем аяте Аллах Всевышний дает им ответ на эту их провокацию

95. Скажи: "Правду говорит Аллах! Следуйте же за религией Ибрахима, <ханифа>, - ведь он не был многобожником!
То есть Аллах подтверждает аяты относящиеся к Кыбле, ниспосланные прежде. О, иудеи, если вы считаете себя наследниками веры Ибрахима и эти ваши слова првда: «Следуйте же за религией Ибрахима, Ханифа, - ведь он не был многобожником!» Ведь хотя вы провозглашаете себя наследниками Ибрахима (сав), вы творите многобожие, а это никак не подходит для пути его. Далее следует объяснение, почему кыбла – сторона молитвы и была повернута от иерусалимского святого Храма в сторону мекканской Кябы.

96-97. Поистине, первый дом, который установлен для людей, - тот, который в Бекке, - и в руководство для миров! Там - ясные знамения для людей - место Ибрахима, и тот, кто вошел в него, безопасен. А у Аллаха - на людях обязательство хаджа к дому, - для тех, кто в состоянии совершить путь к нему. А кто не верует... то ведь Аллах - богат, превыше миров!"
В этих двух аятах Аллах объясняет достоинство Кябы в Мекке и то, почему она достойна быть кыблой верующих. В этих аятах Аллах также повелевает по возможности совершать паломничество к этому дому Его. «Бекка» - одно из имен благородной Мекки. Смысловое значение слова «Бекка» - громко стучать, - то есть, это место, где склоняется голова всякого обольщенного и надменного. «Дом в Бекке» - Кяба в Мекке. Этот дом Аллах – первый из возведенных Ему в мирах, предназначенный для служения Ему и в руководство. Раньше него такой дом не возводился. Этот дом – благословенный, кто совершит паломничество к нему, тот найдет великую пользу. «Там – ясные знамения для людей». То есть – в Мекканской Кябе есть знамения его превосходства над другими домами Его. «Место Ибрахима» по мнению ученных богословов – «место Ибрахима» - это камень, на котором стоял Ибрахим, когда возводил Кябу. На этом камне остался его след. Прежде этот камень касался Храма Кябы.
Позже Хазрат Умар (ра), чтобы он не мешал молящимся и обходящим Кябу, отодвинул его немного в сторону. В наши дни этот камень находится в специальном стеклянном чехле, в приподнятом от земли положении. «И тот, кто вошел в него - безопасен». Такого достоинства нет больше нигде в мире. С того самого времени, когда где Ибрахим (сав), при помощи своего сына Исмаила возвел этот дом Аллаха, это место является местом мира и безопасности для всякого гонимого страхом и опасностью человека. Даже во времена невежества арабы хранили обет мира на безопасность этого дома. И если какой-нибудь преступник прятался в этом доме – его не трогали. Несмотря на то, что у арабов в почете был закон кровной мести и они всегда пользовались им, если убийца чьего-то отца скрывался в этой запрещенной мечети, сын убитого сталкиваясь там с ним – молча проходил мимо. Имам Бухари и имам Муслим (ра) от Абдуллоха ибн Аббаса (ра) передают предание, что когда посланник Аллаха (сав) взял благородную Мекку, он сказал: «Истинно, Аллах сделал этот дом запрещенным, в тот день сотворил небеса и землю. По величию Аллах, он будет таковым до дня Страшного Суда. Никому до меня не было разрешено воевать в нем. И мне было дано воевать немного времени и только днем. По величию Аллаха он будет запрещенным до дня Страшного Суда. Колючка (здесь) не вырывается. Охотничьи животные не используются. Упавшую вещь никто, кроме опознавшего не поднимает…».
Таким образом, при доме запрещенном не только человеку, но и даже растению и любому живому существу вреда нельзя наносить. Ученные богословы вывели из этого аята правило: если какой-нибудь преступник спрячется в этом запрещенном и достопочтимом Храме, то ему не делается вреда, но не дается места и пищи и он этим принуждается покинуть сей дом и после того, как он покинет дом, его наказывают по закону. «А у Аллаха – на людях обязательство хаджа к дому, - для тех, кто в состоянии совершить путь к нему».
Вот с повелением этого аята паломничество в Дому Аллаха запрещенному стало для всех верующих обязанностью. Из смысла этого аята ясно, что паломничество является обязательным не для всех, но только: «для тех, кто в состоянии совершить путь к нему». Кто же они? Они это те, которые имеют нормальное здоровье, имеют доход сверх необходимого для проживания семьи, защищены от опасностей пути, если это паломницы то, – имеющие с собой мужчину опекуна дозволенного шариатом. По условию паломничества, каждый зрелый мусульманин обязан в течении жизни совершить одно паломничество. Мусульманин имеющий возможность совершить паломничество и не совершивший его – совершает большой грех.
Поэтому в конце аята говорится: «А кто не верует …, то ведь Аллах – Богат, превыше миров!» То есть, кто имея возможность так не совершит паломничество, то ведь Аллах Богат и не принуждает к покорности не совершившего хадж. В этом аяте мусульманин, не использовавший возможность совершить Хадж – приравнивается к неверному. В одном из преданий говорится: «Кто будет иметь возможность совершить Хадж и не совершит его, - если хочет, пусть умирает иудеем, если хочет, пусть умирает христианином». Хадж – это годовой сбор мусульман планеты к своему мировому центру божественного руководства. Свершение Хаджа – дает им много божественных наград и дает много другой пользы. В следующем аяте снова следует обращение к людям Писания.

98. Скажи: "О обладатели писания! Почему вы не веруете в знамения Аллаха, а Аллах - свидетель в том, что вы делаете?"
Люди Писания не веруют в аяты откровения Аллаха, то есть – в Св.Коран. И Аллах это прекрасно знает. Никуда они не смогут убежать и скрыться. Придет время – и несомненно, воздаяния за неверие будет воздано в полную меру грехов их.

99. Скажи: "О обладатели писания! Почему вы отклоняете от пути Аллаха тех, кто уверовал, стремясь его искривить, а вы - свидетели? Поистине, Аллах не небрежет тем, что вы делаете!"
Какими путями люди Писания пытались сбить с пути веры мусульман описано в суре «Корова». И в начальных аятах суры Али Имран. Начиная с того времени и по сей день чего только не делали они и не делают, они на этом поприще! Чтобы отстранить мусульман с пути веры, они их убивали, пытали, обманывали и делали все другое, что приходило им в голову. Хотя они и не имели сил полностью отвратить мусульман от Ислама, но все же они пытались хотя бы сбить их с пути. Сегодня они смирились с тем, что мусульмане держатся своего особого духовного направления, но они не могут смириться с тем, чтобы все стороны жизни мусульман были абсолютно охвачены Шариатом. «Почему вы отклоняете от пути Аллаха, тех, кто уверовал, стремясь его искривить, а вы – свидетели?». И на самом деле иудеи и христиане в своих божественных книгах нашли пророчество о Мухаммаде (сав), нашли описание его качеств – и этому они сами свидетели. Сегодня, ведя научные исследования, они убедились в истинности божественного пути Ислама. Однако, даже будучи свидетелями всего этого, они хотят, чтобы Ислам пошел неверным путем, путем который не угоден Аллаху. «Поистине, Аллах не небрежет тем, что вы делаете». В следующих аятах Аллах призывает мусульман остерегаться козней людей Писания.

100. О вы, которые уверовали! Если вы будете повиноваться партии из тех, кому даровано писание, они обратят вас, после того как вы уверовали, опять в неверных.
Аллах Всевышний сделал мусульманский народ руководителем для всех остальных народов, - ведущим к счастью в двух мирах. Аллах Всевышний воздвиг народ Ислама, чтобы отвратить людей от поклонения другим людям, чтобы вывести людей из ига ложных учений и вер к справедливому учению Ислама, чтобы вывести из узости и косности этого мира к широте и воле мира вечного. Каким образом наделенный такими качествами народ, может последовать за заблудшими сбившимся с пути спасения людьми Писания?! Если мусульмане последуют за людьми Писания, то они лишатся веры и величайшего счастья и вновь станут неверными.

101. Как же вы не веруете, когда вам читаются знамения Аллаха и среди вас есть Его посланник? А кто держится за Аллаха, тот выведен уже на прямой путь.
Народ мусульман Аллах Всевышний удостоил большого счастья: в то время им читались аяты откровения Аллаха, и устанавливались пути спасения. Между мусульманами ходил посланник Аллаха Мухаммад (сав), объясняющий волю Всевышнего и все остальное необходимое. И после того, как он (сав) покинул сей мир, благословенные аяты читаются повсюду верующим народом, и если Аллаху будет угодно, это будет продолжаться до дня Страшного Суда. Еще одно великое счастье состоит в том, что сохранилась чистая, достоверная сунна посланника (сав), которой будут следовать до дня Страшного Суда. Прибывая среди всего этого святого и благословенного, уходить в неверие очень и очень большой грех, верная погибель. «А кто держится за Аллаха, тот выведен уже на прямой путь». Держащийся за Аллаха – не умалится и не сокрушится. Ибо Аллах Бог Бессмертный и Совершенный. Держаться за Аллаха можно только крепко держась Его религии.
Вот тогда будет избрание и следование прямому пути. Все остальное – погибель, совершенная и гарантированная. В вопросах идеологии, в духовных вопросах, выйти за пределы границ Ислама – ошибка абсолютная! Посланник Аллаха (сав) был несокрушим в этих вопросах. Имам Ахмад, да будет над ним милость Аллаха, передает предание от Абдуллоха ибн Собита(ра): «Умар (ра), придя к посланнику Аллаха (сав), сказал ему: «О посланник Аллаха (сав), один иудей из Бани Курайзев написал мне удивительные места из Торы, не хотите ли посмотреть?». Тогда лицо посланника (сав) переменилось. И сказал, увидя это, Абдуллох ибн Собит Умару: «Видишь ли ты лицо посланника Аллаха (сав)?». Умар: «Исповедуя Аллаха – Господом, Ислам – религией, а Мухаммада (сав) – посланником – доволен я». После этого посланник Аллаха (сав) успокоился и сказал: «Клянусь Аллахом! Если бы сейчас среди вас был Муса (сав) и вы последовали за ним, оставив меня, - вы бы стали заблудившимися, ошибающимися. Вы среди прочих народов – вы мой народ, и среди посланников –я ваш посланник».
В предании от Абу Яъло Жабира (ра) посланник Аллаха (сав) изрек: «Ничего не спрашивайте у людей Писания. Они люди заблуждения, они не смогут быть вам руководителями. Если вы им поверите то, или подтвердите их ложь или истину сделаете ложью. Клянусь Аллахом, если бы Иса и Муса (сав) были живы они последовали бы мне, ничего другое им не было бы разрешено».
После того, как было приказано ничего не принимать от людей Писания, в следующих аятах, Аллах обращаюсь к мусульманам, призывает их к двум основным заповедям:– к вере и к братству:

102. О вы, которые уверовали! Бойтесь Аллаха должным страхом к Нему и не умирайте иначе, как будучи мусульманами.
Известный сподвижник пророка Абдуллох ибн Масуд (ра) говорил, что истинно богобоязненный: «Повинуется Аллаху и бежит от греха. Поминает Аллаха и не забывает Его, постоянно благодарит Его и не уходит в неверие, не умирает иначе, как будучи мусульманам». То есть будьте до последнего дыхания вернейшими мусульманами! Таким образом, одна заповедь из двух основных: - жить с верой богобоязненностью и умереть в Исламе, исполнив все его обеты. Любое общество, покинувшие такое мощное основание и перешедшее на другое, может бросить все свои надежды на добрый исход. Второе основание описывается в следующем аяте.

103. Держитесь за вервь Аллаха все, и не разделяйтесь, и помните милость Аллаха вам, когда вы были врагами, а Он сблизил ваши сердца, и вы стали по Его милости братьями! Вы были на краю пропасти огня, и Он спас вас оттуда. Так разъясняет вам Аллах Свои знамения, - может быть, вы пойдете прямым путем! -
Под «верьвью Аллаха» в аяте подразумевается Благородный Св.Коран. Как боящийся свалиться в пропасть – спасается, крепко держась за спасительную веревку; так, чтобы не упасть в пропасть ада, верующий должен крепко держаться за Св.Коран. Только в таком случае он найдет спасение. Чтобы обрести спасение весь мусульманский народ должен крепко, очень крепко держаться за Св.Коран.
Слова этого аята – девиз единения исламского мира. Что Славный Св.Коран является вервью спасения Аллаха – говорят очень многие изречения посланника Аллаха (сав). Имам Табароний передает изречение посланника Аллаха (сав) от Абу Саид ал-Худри: «Книга Аллаха –Вервь Аллаха, спускающаяся с небес на землю».
«И не разделяйтесь». В начале призвав к объединению, Аллах тут же повелевает не разделяться. И даже из этого, можно сделать вывод о всеобъемлющей важности единства верующих. Имам Муслим передает предание, изрек посланника Аллаха (сав). «И воистину, Аллах доволен, когда вы делаете три дела и не доволен, когда вы делаете другие три дела. Он доволен, когда вы поклоняетесь Ему не придавая Ему соучастников; когда вы крепко держитесь за вервь Его не разделяясь между собой, и когда вы послушно внимаете назиданиям вашего руководителя. Он не любит, когда вы говорите: «да ну его, сказал…; задаете много вопросов; и транжирите ваши достояния понапрасну».
Ученые толкователи говорят: «Если мусульмане будут едины, им даны гарантии, что они не ошибутся». О тысячи сожалений на то, что мусульмане не исполняют святой завет этого аята, не держатся крепко за вервь Аллаха – Св.Коран, разделились премного, и противоречат между собой, – за это на них ополчились все беды мира. И теперь только остается горестно подумать, что если не выполнение завета лишь одного аята мусульман постигло столько бед то, что было бы, если бы они не исполняли повелений многих аятов?
«… Помните милость Аллаха вам, когда вы были врагами, а Он сблизил ваши сердца, и вы стали по Его милости братьями. Вы были на краю пропасти огня, и Он спас вас оттуда».
Ученые толкователи приводят предание, послужившее причиной ниспослания этого аята: «Один из иудеев Шас ибн Кайс проходил мимо собрания арабов племен Авс и Хазраж. Увидев этих людей, которые еще недавно во времена язычества сильно враждовали, мирно беседующими, иудей возмутился в душе своей думая: «если они арабы объединяются, мы не сможем жить рядом с ними» - После этого он подозвав иудейского мальчика, сказал ему: «иди сядь среди арабов и напомни им о дне – «Боус» и прочитай им стихи о нем». В день «Боуса» племена Авс и Хазраж крепко воевали и тогда победило племя Авс. И иудейский мальчик исполнил повеления своего «пастыря» Шоса. В результате этого, сидевшие мирно арабы заспорили, разгорячились и наконец, воззвали к оружию. Весть об этом дошла до посланника Аллаха (сав) и он, взяв с собой мухажиров и ансаров пришел на место возникшей стычки, и сказал им: «Неужели вы в то время, когда я нахожусь среди вас, и Аллах облагодетельствовал вас Исламом отрезав вас от язычества и установив между вами дружбу и согласие, вы будите себя вести как во времена невежества?!» Люди поняли, что попались на уловку врага и вступили на путь Шайтана. Они побросали оружие и в слезах стали обниматься и брататься. Вот тогда и был ниспослан этот аят. Таким образом, хотя этот аят был обращен ко всем мусульманам ниспослан он был мединским племенам Авс и Хазраж которые враждавали по большому счету. И сверх того, еще иудеи проживавшие с ними постоянно разжигали огонь вражды между ними. По милости Аллаха эти два племени приняли руководство Его, приняли свет Ислама, и стали как братья: «Помните милость Аллаха вам, когда вы были врагами, а Он сблизил ваши сердца». Ислам – милость дарованная Аллахом. По этой милости враги становятся братьями, друзьями. Сердца, исполненные вражды может сблизить только благо веры Ислама. Только держась за вервь Аллаха – Ислам, могут сдружиться все люди: «…и вы стали по Его милости братьями». Если бы не эта милость Аллаха, то стать чистосердечными братьями было невозможно. Только ради Аллаха, ради Ислама может возникнуть такое чистосердечное, святое братство. В других случаях дружба может возникнуть на скоропроходящих, человеческих ценностях как, власть, нация, единство племени, деньги и прочее другое. «Вы были на краю пропасти огня и Он спас вас оттуда». До принятия Ислама вы жили в непрекращающейся вражде, шли по пути верной погибели, но Аллах по своей милости отвел вас оттуда.
В следующем аяте дается обязанность, объединившихся в братстве мусульман:

104. и пусть будет среди вас община, которая призывает к добру, приказывает одобренное и удерживает от неодобряемого. Эти - счастливы.
То есть общество, уверовавшее по истине и ставшие братьями по вере по истине, пусть призывает к добру и отвращает от злого и запрещенного. Если не останется в мире общества призывающего к добру, не останется в нем ничего святого, и не одно общество не сможет спастись. Только в обществе, призывающем к добру и живущим по нему, можно будет делать добро, а не зло и истина будет побеждать ложь, а справедливость - тиранию и деспотию. Аллах обязал общество принявших благо Ислама мусульман, призывать к благому и отвращать от злого и запрещенного. Если оно сможет в ряду других своих обязанностей исполнить это повеление Аллаха, то оно обретет великое счастье. В противном случае оно может погибнуть. Это можно вывести и из заключительного слова аята: «Эти - счастливы». Эту истину разъяснил в своем изречении посланник Аллаха (сав). Имам Муслим передает изречение посланника (сав) от Абу Хурайры (ра): «Если кто-то из вас увидит злое дело, то пусть остановит рукой, если у него на это не хватит сил, то пусть остановит языком, если и на это у него не хватит сил – пусть отвергнет в сердце своем».
Имам Муслим (сав) передает от Абдуллоха Масъуда (ра) изрёк поланник Аллаха (сав): «У всех пророков, посланных до меня были единомышленники держащиеся его повеления и исполняющие его дела. После них пришли такие, которые говорили и делали то, чего не говорили и не делали пророки. Итак, кто будет бороться с ними руками – тот верующий, тот, кто будет с ними бороться с ними языками – тот верующий, и тот кто будет бороться с ними в сердце своем – тот верующий. А после этого не останется веры и с горчичное зерно».
Имам Термизий передает. Изрек посланник Аллаха (сав): «Клянусь тем, в чьих руках моя душа, вы будете призывать к благому и отвращать от злого и запрещенного. Если нет, то Аллах накажет вас. И если после этого вы будете взывать к Нему, Он не ответит на ваши молитвы».
В следующем аяте Аллах еще раз призывает не уподобляться людям Писания, которые вошли в противоречие и разделились между собой.

105. И не будьте таковы, как те, которые разделились и стали разногласить, после того как пришли к ним ясные знамения; для этих - великое наказание
О мусульмане, не разделяйтесь и не противоречьте после того, как к вам пришли ясные знамения, подобно иудеям и христианам, ибо для таковых, приготовлено великое наказание!

106. в тот день, когда побелеют лица и почернеют лица! А те, у которых лица почернели... Неужели вы стали неверными, после того как вы уверовали? Вкусите же наказание за то, что вы не веровали!
Этот аят дает описание дня Страшного Суда в удивительной лаконичной и емкой форме, нет ничего лишнего. В день Суда люди будут с лицами белыми и с лицами черными. Люди с белыми лицами, – они по своим добрым делам и вере, удостоятся бесчисленных наград. Люди с черными лицами - они в тот день услышат слово, обращенное к ним: «Неужели вы стали неверными, после того, как уверовали? Вкусите же наказание за то, что вы не уверовали!» Ну, что же, все это – наказание поверх наказания, и на черноту их лиц еще большая чернота.

107. А те, лица которых побелели, - в милости Аллаха, они в ней вечно пребывают!
В следующем аяте Аллах обращается к посланнику (сав) с разъяснением, что ему читаются знамения Его.

108. Таковы знамения Аллаха; Мы их читаем тебе с истиной. Поистине, Аллах не желает обиды мирам!
То есть, эти аяты – они суть знамения Аллаха, а не что-то другое. Тебе, о Мухаммад (сав), читаем их с истинной и справедливостью. Аллаха не желает притеснять миры. Никого Он не накажет по пристрастию. И не превысит меру наказания за грехи. И не уменьшит Он награду заслужившим ее.

109. Аллаху принадлежит то, что в небесах, и то, что на земле; и к Аллаху возвращаются дела.
Поскольку все, что на земле и небесах, принадлежит Аллаху, Он использует их как пожелает, и сверх того еще все дела вернутся только к Нему. Таким образом единственный Царь и Владыка этого и грядущего мира Аллах Всевышний! В следующих аятах Аллах обращается к мусульманскому народу, и призывает его осознать кем он является, и знакомит его с людьми Писания, описывает, что ожидает их в мире грядущем.

110. Вы были лучшей из общин, которая выведена пред людьми: вы приказывали одобряемое и удерживали от неодобряемого и веровали в Аллаха. А если бы уверовали обладатели писания, было бы лучше для них. Среди них есть верующие, но большая часть - распутники.
Одна из истин, которую мусульманский народ должен знать о себе – это то, что община мусульман является лучшей из всех, которые когда-либо бывали на земле.
Избранный народ человечества: – народ Ислама! Народ вождь человечества: – народ Ислама!
Авангард человечества: – народ Ислама!
Эту истину все относящие себя к этому народу – должны себе ясно уяснить. Наши деды, хорошо усвоившие и понявшие эту истину, - были учителями человечества. Они, будучи авангардом его, повели за собой остальных. Они не следовали ни за каким народом уподобясь слепым. Они не держали себя униженными перед другими народами. Одна из причин того, что этот народ стал лучшим из всех прочих – он повелевал благое и доброе и запрещал злое и запрещенное. Как уже было сказано выше, - народ Ислама высочайшее поднял знамя добра, знамя справедливости, знамя истины и достоинства. Этот народ считал своим долгом и обязанностью, призывать все народы мира под эти святые знамена Истины. Вторая причина того, что этот народ стал лучшим среди прочих: есть то, что он запрещал злое и запрещенное, которые есть: – все дурное, ложное, греховное и мерзкое. Итак, народ Ислама – враг всего, что Богу отвратительно и ненавистно, и этот народ считает своим долгом противостоять злу во всех его проявлениях, во всех точках планеты. Основная причина того, что мусульманский народ стал лучшим среди всех народов человечества – это его вера в Аллаха Бога Единого. Дерзать на нелегком пути призывания к добру и отвращению от зла – повелевает их вера в Аллаха Всевышнего. Вера – есть основа основ. И в частности, когда в основе призыва к добру и отвращению от зла, лежит истинная вера – цель может быть достигнута. И также может быть достигнуто счастье в двух мирах. В противном случае, цель останется не достигнутой. Эта истина была подтверждена и в других аятах, а также во многих изречениях посланника Аллаха (сав). Как передает Имам Ахмад ибн Ханбал: «Как-то, когда посланник Аллаха (сав) стоял на минбаре и один человек спросил его: «О посланник Аллаха (сав), какой человек хороший?». Посланник (сав) ответил: «Лучший человек – более читающий Св.Коран, более богобоязненный, более повелевающий благое и запрещающий злое, более милосердный». Имам Термизий передает предание от Абдуллоха ибн Масьуда (ра), изрек посланник Аллаха (сав): «Когда сыны Израиля погрязли в грехах, - их ученые богословы стали отвращать их от греха, но они не отвратились. После этого их ученые, сели и вместе с ним и стали пить и есть. После этого Аллах перемешал их сердца и проклял их устами Дауда, Сулаймана и Исы сына Марьям (сав)», изрекая это, он лежавший, облокотившись, сел и заключил: «Клянусь Тем, в чьей руке моя душа, пока вы их не вернетесь к истине, не будет хорошо!» Имам Абу Дауд (ра) от ибн Умайры ал-Кинди передает» – «Изрек посланник Аллаха (сав): «Когда свершится на земле грех и, увидевший это человек, остановит и запретит его, он будет свободен от греха, как человек не видевший этого греха совсем. Кто же не видя греха будет доволен им – на том будет грех видевшего и не запретившего!» Имам ал-Хаким от Жабира ибн Абдуллоха(ра) передает: «Изрек посланник Аллаха (сав): «Величайший из шахидов (мученников) – Хамза (ра) и человек убитый царем-деспотом за то что он призвал его его (царя) к благому и отвратил от злого». Далее в этом аяте тема переходит к людям Писания: «А если бы уверовали люди Писания, было бы лучше для них». Это приглашение к людям Писания – принять Ислам. В других местах Корнаа было сказано, что принявшие Ислам иудеи и христиане получат двойную награду в мире грядущем. Во истину если бы люди Писания приняли Ислам они бы получили счастье в двух мирах. Вместе с этим в аяте говорится, что среди них есть и принявшие веру: «Среди них есть верующие, но большая часть - распутники». Действительно, среди людей Писания были люди, принявшие Ислам. Они стали прекрасными мусульманами. Абдуллох ибн Салом, Асад ибн Убайд, Саълаба ибн Шуъаба, Каъб ибн Малик и другие во времена посланника Аллаха (сав) приняли Ислам и удостоились счастья быть сподвижниками его. И в другие века немало людей из иудеев и христиан приняли Ислам и стали хорошими мусульманами. Но именно в последнее время умножилось число людей Писания, принимающих Ислам. Однако, в целом как это отмечено в аяте, «большая их часть – распутники». В то время, когда ниспослались эти аяты в лучезарной Медине иудеи проживали вместе с мусульманами. Экономическое положение их было хорошее и со стороны военной они обладали достаточной силой. Некоторые мусульмане сохраняли связи с иудеями имея ввиду их экономическое и военное положение.
В следующих аятах Благородный Св.Коран раскрывает их подлинное лицо и разъясняет, что за внешним их благополучием на самом деле ничего не стоит, и что Аллах за их беззакония поразил бедностью и унижением.

111. Они не повредят вам, разве только страданием; и если они станут сражаться с вами, то повернутся к вам тылом. Потом не будет им помощи.
Люди Писания и в частности иудеи кроме поношения мусульман языками, ни к чему большему не способны. Когда они решаются открыто сражаться с мусульманами, то очень скоро бегут с поля сражения. Сам Аллах, помогая мусульманам, дает им победу над ними, но никакая помощь не дается иудеям. Поэтому не стоит бояться их чисто внешнего, лишь видимого, благополучия.

112. Поражены они унижением, где бы ни находились, если только не с вервью Аллаха и не с вервью людей. Они оказались под гневом Аллаха, и поражены они бедностью. Это - за то, что они не веровали в знамения Аллаха и избивали пророков без права. Это - за то, что они ослушались и были преступниками.
Как известно, под кораническим выражением «вервь» имеется ввиду – помощь и причина. Этот аят относится к иудеям. В нем сообщается, что где бы они ни были их постигнет поражение и унижение. «Поражены они унижением где бы они не находились, если только ни с вервью Аллаха и ни вервью людей». И действительно если посмотреть на историю иудеев, то очевидно, что их повсюду постигало жестокое поражение и унижение. Повсюду они жили как гонимые. На протяжении длительного времени у них не было родины и всюду они жили под вечным страхом выплачивая налог и ели они хлеб свой насущный, совершая труд второстепенный. И всегда пребывать в таком состоянии они осуждены решением Аллаха. Однако, аят предусматривает и исключения из этого положения: – если подастся им помощь Аллаха или людей, они могут избавиться от унижения и бедности им предначертанной. Это исключение сработало во второй половине двадцатого века. По воле Аллаха могущественные христианские государства оказали помощь иудеям и практически на пустом месте те получили родину и государство. И по сей день эти христианские государства по всей земле покровительствуют иудеям и оказывают им всестороннюю помощь. Однако: «они оказались под гневом Аллаха и поражены они бедностью». То есть, иудеи всегда под гневом божьим сколько бы они не богатели они всегда будут казаться бедными, ибо они будут прятать свои богатства, потому что им предначертана бедность. Далее в аяте указывается причина этого вечного предначертания: «Это за то, что они не веровали в знамения Аллаха и избивали пророков без права». «Не веровать в знамения Аллаха» - это отвергать их ил не исполнять их. Наши ученые к убийствам иудеями пророков без права прибавили их убийства людей которые помогают религии. Это потому, что такой смысл содержится в другом аяте: «Это - за то они ослушались и были преступниками». Восстать против повеления Аллаха и выходить за пределы Его закона – ужасное преступление против него! Итак, основная причина того, что иудеи находятся под гневом Аллаха и им предначертаны унижение и бедность, это - их мятеж против знамений Аллаха или не исполнение предписания знамений. И еще они убивали без права на это пророков и ученых мужей, а также постоянно преступали границы закона Его. Цель преследуемая этими аятами - необходимость верного служения Аллаху. Беды возмездия падшие на один народ могут пасть и на другие народы. Сегодня в народах, считающих себя мусульманскими обозначились эти отрицательные качества. И мы можем видеть – беды падшие сегодня на эти народы, не лишены основания. Прежде чем говорить: «Почему, если мы являемся мусульманами нас постигают беды?». Надо обратить внимание на то, что на сколько мы, собственно, мусульманами являемся, благородный Св.Коран по всякому вопросу выдает истинное справедливое решение. В следующем аяте говорится еще раз, что среди людей Писания хоть немного, но присутствуют хорошие люди:

113+114+115. Не одинаковы они, - среди обладателей писания есть община стойкая: они читают знамения Аллаха в часы ночи, совершая поклонение. Они веруют в Аллаха и последний день приказывают одобряемое и удерживают от неодобряемого. Они спешат друг перед другом в совершении благого; они - праведники. Что бы вы ни сделали доброго, никогда его не будет отрицать за вами. Поистине, Аллах знает богобоязненных!
То есть – если они совершат доброе - это не пропадет даром. В этом аяте упоминаются удивительные качества людей Писания ставших верующими. Они по своей вере заняв соответствующее место, совершают религиозные действия и достигают большого счастья и успеха. В следующем аяте дается описание положения неверных

116+117. Поистине, тех, которые не веровали, ни в чем не избавят их имущества и их дети пред Аллахом! Они - обитатели огня, они в нем вечно пребывают! То, что они тратят в этой ближайшей жизни, подобно вихрю, в котором холод: он поразил посев людей, которые обидели самих себя, и погубил его.. Поистине, Аллах их не обижал, но они сами себя обижают.
Так, обыкновенно, неверные бахвалятся своим материальным достатком. Собственно, это и есть одна из причин их неверности. Все, что они делают в этом мире – они делают, вкладывая свои средства, подключая к делу своих людей. Если на них обрушиваются какие-то беды, то опять же, используя свои средства и своих людей, они избавляются от них. В 116 аяте констатируется, что в день возмездия ни богатства, ни деньги нисколько не помогут неверным. если даже они пожертвуют всеми своими достояниями, это не избавит их от казни Аллаха. Они все войдут в пылающую печь преисподней и останутся там навсегда. В 117 аяте в удивительной форме показывается, что даже все затраты неверных на добрые дела пропадут понапрасну. Вот есть прекрасные посевы – они радуют глаз человека. Однако хозяин посевов совершил неправедность и стал грешником. И в наказание налетел студенный ветер и погубил посевы и ничего не осталось. И точно также все добрые дела неверных поражаются холодным ветром их грехов и ничего им на будущее не остается. Для человека взирающего извне: – делается доброе дело, – тратятся деньги на хорошее, но нет веры у хозяина затрат – и все идет прахом, уничтожаясь до тла. «Поистине, Аллах их не обижал, но они сами себя обижают». Но конечно же, не Аллах уничтожил их посевы и не Он превратил их добрые дела в ничто! Но они сами избрали неверие и поразили ими свои добрые дела. Холодным ветром безбожия и притеснили они сами себя своими же руками. Они избрали это. Пусть же они обижаются на самих себя.
В вышеприведенных аятах уже говорилось, чтобы мусульмане постоянно остерегались козней и интриг неверных, в следующих аятах мусульмане предупреждаются не посвящать неверных в свои тайны и замыслы.

118. О вы, которые уверовали! Не берите себе близких друзей, кроме вас самих. Они не преминут вам вредить, они хотели бы того, чтобы вы попали бы в беду. Обнаружилась ненависть из их уст, а то, что скрывают их груди больше. Мы разъяснили вам знамения, если вы разумны!
Мусульмане зачастую с излишне доверялись людям Писания, проживающим вместе с ними. И это доходило даже до того, что они оставив своих мусульман посвящали в свои замыслы людей Писания. Выражаясь в современных терминах мусульмане делали их своими секретарями писцами, советниками или заведующими архивами. Аллах в этом аяте предупреждает мусульман не посвящать их в свои дела: «Они непременно навредят вам». Вредить мусульманам у них кипит в крови! Когда мусульмане достигают успеха, обретают силы, возможности и положение, их враги приближаются к ним, входят в доверие и вредят в меру предоставленных возможностей. «Они хотели бы того, чтобы вы попали в беду». Да, это главная цель всех усилий неверных и лицемеров, - сокрушить силу Ислама, нанести ему по возможности смертельный удар, а если нет, то удар, приближенный к этому: «Обнаружилась ненависть из их уст». Итак, хотя они стараются показать себя лояльными и дружественными Исламу, природа берет свое и их ненависть обнаруживается в их некоторых словах. «А то, что скрывают в груди – больше». То есть – подлинные масштабы их ненависти намного превосходящие ненависть их слов - сокрыты в их груди. Отсюда: «Мы разъяснили вам знамение, если вы разумны», и да разумеют разумные о чем глаголет Господь миров!

119. Вот, вы - те, которые любят их, а они вас не любят. Вы веруете в писание целиком, и когда они встретят вас, то говорят: "Мы уверовали". А когда останутся наедине, то кусают от злобы к вам пальцы. Скажи: "Умирайте от вашего гнева! Поистине, Аллах знает про то, что в груди".
В этом аяте Аллах объясняет ошибки мусульман в их связях с неверными. Наибольшая ошибка мусульман в том, что они не знают подлинного положения своих врагов. «Вот, вы – те, которые любят их, а они вас не любят». Слабость мусульман в том, что они по наивности своей души доверяют всем добрым словам о них сказанным их тайными врагами, и даже больше, любят их, поверяют им все свои замыслы. Это конечно же ошибка, ибо противная сторона - их не то, чтобы не любит, но ненавидит! Мусульмане исповедуют все божественные книги, ниспосланные Аллахом, включая ниспосланные их теперешним врагам людям Писания. Это не ошибка, а обязанность мусульман. Но противная сторона в этом вопросе: – лицемеры! «Когда они всретят вас, то говорят: «Мы уверовали». А когда остаются наедине, то кусают от злобы к вам пальцы». Известно, когда враг люто ненавидит, но ничего сделать не может - от злобы кусает пальцы свои. Отсюда: – ненависть людей Писания к мусульманам по Богу просто беспредельна. И лежа, и стоя, и сидя они мечтают нанести вред мусульманам. Таких людей не в коем случае нельзя посвящать в свои замыслы! К таким людям надо относиться так, как учит Господь миров – Аллах: «Скажи: «Умирайте от вашего гнева!». Это наилучшее дело соответственное их отношению к мусульманам; как бы они корчились в потугах, все равно Аллах будет даровать своим верным рабам свои блага и совершенствовать их религию. «Поистине Аллах знает про то, что в груди». Он лучше всех знает у кого в груди пылает вера, а у кого ненависть к ней.

120. Если вас коснется хорошее, это их огорчает; если вас постигнет дурное, они радуются этому. А если вы будете терпеливы и богобоязненны, не повредят вам их козни ни в чем. Поистине, Аллах объемлет то, что они делают!
И в этом аяте продолжается разъяснение вражды неверных. Говорится знайте же: «Если вас коснется хорошее это их огорчает» и наоборот: «Если вас постигнет дурное, они радуются этому». Так узнали вы кто они такие? Так будьте же к себе и к своим делам собраннее, осторожнее. Если вы будете терпеливо исполнять повеления Мои, богобоязненно будете отстранятся от того, что Я запретил, все козни и происки ваших врагов будут тщетны. «А если вы будете терпеливы и богобоязненны, не повредят вам их козни ни в чем». Ничего, даже самое ничтожное не останется вне внимания Аллаха, воистину Он воздаст всем им по делам их. «Поистине, Аллах объемлет то, что они делают». Итак, мы увидели всю меру ненависти врагов Ислама к мусульманам. Однако, Ислам не призывает отплатить такими же подвигами, злом на зло, предательством на предательство, завистью на зависть, но только повелевает не поверять им свои дела и замыслы. С самого начала суры речь шла о слова, речах, спорах, о религиозных обетах, теперь в следующих аятах речь пойдет о битвах на полях сражений. Пойдут аяты о сражении при горе Ухуд. Но коль скоро речь пойдет о подробном изложении битвы при горе Ухуд нам бесполезно будет знать причину ниспослания этих аятов, и назидательных событий тогда произошедших. Известно, что мусульмане в битве с неверными при Бадре одержали убедительную победу, не взирая на троекратное превосходство сил противника. Вся эта битва была единым знамением и чудом Всевышнего. Тогда мусульмане своими руками уничтожили главарей племени Курайш, стоявших во главе движения Кюфра, то есть неверия. После этого во главе неверных племени Курайш стал Абу Софьян ибн Харб. Сей муж призвал своих людей отомстить мусульманам за поражение при Бадре. В это время один большой караван Курайшитов только чудом не попал в руки мусульман. После этого язычники дали обет: все ценности этого каравана израсходовать на путь войны против мусульман. Абу Суфьян из Курайшев и союзных с Курайшами арабов, известных под именем «Ахабийш», названных так по месту заключения с ними договора - Ахбаш, собрал трехтысячное войско и на третий год от Хижры в месяц Шаввал выступил в поход против мусульман. Для того, чтобы солдаты не побежали назад; и для поднятия их боевого духа в поход были взяты и их жены. Приблизившись к лучезарной Медине курайшиты остановились у горы Ухуд. Посланник Аллаха (сав) провел военный совет с сподвижниками: - выйти им на встречу врагам из Медины или же лучше остаться в ней. По мысли посланника (сав) из Медины выходить не следует, но следует устроить заграждения внутри Медины, и когда враги войдут в город дать им бой на узких улочках. Женщины при этом должны оказать помощь с крыш своих домов. К этой идеи посланника (сав) присоединился и глава партии лицемеров Абдуллох ибн Убай. Однако, большинство сподвижников пророка, не принявших участия в битве при Бадре и особенно молодежь, решительно стояли на том, чтобы выйти на встречу врагу и дать им решительный бой в открытой схватке. Мысль большинства оказалось такой. Посланник Аллаха (сав) встал со своего места, вошел в комнату Айши – матери нашей и вышел оттуда уже одетый в доспехи. За это время люди отошли от своей позиции. Они решили, что они вынудили посланника (сав) выйти из Медины, чему он был против. Они сказали: «О, посланник Аллаха (сав), если вы хотите остаться в Медине, то оставайтесь». Посланник Аллаха (сав) ответил: «После того, как пророк одевает доспехи, он не снимает их до тех пор, пока Аллах не разрешит вопрос с его врагами». Этим посланник Аллаха (сав) дал всем урок. Время совета истекло и теперь, отходит от принятого решения нельзя. Теперь, помолившись Аллаху необходимо идти вперед, нисколько не сомневаясь. До этого посланник Аллаха (сав) видел сон. Во сне – на острие его меча появилась небольшая выемка, и зарезается одна корова, а он вдевает руки в крепкие доспехи. Выемку на лезвии посланник счел за знак убийства кого-то из людей Писания. Корова же – это знак гибели некоторых их его сподвижников. Доспехи – это Медина, решил он. Таким образом сему благословенному мужу был дан знак о предстоящих событиях. Однако, тем не менее посланник Аллаха (сав) провел военный совет и после вынесения решения решил показать всем необходимость его исполнения. Посланник Аллаха (сав) во главе одной тысячи мусульман выступил на встречу врагу.
Абдуллох ибн Умму Мактум (ра) - он повелел читать молитвы во главе оставшихся мусульман. Когда войско, возглавляемое посланником Аллаха (сав), выйдя из Медины направилась к горе Ухуд, глава лицемеров Абдуллох ибн Убай воскликнув: «Не послушав моих слов он слушается советов молодых!» отделил от войска треть повернул с ним назад. Отец Жибара ибн Абдуллоха, Абдуллох ибн Харун (ра) пошел за ними, пытаясь их вернуть. «Пойдемте же, сразимся на пути Аллаха!» - взывал он к ним. Но они ответили: «Если бы мы были уверены, что вы будете сражаться, - мы не повернули бы назад!». Выругав их, Абдуллох поспешил за уходящим войском. Один из ансаров предложил попросить помощи у договорных иудеев. Посланник Аллаха (сав) отклонил это предложение. Да можно ли просить помощи у неверных иудеев, когда идет сражение между верой и неверием?! По пути посланник (сав) сказал: «Кто может нас вывести к ним по близкому пути?» Один из ансаров повел войско по долине и вывел его по ближайшей дороге к горе Ухуд. Посланник (сав) расположил войско тылом к горе и повелел не начинать сражение без его повеления.
На следующий день посланник (сав) начал готовить 700 человек к сражению. В его распоряжении было 50 всадников и 50 лучников. Во главе них стоял Абдуллох ибн Жубайра (ра). Им посланник Аллаха приказал не двигаться с места никуда: «Если даже вы увидите, что птицы уносят воинов с поля боя, все равно стойте не двигайтесь никуда!» - наказал он им. Лучникам было приказано обстреливать противника не допуская их пройти в тыл мусульман. Посланник Аллаха (сав) вышел одетый в двойную кольчугу. Знамя он вручил Мисъаб ибн Умайру (ра). Главой одного крыла войска он поставил - Зубайр ибн Овама, другого - Мунзир ибн Амра (ра). В это время к посланнику обратились совсем молодые ребята выражив желание принять участие в сражении. Из них: Усамату ибн Зайда, Барра ибн Азиба, Зайда ибн Аркама, Зайда ибн Собита посаниик Аллаха отстранил от сражения сказав, что они ещё слишком молоды. А Самуда ибн Жундаба, Рафи ибн Худайжа и других им равных в годах принял в войско. Курайши тоже начали готовиться к сражению. Всего их было 3000 человек в том числе - 200 всадников. Главой правого крыла они поставили Халид ибн Валида, левого – Икриму ибн Аби Жахля. Посланник Аллаха вручил свой меч Абу Дужуна Саммон ибн Харису (ра) Это был неустрашимый боец стремившийся только к победам От язычников на поле боя первым вышел Абу Амир Фосик. Он носил кличку – Рохиб. Посланник Аллаха (сав) дал ему имя Фасик (развратник). В пору язычества он был вождем племени Авс. Когда явился Ислам – ему это не понравилось и он открыто начал враждовать против посланника Аллаха (сав) и покинул Медину. Явившись к Курайшитам он начал возбуждать их к войне против посланника Аллаха (сав). Он говорил: «Если увидит меня мой народ, то перейдет на мою сторону». И когда этот человек вышел на поле сражения, его народ узнав его закричал ему: «Да не покажет нам тебя Аллах, о, развратник!» Тогда Фасик сказал: «После меня зло коснулось моего народа», после чего закипела жаркая битва. Абу Дужона Ансорий, Талха ибн Абдуллох,Назр ибн Анас, Хамза ибн Абдул Мутаталиб, Али ибн Талиб, Садибн Роби все они сражались как львы показав высочйшее мужество и несгибаемую волю к победе!
В первую половину дня мусульмане побеждали неверных. К этому времени уже было убито 70 вождей язычников. Увидя такой погибельный поворот дела они уже начали бежать с поля боя. Видя бегство врага лучники, которым было приказано не покидать своего места с криками: «Добыча!» бросились к трофеям покинув свою выгоднешаю позицию. Итак, лучники побежав за добычей и обнажили тыл мусульманского войска. В это время Халид ибн Валид не упустив выгодного момента, бросил своих всадников точно на это место и ударил в тыл наступавших мусульман. Бежавшие было язычники увидя наступление в тылу у мусульман всадников Халид ибн Валида стали возвращатся на поле сражения. В результате мусульмане оказались в окружении и начали терпеть поражение, и в их рядах началось смятение и паника. Никто уже не ожидал такого поворота дела. Среди мусульман умножилось число шахидов - мученников павших за веру. Язычники начали наступление в сторону посланника Аллаха (сав) который был под защитой немногих храбрецов мусульман. И многие из них пали героичемки защищая его. Лицо благословенного и лучшего из пророков было ранено, был сломан один из нижних зубов его и голове его была нанесена рана. Язычники начали закидыватьего камнями. Абу Амир Фасик свалился в одну из ям, выкопанных язычниками для обмана мусульман и края его шлема вонзились ему в скулы. В это время смятения кто-то крикнул: «Мухаммад убит!»
Это было настолько сильным ударом, что мусульмане начали бежать с поля боя. Все были побеждены , но не был побеждён Анас ибн Назр (ра), бросив свое оружие он подошел к Умару ибн Хоттабу (ра), стоявшему в группе мухожиров и ансаров и сказал им: «Чего вы тут стоите?». Они ответили: «Посланник Аллаха (сав) убит». Тогда Анас ибн Назр воскликнул: «Как же вы можете жить после его смерти?! Умрите и вы на пути, на котором он умер!» Сказав это яростное – он пошел в сторону язычников. Встретившемуся ему Саъду ибн Муазу (ра) он сказал: «О Саъд, я чувствую благовония рая со стороны горы Ухуд», Сказавши это он яросто как лев бросился в бой и беспримерной по мужеству схватке пал как мученик за святую веру. На его теле после боя насчитали более 70 ран. Никто не мог опознать тела изумительного героя пока сестра не опознала его по метке на большом пальце ноги. В это время посланник Аллаха (сав) пошел к мусульманам. Первым опознал пророка со шлёмом на голове Каъб ибн Малик (ра) увидев его он закричал: «О, мусульмане, радостная весть!!! Вон идёт посланник Аллаха (сав)!». Посланник Аллаха (сав) сделал ему знак молчать Мусульмане собрались возле него и затем все вместе пошли в сторону горы. Поднимаясь на гору посланник Аллаха (сав) увидел Убай ибн Халафа ехавшего верхом на коне по кличке Авад. Этого коня тот специально откармливал в Мекке и угрожал сидя на нём убить посланника Аллаха(сав) Мухаммад (сав) в своё время услышав эти слова промолвил: «Если Аллаху будет угодно, я убью его!» И вот увидев его он быстро выхватив пику у Хариса ударил ею в нижнюю часть тела Убай ибн Халафа. Взревев как бык тот свалился наземь с коня, и спустя некоторое время умер. В это время Абу Суфьян забравшись на гору начал кричать: «Есть ли среди вас Мухаммад?!» Посланник Аллаха (сав ) сказал : «Не отвечайте ему». Абу Суфьян прокричал : «Есть ли среди вас Ибн Аби Кухафа?» (То есть Абу Бакр - ближайший сподвижник пророка.) Ему не ответили. Абу Суфьян прокричал : «Есть ли среди вас Умар ибн Хаттаб?» Ему не ответили. После этих трёх Абу Суфьян о других спрашивать не стал и сказал своим людям: « Кажется вы их убили». Умар ибн Хоттаб(ра ) не выдержал и закричал ему : «О, враг Аллаха, Все трое упомянутые тобой мы живы! Аллах связал тебя со злом навечно!» Абу Суфьян сказал: «Среди народа произошла «мусла», (то есть кромсание мертвых) я этого не приказывал, но я и не в обиде». После этого Абу суфьян прокричал: «Хубал победил!». (Хубал - языческий бог.) Посланник Аллаха сказал: «Не дадите ли вы ему ответа?» Сподвижники спросили: «Чито ему ответить?» Посланник Аллаха (сав): «Аллах выше и победоносней!» Абу Суфьян: «У нас есть наш Узза, а у вас нет Уззы!» Посланник Аллаха (сав) «Не вернёте ли вы ему ответ?» Спросили : «Что ему ответить?» Посланник Аллаха(сав): « Аллах Всевышний наш Покровитель, у вас нет такого Покровителя!» Абу Суфьян: «Этот день вам взамен дня Бадра. В войне бывает по разному, вчера – вы, сегодня - мы». Хазрат Умар (ра) ответил ему: «Мы не равны, наши мёртвые в раю, а ваши в аду!»
После сражения язычники начали собираться. Мусульмане думая, что они пойдут в Медину грабить и пленять их женщин, опечалились и настрожились. Посланник Аллаха (сав) сказал Хозрату Али ибн Аби Талибу: «Иди по их следам и следи что они будут делать, посмотри,что они задумали. Если они отложив коней сядут на верблюдов значить – поедут домой в Мекку, если сядут на коней и погонят верблюдов, –значить отправятся в Медину. Клянусь Тем в чьей деснице моя душа - если они пойдут в Медину, то я пойду туда и там их уничтожу! Хозрат Али отправился и увидел, что они пересели на верблюдов и отправились в Мекку. Но когда они доехали до одного места между ними начались споры и перебранка. Одни из них говорили другим: «Ну и что вы добились? Нанесли им кой - какой урон и всё! Все их вожди остались среди них, они скро вновь соберут войска и нагрянут на вас. Необходимо вернутся и добить их окончательно, вырвав все их корни до конца». Когда всё это было донесенно до посланника Аллаха(сав) он собрал людей и призвал их выступить против ничего не подозревающего врага. «Пусть выступят только те которые принимали участие в сражении» - сказал он. Глава лицемеров Абдуллох ибн Убайда тоже было вызвался выступить, но посланник Аллаха (сав) остановил его: «Нет ты не пойдёш!» Хотя мусульмане были утомлены тяжелейшим днем и ранены и подавлены, они ответили согласием: «Слушаемся и повинуемся !» и тут же выступили. Жабир ибн Абдуллох (ра ) подошёл к посланнику Аллаха (сав) и сказал ему: «Я поставил себе цель – быть участником всех ваших войн, а отец оставляет меня, чтобы я посмотрел за его дочерьми. Разрешитемне выступить с вами?». Посланник Аллаха (сав) разрешил. После этого отряд мусульман дошел до местечка «Хамроул Асад». На этом месте посланнику (сав) подошел Маъбад ибн Аби Маъбад и он направил его к Абу Суфьяну, чтобы устрашить его. Абу Суфьян не знал,что он принял Ислам. «С какими вестями ты пришёл ко мне о Маъбад?» спросил Абу Суфьян когда Маъбад пришёл к нему нагнав его у местечка Раваха. Маъбад отвечал ему: « Мухаммад и его сподвижники пылают огнём отомщения против вас, они уже собрали большое количество людей, и теперь вместе с ним вышли и те которые не вышли в первый раз». «Что же ты посоветуешь?» спросил Абу Суфьян. «По моему, пока ещё не поздно тебе надо быстрее покинуть это место пока мусульмане не нагрянули вон из за той горы» овечал Маъбад. «А мы думали, клянусь Аллахом, собравшись покончить с ними окончательно», сказал Абу Суфьян. «О нет, нет! Я советую лучше этого не делать!» сказал Маъбад. После этого язычники вступили в Мекку. По пути Абу Суфьян встретил человека направляющегося в Медину и сказал ему: «Донесешь ли ты мои слова до Мухаммада (сав), а за это я тебе дам в награду столько сущённого винограда, сколько поднимет твоё верховое животное когда ты вернёшся в Мекку?» Тот согласился. Абу Суфьян сказал: «Передай ему, что мы собрали людей, чтобы его и его сподвижников окончательно вырвать с корнем не оставив никого». Когда эти слова были переданы мусульманам, они сказали : «Аллах нам Защитник! И какой прекрасный!» Три дня они ждали нападения,и когда весть о том, что язычники продолжают уходить в Мекку утвердилась - мусульмане вернулись в Медину.
В сражении при горе Ухуд мусульмане явили невиданные образцы высочайшего мужества и героизма на пути Аллаха. После того как лучники покинули свое место и язычники окружили мусульман и распростронился крик : «Мухаммад убит!» все впали в смятение и Мухаммад (сав) остался один среди врагов. В это время женщина по имени Умму Амона Насиба бинти Каъб аль Мазания сподвижница пророка ожесточённо билась с врвгаим защищая его. Приблизившись к пророку Мухаммаду (сав ) язычник Умар ибн Кумайага несколько раз ударил его мечом, но меч не прошел сквозь двойную кольчугу. И язычник ударив мечом Умму Аммону тяжело ранил её в грудь. Тут подоспел Абу Дужана (ра ) и своим телом прикрыл посланника Аллаха (ра). Стрелы один за другим вонзались в него, но он даже не взрагивал от этого горя желанием любой ценой спасти его. Рассказывает участник этого сражения Абу Бакр Сыддык (ра): «После того, как в день сражения при горе Ухуд посланник Аллаха (сав) отделившись от своих людей остался один я был одним из первых кто поспешил к нему на помощь, и вижу какой-то человек сражается с врагами обороняя его. С мыслями : «О если бы это был Талха! Да будут жертвой за него мои мать и отец! О если бы это был Талха» -
я поспешал к посланнику Аллаха (сав). Когда я приблизился к нему перед ним лежал Талха. Посланник Аллаха (сав) сказал нам: «Посмотрите за ним он заслуживает этого». В это время что-то ударило в его лицо и края шлема вонзились в его скулы». Я подошел к нему, намереваясь вытащить их. Сказав мне: «Да, умилосердится над тобой Аллах О Абу Бакр, предоставь это сделать мне» Абу Убайда зубами начал вытаскивать вонзившуюся в щеку посланника Аллаха (сав) вещь, и стараясь сделать это помягче - вытащил ее. От этого у него сломался один передний зуб. После этого я стал пытаться вытащить оставшееся, но Абу Убайда со словом: «Да, умилосердится над тобой Аллах О Абу Бакр, предоставь это мне” зубами вытащил и вторую занозу, сломав при этом второй зуб. Затем посланник Аллаха (сав) повторил : “посмотрите товарища - он достоин этого” . Мы начали осматривать Талху , - он более чем в десяти местах был поражен мечом, копьем и стрелами. В это время Али благородный принес откуда-то воду, чтобы омыть раны посланника (сав). Он стал лить воду, а дочь посланника Аллаха (сав) Фатима Захра стала обмывать раны отца. Видя неостанвливающееся кровотечение, она взяла кусок корня прижгла его и наложила на рану и кровотечение остановилось. Перед этим отец Абу Саида ал-Худрия - Малик очистил раны посланника Аллха (сав) высосав их. “Выплюнь,” - сказал ему посланник Аллаха (сав), “Ни за что”, - отвечал он и закончил свое дело. Тогда посланник Аллаха (сав) сказал: “Кто хочет видеть человека рая, Пусть посмотрит на него”.
В этот день, защищая посланника Аллаха (сав) пало шахидами семь человек. После того, как напасти облегчились посланник (сав) оказался очень усталым. Когда он поднимался на гору, язычники гнались за ним. На один из камней он затруднился подняться и один из сподвижников присел перед камнем и посланник Аллаха (сав) ступив на него поднялся наверх. Наступило время молитвы, он сел и помолился.
Рассказывет раб Жубайра ибн Матъама - Вахший : «Жубайра сказал мне: “Если убьешь брата отца Мухаммада (сав) Хамзу - получишь свободу !” И я отправился с людьми на войну. Я был из Хабашистана и хорошо метал копье. Мое копье редко не достигало цели. Когда началось сражение я начал искать среди сражающихся Хамзу и нашел его. Он, как могучий верблюд сражал людей своим мечом. Никто не мог устоять против него. Я, прячась за камнями и деревьями, начал приближаться к нему, готовясь поразить его. Передо мной к нему приблизился Сиба ибн Абдул Узза и, едва увидев его Хамза тут же снес ему голову. Я прицелился поточнее и метнул в него копьем. Копье вошло к нему в живот и вышло из ноги. Хамза метнулся было ко мне, но силы оставили его и он упал. В таком состоянии я его и оставил, через некоторое время он скончался. Я подошел, вытащил копье, потом вернулся на свое место, и сел там, ибо делать мне было нечего. Я убил Хамзу только ради получения свободы”.
После этого жена Абу Суфьяна Хинд бинти Утба вскрыла живот Хамзы, вырвала печень и стала жевать ее, но не смогла дожевать и выплюнула.
После сражения посланник Аллаха (сав) сел перед телом Хамзы и проникся горем и молвил: “Наверно на меня не падет такая беда, какая пала на тебя”. Всех погибших в этом сражении посланник Аллаха (сав) приказал похоронить шахидами там, где они были убиты. Глашатаи огласили его повеление. И тех мертвых, которых уже было понесли на кладбище вернули назад. Посланник Аллаха (сав) сам стоя над их головами, велел положить их по два-три человека в одну могилу. Абдуллоха ибн Амра ибн Хамра и Амра ибн Жамуха по их тесной дружбе приказал похоронить в одной могиле. “Этих людей, которые любили друг друга обоих положите в одну могилу”, сказал он.
Вот таковы краткие истории о сражении у горы Ухуд. Теперь будем изучать аяты, ниспосланные на эти события.

121. И вот утром ты ушел от семьи своей, устанавливая верующих для сражения, а Аллах - слышащий, знающий.
Этот аят рисует нам положение посланника Аллаха (сав) и мусульман утром, в то время, когда они готовились к битве. После военного совета со сподвижниками - шуры, после облачения в доспехи в комнате матери нашей Айши, после приведения своих людей к месту сражения, посланник Аллаха (сав), как подобает полководцу начал раставлял воинов по местам. Знамя мусульман он вручил Мисъабу ибн Умайру (ра). Затем он подозвав лучников и назначил им им главой Абдуллох ибн Жубайру. Место их стояния посланник Аллаха (сав) указал особо, и особо указал им ни в коем случае, ни под каким предлогом не покидать этого места. Отделив воинов правого крыла, посланник (сав) назначил им амира и место стояния. Затем им также были поставлены воины правого крыла и указано место их расположения. Эти все расположения у всех были на уме, и тем более на уме участников сражения.
“Аллах Слышащий, Знающий”,
то есть Аллах все события этого сражения знал превосходно, и обо всем слышал. Что говорили молодые во время военного совета, что делали лицемеры после этого, - Аллах слышал каждое слово, видел каждое дело.

122. Вот задумали два отряда из вас оробеть, а Аллах - их помощник: на Аллаха пусть полагаются верующие!
Этот аят был ниспослан относительно племени Хазраж из семени Баны Салям и племени Авс из рода Бани Харис. Когда глава партии лицемеров Абдуллох ибн Убай ибн Салул заявив: “Он меня не послушал, но послушался каких-то молодых”, увел из войска мусульман треть состава - эти племена едва не последовали за ними. Таким образом, мусульмане, еще не начав сражения попали в очень тяжелое положение. Однако Аллах поддержал и укрепил боевой дух этих двух отрядов и они всё таки остались в войске. “Аллах - их помощник”. Итак, при помощи Аллаха люди двух племен не покинули войско мусульман и пошли в сторону сражения.
Аллах по своему всеслышанию и всезнанию знал, что слабость гнездится в сердцах людей этих двух племен и вовремя поддержал их. И вот в Св.Коране сообщается об этом: “На Аллаха пусть полагаются верующие”. В минуту слабости, в тяжелых положениях - и только на Аллаха да полагаются верующие. Только тогда они обретут спокойствие и спасение. Это великое правило для всех мусульман на все времена. В битве при городе Ухуд мусульмане потерпели чувствительное поражение. Однако, перед этим в битве при Бадре они одержали легкую победу. В чем здесь причина? Чтобы сравнить положение в этих двух битвах и понять причину победы и поражения в следующих аятах дается краткое описание битвы при Бадре.

123. Уже помог вам Аллах при Бадре, когда вы были унижены. Побойтесь же Аллаха, - может быть, вы окажетесь благодарными!
Численность язычников в этой битве была около 1000 человек. Они были одеты в железные кольчуги, в руках у них было первоклассное оружие, под ними были отличные кони. Это были богатые и знатные арабы. Мусульман тогда было только 310 человек, у них было 70 верблюдов и два коня. Оружие у них было соответственное вышеописанному положению. Битва при Бадре состоялась на 2-ой год от хижры. 17- го числа месяца Рамазана, в пятницу.
В этой битве, невзирая на то, что по всем канонам военной стратегии мусульмане намного уступали своим врагам,- они одержали прекрасную победу. Аллах по вере их, по несокрушимой крепости их убеждений, по их богобоязненности, по их полному упованию исключительно на Него, и по другим явным и скрытым причинам сделал их победителями. И всегда так будет. В битве при Ярмуке, мусульмане попросили повелителя правоверных Халифа Умара ибн Хаттаба(ра) прислать им помощь. Сей верный раб Аллах ответил им: “Я получил ваше письмо с просьбой о помощи. Я призываю вас просить помощи у Победоносного, Сильного, подающего помощь сражающимся и охраняющим их Аллаха. Мухаммад (сав) в битве при Бадре имел силы меньше, чем у вас, но он обрел помощь и победил”. Получив ответ Умара справедливого (ра) мусульмане так и сделали и одержали победу. “Побойтесь же Аллаха, может быть вы окажетесь благодарными”. Может вы поймете, что, кроме Аллаха нет никого, могущего дать великую помощь.

124. Вот ты говоришь верующим: "Разве не довольно вам того, что поможет вам Господь ваш тремя тысячами ангелов ниспосланных?"
По сути мусульмане вышли к Бадру, надеясь перехватить торговый караван язычников. Сражаться они не думали и к сражению готовы не были. Совершенно неожиданно тогда против них вдруг вышел сильный враг. Тогда, чтобы успокоить верующих и поднять их боевой дух, посланник Аллаха (сав) и сказал эти вышеприведенные слова.
В следующем аяте продолжаются слова посланника Аллаха (сав) к сподвижникам, он напоминает им условия получения обещанной выше помощи.

125. Да, если вы будете терпеливы и богобоязненны и они придут к вам стремительно, - тогда поможет вам Господь пятью тысячами ангелов отмеченных.
Таким образом, терпение и богобоязненность основное условие получения помощи от Аллаха. Если мусульмане будут придерживаться этих условий, то в нужный момент Аллах пошлет им в помощь 5000 отмеченных ангелов. Согласно преданию от Хазрата Али ибн Талиба, да освятит Аллах его лик, ангелы были отмечены белыми шерстяными одеждами и на лбах их коней были белые метины.

126. Аллах сделал только радостной вестью для вас, и чтобы от этого успокоились ваши сердца. Помощь - только от Аллаха, великого, мудрого,
Аллах Бог Всемогущ - для Него нет ничего невозможного. Если бы Он захотел, то мог бы легко оказать помощь мусульманам и без содействия ангелов. Довольно было Аллаху сказать “Будь!” и победа случилась бы сама по себе. Но зачем понадобилась помощь ангелов? Причина этого дается в этом аяте: “Аллах сделал это только радостной вестью для вас, и чтобы от этого успокоились ваши сердца”. То есть, ангелы были посланы, чтобы воодушевить на победу мусульман. Нет никакого сомнения в вере сподвижников пророка, но и они люди и им тоже нужны очевидные знаки внимания к ним Бога Всевышнего: «Только Он один дает нам помощь, а ангелы - воины Его».
В следующем аяте объясняется мудрость ниспослания помощи.

127. чтобы отсечь какую-либо конечность у тех, которые не веровали или низвергнут их, так чтобы они обратились без успеха.
Все это победоносное дижение Его воли было сделано с одной целью - сокрушить язычников и унизить их, чтобы они, горящие желанием вырвать племя мусульманское с корнем, увидели свое бессилие. И устрашились его, и вернулись на место своего исхода. Так оно и случилось. Семьдесят вождей язычников покинули сей мир от рук мусульман. Это было ужасным ударом по рядам язычников. Но, кроме того, еще семьдесят язычников попало в плен.

128. Тебе нет ничего в этом деле: обратится ли Он к ним или накажет их. Поистине, они - несправедливые.
То есть , - все это проделанное Аллахом дело, это исключительно Его могущественная воля, но никак не воля посланника (сав). Несмотря на резню среди них, произведенную Им, Он может благосклонно и милостиво принять их покаяние, если они это сделают, или же казнит их еще более, ибо они неправедные.
Это краткое напоминание о битве при Бадре и напоминание о том, что без всякого сомнения все находится в руках Аллаха подошло к концу:

129. Аллаху принадлежит то, что в небесах, и то, что на земле. Он прощает, кому захочет, и наказывает, кого захочет. Аллах - прощающий, милостивый!
Все сущее во вселенной - царство Господа миров Аллаха, и все живущее в ней - Его творения, Его рабы, и на все воля Его. “Он прощает, кому захочет, наказывает, кого захочет”. Чего бы ни сделал Аллах - Он никому не подсуден, и никому не дает отчета. “Аллах - Прощающий, Милостивый”. Двери милости Его открыты для кающихся. Он снисходительно и милосердно принимает покаяния, ибо мудрость - венец Его всякого дела!
Между аятами, посвященным битве при горе Ухуд, перед тем, как вести речи о схватке на поле боя, речь пойдет о сражении со своими душами, со своими пристрастиями. Перед тем, как сражаться с врагом внешним, следует победить врага внутреннего.

130. О вы, которые уверовали! Не пожирайте роста, удвоенного вдвойне, и бойтесь Аллаха, - может быть, вы окажетесь счастливыми!
О лихоимстве, то есть ростовщичестве, речь подробно шла в суре “Бакара”. Слова аята : “Не пожирайте роста удвоенного вдвойне”, напоминают, что было законом в эпоху невежества. Как пишет Хафиз ибн Касир, да будет над ним милость Аллаха, когда кончалось время для выплаты долга, давший деньги, говорил взявшему: “или отдавай все деньги или подними процент роста”. После этого должник либо отдавал долг, либо поднимал процент выплаты за пользование деньгами. В этом аяте положение решительно исправляется. Некоторые заблудшие люди говорят: в аяте сказано: “не пожирайте роста удвоенного вдвойне”. Стало быть ростовщичество, на несколько процентов - не запрещается.
Все это невежество. Разрешить себе то, что запретил Аллах, это очевидное пристрастие в свою пользу. Известно, что кроме этого аята, есть еще другие аяты, которые не оставляют места для ростовщичества во всех его проявлениях. “Бойтесь Аллаха и оставьте то, что осталось из роста, если вы верующие”.

131. И бойтесь огня, который уготован неверным,
Человек, боящийся огня, уготованного для неверных не будет заниматься ростовщичеством. Имам Азам Абу Ханифа, да будет над ним милость Аллаха, говорил: “Этот аят в Благородном Св.Коране самый устрашающий, потому что в нем Аллах говорит: «Если верующие не отстранятся от запрещенного Им, то им обещается огонь ада, приготовленный для неверных”. Сегодня таких людей много, многие из них даже не могут правильно произнести символ веры, но по своему мусульманскому имени уповают, что рай приготовлен для них.

132. и повинуйтесь Аллаху и посланнику, - может быть, вы будете помилованы!
То есть, во всем абсолютно повинуйтесь Аллаху и Его посланнику (сав). Не исключено, что по вашей покорности, вы будете помилованы. Несомненно, что в вопросе о ростовщичестве также необходимо повиноваться Аллаху и Его посланнику (сав). После призыва к отвращению от ростовщичества, спасению от огня и призыву к богобоязненности, в следующих аятах верующие призываются устремиться к прощению Аллаха и к райским садам.

133. И устремляйтесь к прощению от вашего Господа и к раю, ширина которого - небеса и земля, уготованному для богобоязненных,
В следующем аяте описываются качества тех, которые, будучи богобоязненными удостоятся прощения и райских садов:

134. которые расходуют и в радости и в горе, сдерживающих гнев, прощающих людям. Поистине, Аллах любит делающих добро!
Итак, одно из качеств богобоязненых и достойных войти в райские сады, обширность которых как небеса и земля:
“Которые расходуются и в радости и в горе”. То есть это люди, которые делают благие дела неизменно и твердо, и в часы когда все у них с избытком они не предаются отступничеству и разврату. И даже в часы бедствий они не предаются скупости и продолжают благодеяния. Еще одно качество богобоязненных: “сдерживающие гнев”. Сдерживать гнев - одно из самых трудных дел. Но совладеет им богобоязненный, потому, что помнит: - над ним Всевышний, который также может разгневаться на него. Кроме как в аятах Св.Корана - этот вопрос нашёл отражение в изречениях посланника Аллаха (сав) и в словах и делах благочестивых салафов. Как передает Имам Ахмад, да будет над ним милость Аллаха, пришел один человек к посланнику Аллаха (сав) и сказал ему: “О, посланник Аллаха (сав), сделайте мне назидание”. Благословенный пророк (сав) ответил: “Не гневайся!” Потом этот человек говорил: “Когда посланник Аллаха (сав) сказал мне это - я призадумался, и понял, - гнев содержит в себе все злое и дурное”.
Еще один знак богобоязненных - “Прощающие людям”. Это качество суть - дополнение для тех, кто сдерживает гнев. Ибо для того, чтобы после сдержания гнева дело завершилось совершенным образом, только самого сдерживания гнева мало, далее необходимо еще благородно и достойно простить виновника гнева. В предании от Имама Хакима “Кто пожелает, чтобы ему были возведены здания в раю и возвышены степени, пусть простит провинившегося, подаст неподающему и проявит милосердие разорвавшему связи”. В предании Ибн Касира, да будет над ним милость Аллаха, от Абдуллох ибн Аббаса (ра): Изрек посланник Аллаха (сав): В день Страшного Суда воззовет глашатай: “Где те, которые прощали людей?! Придите же пред Господа вашего и получите свою награду. Всякий прощавший мусульманин будет иметь право войти в райские сады” - закончил он». Обладатели вышеупомянутых качеств считаются делающими добро. А “постине, Аллах любит их”.
В следующих аятах продолжается описание качеств богобоязненных.

135. А те, которые совершили мерзость или обидели самих себя, вспомнили Аллаха и попросили прощения своим грехам, - а кто прощает грехи, кроме Аллаха? - и не упорствовали в том, что они совершили, будучи знающими, -
Известно, что богобоязненость - высшее достоинство верующих. В изучаемом нами аяте богобоязненным даются великие обещания. Однако в этом аяте говорится о том, что совершившие преступление и преступившие против себя тоже имеют возможность занять место в ряду богобоязненных; это указывает на великодушие и благородство Ислама, на его снисходительность к людям. Кем бы ни был человек, он всего лишь человек и в своей жизни он сталкивается со множеством великих и малых проблем. Бывает даже добрые люди по своей слабости могут последовать своим страстям. И, если в такое время, опомнившись, они “вспомнили Аллаха и просили прощения своим греха“, то как надо поступить с такими людями? Сказать им: «Ты своё дело уже сделал, и надежды можешь оставить?» Отвергнуть или простить? Святой Ислам широко распахнул двери для всех раскаявшимся. Да, если даже по своей человеческой слабости люди совершили грех, то, раскаявшись, они может занять место в ряду богобоязненных. Но, если они не раскаются, если будут продолжать свои мерзости, эта возможность им никогда не дастся. Итак, покаяние принимается только один раз.
Это правило покаяния и прощения относится к одному аяту и некоторым хадисам. Как передает Имам Ахмад ибн Ханбал (ра): “Изрек посланник Аллаха (сав): “Если согрешивший мусульманин хорошо совершит одно ритуальное омовение, и помолится Аллаху двумя ракятами молитвы - Аллах простит его обязательно”.
В следующем аяте описываются награды богобоязненным.

136. у этих наградой - прощение от Господа их и сады, где внизу текут реки, вечно пребывать они будут там - и прекрасна награда делающих!
Наградой за богобоязненность, за то, что они сдерживают гнев, за то, что они расходуют на пути Аллаха и в радости и в горе, за то, что они прощают людям, за то, что они, когда совершают грех или совершили зло против самих себя, тут же каются и просят прощения, за то, что они не упорствуют в грехах, - за все это им награда: - прощение у Аллаха их грехов. Сверх того, им в день Страшного Суда : “и сады, где внизу текут реки, - вечно пребывать они будут там”. По заключительным словам аята : “Прекрасна награда делающих!”, можно узнать, что удостоенные райских садов они творили дела благие.
Следующий аят читается как бы первым предисловием подробного описания битвы при горе Ухуд.

137. До вас уже прошли примерные обычаи; походите по земле и посмотрите, каков был конец считающих ложью!
Дела, которые от постоянного повторения вошли в обычай, на арабском языке называется “суннат”. В этом аяте этим указывается, что от народов бывших прежде мусульман остались дела, обратившиеся в суннат. Однако, какие это суннаты? Это мы узнаем из следующего выражения: “Походите по земле и посмотрите, каков был конец считающих ложью”.
Всякий раз, когда приходил к народу пророк, были люди принимавшие его, и были люди, считавшие его лжецом. Все уверовавшие спаслись, и обрели счастье вечное, все неверные без исключения погибли в обоих мирах.
Таким образом, мусульманам переживавшим, что они потерпели поражение в сражении при горе Ухуд , как бы говорится: - не переживайте, в конечном итоге победа будет за вами. То, что язычники Курайшиты победили в одном сражении - не отменяет их предрешённого у Бога поражения в конечном итоге. Они отвергающие Св. Коран и веру Аллаха и выдающие их за ложь спасения не найдут. Пусть же мусулльмане будут спокойны и уверены: “Походите по земле и посмотрите, каков был конец считающих ложью”.

138. Это - разъяснение людям и руководство и увещание для богобоязненных.
То есть - этот Св.Коран дает разъяснение для всех людей без исключения. Св.Коран связывает прошлое с настоящим и настоящее с будущим. “Св.Коран вещает для всех, но спасение и пользу из него извлекут только богобоязненные”. Известно, что вера и и богобоязненность прямо связаны между собой.
После этого общего ввода в следующем аяте мусульмане призываются быть твердыми и стойкими.

139. Не слабейте и не печальтесь в то время как вы стоите выше, если вы из верующих!
О мусульмане! Никак не слабейте, не унывайте от бед, падших на вас: “В то время, как вы стоите выше, если вы из верующих”. Потому что ваша идеология и убеждения и выше и чище и победоносней! Язычники служат и поклоняются сонму ничтожных и бссильных богов, живут по языческим обычаям. Ваше же руководство святой путь Господа миров. Вы наместники Его на земле. Они же проводят жизнь как животные цель которых: - еда и питье. Если вы будете в истинной вере - вы всегда будете побеждать. Если вы истинные мусульмане -не унывайте и не сдавайтесь.
На мир Ислама обрушивались многие великие беды. Так, например, монголы в свое время захватили многие области относящиеся к Исламу и установили там свое господство. Но мусульмане, даже потерпев военное поражение, всегда осознавали свое превосходство над монголами, ибо были истинно верующими, а монголов считали невежественными язычниками. Они гордились тем, что имеют святое руководство Всевышнего, Его совершенные законы, совершенное и безукоризненное служение Ему.
По сути, мусульмане поняли свое военное поражение, как наказание за свои проявленные недостатки и постарались исправить их. Для этого понадобилось около века, но в конце концов, мусульмане одержали победу над монголами и установили свой божественный порядок. И, таким образом, впервые за всю историю человечества победители приняли религию побежденных.
Сегодня мусульмане нуждаются в остром осознании своего духовного и религиозного превосходства над захватившей большую часть мира чисто человеческой культурой. О, мусульмане! Если вы истинно верующие, не слабейте и не печальтесь, дело всегда происходит таким странным и удивительным образом.

140. Если вас коснулась рана, то такая же рана коснулась и того народа. Эти дни мы сменяем чередой среди людей, и чтобы знал Аллах тех, которые уверовали и взяли из вас исповедников, - поистине, Аллах не любит несправедливых! -
В этом аяте объясняется премудрость того, почему мусульманам не стоит слабеть и печалиться: “Если вас коснулась рана, то такая же рана коснулась того народа”. Если в ухудском сражении вам были нанесены убийства, раны и потери, то раны, убийства и потери коснулись и язычников. В битве при Бадре язычники потерпели сокрушительное поражение. Многи из них были перебиты, многие попали в плен, остальные сбежали. Да посмотрите на само ухудское сражение: - в начале ухудского сражения погибло 70 надежных, основных людей язычников, и они ударились в бегство. Но вы не бросились приследовать и добивать их в то время когда язычники потеряв голову побежали с поля сражения бросая свои знамёна. Торлько после того какая то женщина подняла их знамя они начали собиратся под ним. Лучники нарушили приказ посланника Мухаммада (сав) и покинули важнейшую позицию. Сражаясь на пути Аллаха они примешали к высокой цели веры - взятие добычи и все пошло прахом. На место оставленное лучниками рванулись конные язычники и мусульмане оказались в окружении. Остальное вам известно самим. Таков оборот земных дел - все идет по намерениям и делам людей. Это одно из суннатов Аллаха Всевышнего. “Эти дни Мы сменяем чередой среди людей”,- то есть дела могут обернуться по-всякому. Если будет постоянно побеждать одна и та же сторона пропадёт всякий интерес и все объявят себя мусульманами. И в результате перемешаются верные с неверными и лицемерам и не будет ясно кто есть кто потому что верные окажутся оттиснутыми в сторону, а неверные захватив главенство поведут дело к погибели. Но при нашем таком течении дел раскрываются истинные лица верующих. И вот, “чтобы знал Аллах тех, которые уверовали, и взял из вас исповедников”, - Аллах изменяет дела среди людей. И вот тогда очевидно выявляется, кто есть истинный верующий, а кто лицемер. В аяте сказано: “чтобы знал Аллах тех, которые уверовали; на самом деле Аллах знал все еще до сотворения мира, и знал даже то , что люди скрывают в сердцах!
В этом аяте речь идет о воплощении этого знания Аллаха в действительности. Аллах будет судить дела людей не по Своему вечному знанию, но по делам которые совершат люди. Но это выявляется только если меняются дела людей, и надо выбирать что то одно.
«Чтобы знал Аллах тех, которые уверовали, и взял из вас исповедников» Одна из мудростей смены оборота дел между людьми - выявление истинных исповедников Аллаха Всевышнего, то есть выбрать среди званных - избранных! Именно в трудном положении истинные мусульмане отделятся от маловеров и лицемеров и из среды верующих выделятся «избранные» - шахиды, принявшие смерть на пути Аллаха. Смысловое значение слово шахид - свидетель.

141. и чтобы очистил Аллах тех, которые уверовали и стер неверных.
То, что переведено словом “очистить”, на арабском подлиннике означает: “Освободив от ненужного еще раз очистить”. Такой процесс происходит в сердце человека, в самой глубине его, в подсознании. Этот процесс раскрывает все спрятанное и сокрытое в человеке Вступая в новое дело верующий чувствует себя перерожденным, он чувствует в себе особые силы бесстрашия и веры, которые помогут преодолеть все на пути достижения к заветной цели. Однако, столкнувшись с трудным препятствием, человек ощущает себя еще не готовым терпеливо нести свое бремя. Это тоже по своему хорошо, так как истинно верующий после этого обдумывает свое поражение, делает выводы и начинает переделывать свой характер, чтобы впредь с честью вынести любые новые испытания. Аллах Всевышний воспитывал народ Ислама в духе того, чтобы он стал руководителем, пастырем всего человечества. Он наградил при бадрской битве мусульман сообразно их намерениям и они воспели гимн победы. После этого у них появилась мысль, что веры достаточно для победы. Когда они услышали, что язычники пришли с ними воевать, то они стали рваться в бой, как - будто победа была уже у них в кармане. И они так рвались в бой, что даже отклонили предложение пророка (сав) дать бой в самой Медине, и он был вынужден тут же одеть свои доспехи и выступить на поле боя. Далее поверили в быструю и легкую победу лучники, которые вопреки приказаниям посланника Аллаха (сав) покинули свою выгоднейшую позицию и в результате уже столь близкая победа обернулась поражением. Это, во многом знаменательное военное сражение, стало для всех мусульман очень большим уроком, и еще одним очищением от недостатков на пути к великой цели: - стать учителями человечества на все народы и на все времена. Это сражение вскрыло их недостатки, о которых они сами не подозревали, и тем самым послужило к их же великой пользе: “И стер неверных”. Неверные одержав победу, надмились, обольстились и еще более уверовали в свое язычество. Им и в голову не пришло, что для мусульман поражение – прекрасный урок. В результате погибель язычников еще более приблизилась.
Конец четырнадцатого века по хижре и начало пятнадцатого века, как уже говорилось выше, является для мусульман временем очищения. В это время умножилось число неверных и лицемеров, и истинно верующие находятся в процессе очищения от них.
Как уже было объяснено в этом аяте, и также по другим премудростям, известным только Ему, оборот сегодняшних дней пришелся против мусульман. В глазах многих сегодня неверные и лицемеры доминируют во всех отношениях. Все желающие воспользоваться суетными радостями этого мимолетнего мира, присоединяются к ним. Истинные мусульмане отделяются от них, и беды за бедами, испытания за испытаниями обрушиваются на них непрерывной волной.
Однако, по достоверным изречениям посланника Аллаха (сав) до дня Страшного Суда весь мир должен принять Ислам. Возможно, что перед этим величайшим событием в истории человечества, Аллах нелёгкими испытаниями очищает Свой народ - мусульман.

142. Или вы думали, что войдете в рай, когда Аллах еще не узнал тех, которые усердствовали из вас, и узнал терпеливых?
Аллах в этом аяте выправляет представление мусульман о победе, о поражении, о награде и наказании. Он сообщает им, что путь в вечное блаженство райских садов очень труден, полон многих препятствий. Да, чтобы достичь цели следует бороться , прилагая все силы и возможности без исключения. То есть самого джихада уже недостаточно. Необходимо великое терпение. Оно необходимо будет и после того, как придет долгожданная победа. Поэтому необходимо не слабеть и не горевать. И поскольку путь истины известен, нужно, невзирая ни на какие трудности, твердо следовать Ему. И смерть отдельных людей: ни великих , ни малых, не должна сбивать верующих с этого пути истины.

143. Вы желали смерти прежде, чем встретили ее. Вы ее уже увидели в то время, как смотрели!
Этот аят напоминает мусульманам время до и во время битвы у горы Ухуд. Известно, что многие мусульмане не смогли участвовать в битве при Бадре. После того, как была одержана победа в последней и были оглашены высочайшие обещания шахидам, павшим на поле боя, всех мусульман охватило желание уподобиться им и достичь высшей религиозной цели. По этой причине большинство, и особенно молодые во время военного совета, не согласились с мнением посланника Аллаха (сав) дать бой в самой Медине, и настояли на выходе навстречу врагу.
Как уже было сказано выше, за взрослыми последовали совсем молодые ребята, и тогда пришлось всех моложе 15 лет вернуть назад. Все это показывает насколько высок был тогда среди мусульман накал желания сражаться с неверными.
Сподвижник посланника Аллаха (сав) Амр ибн ал-Жумух (ра) был по большому счету хромец инвалид, но четыре его сына участвовали вместе с посланником Аллаха (сав) в его сражениях. Когда мусульмане отправлялись на битву при горе Ухуд, Амр ибн ал-Жамух (ра) тоже сел на коня. Сыновья сказали ему: “О, отец, Аллах дал тебе разрешение не участвовать в сражении, не выходи, оставайся, нас будет достаточно!” Тогда этот достойный отец четырех сынов, отправился к посланнику Аллаха (сав) и сказал ему: “О посланник Аллаха! (сав) Вот эти мои сыновья запрещают мне выйти вместе с вами на битву. Но, клянусь Аллахом, я хочу стать шахидом и с моей хромой ногой войти в райские сады!”. Посланник Аллаха (сав) сказал ему: “Аллах уже дал тебе разрешение”. И сказал его сыновьям: “Не можете ли вы разрешить ему? Может быть Аллах даст ему возможность стать шахидом:” И этот изумительный человек, по большому счету верующий вышел сражаться на пути Аллаха Всевышнего и Аллах определил Ему принять смерть шахида в этом бою.
То, что большинство имело чистые, святые намерения, нет никакого сомнения. Однако, как уже было сказано выше, не всякий ясно осознает подлинную степень своего желания стать мученником на пути Аллаха. Да еще к тому же ради очищения когда навалилась беда, все возжелали выйти на это сражение, желая стать шахидами. Однако, когда смерть стала кроваво заглядывать им в глаза и у них на глазах стали погибать их товарищи, они не выдержали и побежали с поля боя, даже покинув посланника Аллаха (сав). Аят ниспосланный после сражения, послужил им великим уроком.
В следующем аяте напоминается еще одно событие ухудского сражения, которое стало для мусульман еще одним большим уроком.

144. И Мухаммад - только посланник, до которого были посланники. Разве ж если он умрет или будет убит, вы обратитесь вспять? Кто обращается вспять, тот ни в чем не повредит Аллаху, и Аллах воздаст благодарным.
После того, как лучники покинули вверенную им посланником Аллаха (сав) позицию, часть мусульман попав в окружение язычников, оказались в очень трудном положении. В это время некий араб язычник Ибн по имени Кумайя ударил и ранил в голову посланника Аллаха (сав). После этого возликовав он побежал к своим язычникам прокричал им: “Я убил Мухаммада (сав)!” Весть о том, что пророк Мухаммад (сав) убит, с быстротой молнии распространилась среди сражающихся. Ну, и конечно же, мусульмане пали духом и поникли и даже до того что они начали разбегаться с поля боя. Только твердое стояние посланника Аллаха (сав) и с ним группы людей, предотвратило катастрофу.
Весть о гибели посланника (сав) лишило мусульман всех надежд. Даже такие великие сподвижники посланника (сав) как Умар ибн Хаттаб (ра) и Талха ибн Убайдуллох (ра), от такой вести, потеряв силы, вместе с группой ансаров и мухажиров прекратили сражение и опустились на землю.
Этот аят разъясняет неверность такого отношения мусульман к делу Ислама и делает им назидание: ”И Мухаммад (сав) - только посланник”. Ваш руководитель Мухаммад (сав) - только посланник Аллаха, как и бывшие посланники до него: ”до которого были посланники”. Все пророки - звенья одной святой цепи пророков. Аллах, чтобы ознакомить людей со своей истинной религией, выводил из народов пророков и, соответственно их уровню ниспослал им откровения. В истории человечества было много пророков. “Разве, если он умрет или будет убит, вы обратитесь вспять?” Неужели смерть Мухаммада (сав) отвратит вас от религии Аллаха? Ведь религия, которую вы исповедуете - она не религия Мухаммада (сав) - она религия Аллах Бога Всевышнего! О сколько прошло пророков, служивших на пути Его! Религия Ислам - не привязана к жизни одного человека - она религия Вселенной, для всех людей на все времена до дня Страшного Суда! Если бы Ислам зависел от жизни одного человека, даже такого совершенного, как Мухаммад (сав) - от его вечной сущности ничего бы не осталось. Поэтому то, что вы, услышав весть о гибели посланника Аллаха (сав) упали духом и побежали - в корне неверно! Кто обращается вспять, тот ни в чем не навредит Аллаху. Если даже вы все отступите, вы ничем не навредите Аллаху. Но если кто отступится от Ислама, тот нанесет вред самому себе.
Ислам - величайшее благо, дарованное Аллахом человечеству. Кто воспользуется им, как руководством, - обретет счастье в двух мирах. И Аллах воздаст благодарным! Кто осознает Ислам великим благом Аллаха и благодарно возьмет его себе в руководство, воздавая хвалу Ему - Аллах несомненно наградит его.
В этом аяте, описывающем ухудское сражение и его последствия, Аллах пожелал, чтобы мусульмане не предавались чрезмерно личности посланника Аллаха (сав), но предались исключительно главному, основному: - Аллаху Богу Всевышнему и хорошенько осознали это положение. Мусульмане должны осознать свою великую личную ответственность перед Господом миров за Его религию!
Вместе с этим, этот аят и это событие были подготовкой мусульман к кончине посланника Аллаха (сав), которое было неизбежно и было подготовкой к тому, чтобы, когда она произойдет мусульмане не впали в панику и в смятение. На самом деле, так оно и случилось. Когда посланник Аллаха (сав) скончался, никто не хотел этому верить. И даже Умар ибн Хаттаб (ра) вынул меч и пригрозил, похаживая: “Кто скажет, что Мухаммад (сав) умер - голову снесу!” Один только Абу Бакр Сиддик (ра) верно воспринял эту истину. В это время он находился вне города и услышав горестную весть он заторопился к месту печального, но неибежного события. Войдя в благословенную комнату, он поцеловал посланника Аллаха (сав) и сказал: “И живым ты был чист, и чист ты будучи мертвым!”. После этого он вышел наружу и громким голосом возгласил: “О, люди! Кто служил Мухаммаду (сав) - то знайте: - он умер; а кто служил Аллаху - Аллах - Живой и Сущий!”, и прочитал этот аят. И только после этого мусульмане опомнились и пришли в себя.
В следующем аяте говорится, что смерть, которой сторонятся люди, происходит только по изволению Аллаха.

145. Не подобает душе умирать иначе, как с дозволения Аллаха, по писанию с установленным сроком. И если кто желает награды ближней жизни, Мы даруем ему ее; а кто желает награды в последней, Мы даруем ему ее, - и воздадим Мы благодарным!
Вы страшитесь смерти и бежите с поля боя. Однако без воли Аллаха ни один человек не может умереть. Только когда Он прикажет ангелу смерти взять душу человека - это произойдет “по Писанию с установленным сроком”. Срок жизни человека точно определен, ни раньше ни позже смерть невозможна, но в назначенный час – неизбежна! Поэтому необходимо сражаться с врагами без страха. Страх не прибавит жизни и геройство не укоротит ее. Но если это так, пусть каждый посмотрит, что он готовит себе к последнему дню. Ведь по трудам воздадутся награды. “И кто желает награды ближней жизни, Мы даруем ему ее”.
То есть те, которые возжелают преходящих радостей этого быстротечного мира, и предаваясь утехам жизни отвергнутся от веры, то им будет дано все это. Однако больше предопределенного срока они не проживут и - ничего благого у них ко дню Страшного Суда не найдется.
«Кто желает награды в последней, Мы даруем ему ее”. Кто не оставаясь в рамках только этого суетного мира, устремится за пределы ее, желая награды жизни грядущей и вечной, и будет, как истинный верующий исполнять религию Всевышнего, то он и в этом мире и в грядущем достигнет желаемого. Однако и он умрет в срок предопределенный: “И воздадим Мы благодарным!”
Кто будет благодарен возвеличевшему человека Аллаху, кто поднимется из животного состояния в состояние человеческое, кто пойдет путем веры - Аллах даст тому награду соответственную.
Далее дается описание того, как вели себя верующие раньше, когда они попадали в такие же положения:

146. Сколько пророков, с которыми сражались многие толпы, и они не ослабели от того, что постигло их на пути Аллаха, и не ослабели и не подчинились, - а Аллах любит терпеливых!
Не только вы сражаетесь на пути Аллаха, защищая Его религию. Но раньше вас верующие с пророком во главе сражались с неверными. Они были преданы Господу миров, они преданны были Ему совершенно. Но коль скоро они были преданы Ему, то проявляли на путях Его терпение, стойкость и богобоязненность: “И они не слабели и не подчинились”. Эти народы, которые сражались вместе с пророком против врагов Его, их постигали такие же беды, которые постигли вас, однако они не ослабели, не печалились и не покорились своим врагам. Они считали великой честью для себя сражаться на путях Его, и достойно и мужественно преодолевали все препятствия. “Аллах любит терпеливых!”. Аллах любит своих верных рабов, которые, невзирая ни на какие трудности и опасности терпеливо и достойно ведут брань на путях Его, не покоряясь никому .

147. Речью их было только то, что они сказали: "Господи наш! Прости нам наши грехи и чрезмерность в нашем деле, укрепи наши стопы и помоги нам против людей неверных".
Что эти вышеупомянутые люди Господа были чрезвычайно благочестивыми и преданными истине людьми, видно из этих смиренных, молитвенных слов их своему Творцу. Невзирая на то, что они беззаветно сражались вместе с пророками против неверных, их молитва была образцом смирения и благочестия: “Господи наш! Прости нам наши грехи и чрезмерность в нашем деле”. Эти их слова показывают их удивительную скромность. Вместе с этим, эти их слова показывают, что они не зазнавались и постоянно искали в своих сражениях на Его пути ошибки и недостатки. Они просят : “Укрепи наши стопы и и помоги нам против людей неверных”, и более ничего. Вот высокое, истинное достоинство этих людей, которые несмотря на то, что они сражаются на пути Его - ничего не просят для себя лично. Не просят наград этого мира и даже не просят наград мира грядущего, но просят: «укрепить их стопы против людей неверных». И еще одно они просят: - помощи. И помощи эта не для себя лично, а для того, чтобы победить народы неверные. И Аллах даровал им больше просимого:

148. И даровал им Аллах награду ближайшей жизни и прекрасную награду будущей. Поистине, Аллах любит делающих добро!
Аллах -Он тот, который видит и знает все. По высокому достоинству этих своих рабов и по их делам Он в этом мире даровал большее и лучшее того, чем они просили. И награды мира грядущего Он даст больше и лучше, чем то, что они просили. И еще Аллах оценил их деятельность как: “делающих добро”.
На этом аяты, разъясняющие, что есть победа и поражение, и 0разъясняющие, что смерть людей не является катастрофой для веры, завершаются.
В следующих аятах следует возвращение к теме сражения при горе Ухуд. Следует призыв быть осторожным в отношении хитростей и коварства неверных и лицемеров.

149. О вы, которые уверовали! Если вы будете повиноваться тем, которые не веровали, они обратят вас вспять и вы вернетесь понесшими убыток.
Известно, что мусульмане в битве при горе Ухуд потерпели поражение. Это событие послужило провокационным элементом для лицемеров и неверных, проживающих в лучезарной Медине вместе с мусульманами. После победной для мусульман Бадрской битвы, они уже было смотрели на мусульман с завистью и уважением и вели с ними серьезные отношения, однако, после ухудского поражения их, все опять перевернулось. Неверные и лицемеры стали смотреть на мусульман свысока, читать им назидания и, как бы, показывать им истинный путь прямой. От Абдуллох ибн Аббаса (ра) передается предание, что лицемеры тогда говорили мусульманам: “Если бы Мухаммад (сав) был истинным пророком, то это поражение не случилось бы. Пока еще не поздно, отвернитесь от него”. Отсюда видно, что это ухудское поражение мусульман неверные и лицемеры использовали для отвращения их от религии. По этой причине Аллах в этом аяте призывает не слушать неверных: “О вы, которые не уверовали, если вы будете повиноваться тем, которые не уверовали, они обратят вас вспять”, то есть, если вы послушаетесь неверных, они обратят вас к неверию и язычеству. “И вы вернетсь понесшими убыток”. Есть ли что-нибудь для верующего ужаснее отвращения от истинной религии? Есть ли что-нибудь ужаснее и глупее бросить святой истинный Ислам предвещённый во всех прежних Св. Писаниях и принять язычество? Да и какая цель перехода на путь язычества? Неужели в делах просить у них помощь?

150. Да! Аллах - ваш покровитель. И Он - лучший из помощников!
О нет конечно, они - слепые, заблудшие язычники, не смогут быть вам помощниками и не смогут быть вам защитниками. Но: «Аллах - ваш Покровитель и Он - лучший из помощников!»
В следующем аяте следуют слова, успокаивающие сердца мусульман.

151. Мы ввергнем в сердца тех, которые не веровали, ужас за то, что они придавали Аллаху в сотоварищи то, к чему Он не ниспослал никакой власти. Убежище их - огонь, и скверно пребывание нечестивых!
Если верующие будут владеть истинной верой, то всякий раз, когда они будут сражаться с неверными, Аллах будет вводить в сердца неверных страх и ужас, потому что они полагаются на тех, кто не имеет ни власти ни силы. Неверные сделали основой своего учения веру в гадателей, идолов и истуканов, и веру в человеческие учения. Когда неверна основа – неверно всё, и рано или поздно рухнет все здание учения. Только верующие правдивы и истинны в своей вере. Не отойдут они ни вправо, ни влево от нее; и свыше Аллах вложит страх в их сердца неверных и они потерпят поражение. Это одно из наказаний Аллаха для неверных в этом мире. А в мире грядущем: “Убежище их - огонь!”. Это достойная награда тем, кто, которые без всяких оснований придали Единому Аллаху лжесоучастников. “И скверно пребывание нечестивых”. Неверные с исповеданием Единому Аллаху соучастников, - совершают величайшую неправедность и нечестивость и за это удостоятся наихудшего места адского. Имам ал-Вахидий в книге “Асбобун Нузул” передает предание, согласно которому, когда посланник Аллаха (сав) и сподвижники его после ухудского поражения возвращались в лучезарную Медину, некоторые из сподвижников говорили: “Откуда на нас пало такое бедствие, ведь Аллах обещал нам свою помощь?” . И вот тогда был ниспослан этот аят:

152 . Аллах оправдал пред вами Свое обещание, когда вы перебили их по Его дозволению. А когда вы оробели и стали препираться о деле и ослушались, после того как Он показал вам то, что вы любите, среди вас оказались желающие ближнего мира и среди вас были желающие последнего. Потом Он отвернул вас от них, чтобы испытать вас; и Он простил вас, - ведь Аллах - обладатель милости к верующим!
Посланник Аллаха (сав) перед началом сражения сказал: “Если проявите терпение - помощь с вами”. Это было обещание Аллаха, изреченное устами Его посланника (сав). Когда началось ухудское сражение: “Аллах оправдал пред вами свое обещание, когда вы перебили их по Его дозволению”. Среди язычников умножилось число убитых и они потеряв от страха голову побежали с поля боя. Расстройство их было столь велико, что они даже бросили свое знамя! И это продолжалось до тех пор, пока какая-то женщина не подняла брошенное знамя и не подняла его вверх. Но вот: “А когда вы оробели и стали препираться о деле и ослушались, после того, как Он показал вам то, что вы любите”. Когда мусульмане лучники, поставленные на защиту тыла наступающих мусульман увидели добычу, они, в нарушение приказа посланника Аллаха (сав) ни под каким видом не покидать эту важнейшую позицию, стали спорить между собой. Одни стали говорить: “Язычники уже побеждены, для чего мы тут будем стоять? Давайте и мы пойдем на поле боя и возьмем, как и все добычу”. Старший лучников Абдуллох ибн Жубайр(ра) и с ним еще около десяти человек пытались усмирить их: “Не восставайте против приказа Мухаммада (сав)!” И, наконец, когда: “Он показал вам то, что вы любите”, то есть достигнутую победу и близкую добычу, лучники побежали брать добычу. И тут Халид ибн Валид бросил свою конницу в тыл мусульманам и они оказались в кольце. Несомненно, в этом полностью виноваты лучники, бросившие свою позицию и обнажившие тыл мусульман. Хотя их было немного, они занимали стратегически важнейшую позицию, обеспечивающую безопасность тыла мусульман. Таким образом, неповиновение неболльшой группы людей полностью провалило общее дело многих и многих людей. Отсюда видна великая важность точного исполнения каждым участником сражения своего дела - то есть важность общего воспитания.
В следующем выражении рзъясняется причина появления этого нарушения среди мусульман. “Среди вас оказались желающие ближнего мира, и среди вас были желающие последнего”. “Желающие ближнего мира” - это покинувшие позицию лучники, побежавшие за добычей. “Желающие последнего” - это стойко сражавшиеся на своих местах остальные мусульмане. Общий вывод: - пока вы не стали противоречить приказам посланника Аллаха (сав) и бились, как это было нужно, Аллах выполнял свое обещание и подавал вам свою помощь. Но, после того, как вы нарушили повеление посланника Аллаха (сав): “Он отвернул вас от них, чтобы испытать вас”. То есть Он перестал давать вам Свою помощь и содействовать вашей близкой победе. Это было сделано для того, чтобы испытать мусульман : “Он отвернул вас от них”, - то есть сражавшиеся мусульмане вдруг побежали назад. Поражение в ухудском сражении, казалось бы побеждающих мусульман, произошло из-за неповиновения установкам посланника Аллаха (сав). Мусульмане победили в Бадрском сражении, несмотря на полное превосходство сил противника. Это показывает, что помощь Аллаха прямо связана с точным исполнением мусульманами Его повелений и повелений Его посланника (сав): “И Он простил вас”. Аллах простил совершенный вами грех, на поле сражения , “ведь Аллах - Обладатель милости к верующим!” и поэтому Он прощает их грехи.

153. Вот вы поднимались и не поворачивались ни к кому, а посланник звал вас в последних отрядах. И Он воздал вам огорчением за огорчение, чтобы вы не печалились о том, что вас миновало и что вас постигло. Поистине, Аллах сведущ в том, что вы делаете!
Мусульмане, попав в окружение, начали бежать, невзирая даже на зов посланника Аллаха (сав). В это время он кричал им вслед: “О рабы Аллаха, ко мне! О рабы Аллаха, ко мне! Я, посланник Аллаха (сав)! Кто вновь пойдет в наступление, тому - райские сады!”
“И воздал вам отречением за огорчения, чтобы вы не печалились о том, что вас миновало, и что вас постигло”.
Аллах в ухудском сражении послал вам огорчение поверх огорчения. Сначала вас постигли раны: - многие были убиты, вы отдали победу язычникам, лишились трофеев. И сверх того, после того, как вы бросили посланника (сав) в тяжелом положении - его ранили в голову, сломали ему зуб и шлем впился ему в лицо. Вот это последнее огорчение - заставило мусульман забыть о первом огорчении. “Поистине Аллах Сведущ в том, что вы делаете!” Нет ничего сокрытого от Него! А поэтому постоянно повинуйтесь Ему и остерегайтесь преступать против Его повелений; Аллах Милосерден к верующим, поэтому хотя они и грешат порой:

154. Потом Он низвел на вас после огорчения для спокойствия сон, который покрыл одну часть вас, а другую часть обеспокоили их души: они думали об Аллахе несправедливой думой язычества, говоря: "Разве для нас есть что-нибудь из этого дела?" Скажи: "Все дела принадлежат Аллаху". Они скрывают в своих душах то, чего не обнаруживают тебе. Они говорят: "Если бы у нас было что-нибудь из этого дела, то не были бы мы убиты тут". Скажи: "Если бы вы были в своих домах, то те, кому предписано убиение, вышли бы к местам своего падения... и чтобы Аллах испытал то, что в вашей груди, и чтобы очистить то, что в ваших сердцах". Поистине, Аллах знает про то, что в груди!
В этом аяте Аллах милосердно низвел на часть мусульман спокойствие после постигшего их поражения : “Потом Он низвел на вас после огорчения сон, который покрыл одну часть из вас”. Этот сон снизошел и объял ту часть мусульман, которые были готовы пожертвовать собой на пути Аллаха. Имам Бухари, да будет над ним милость Аллаха, приводит рассказ Талхи ибн Убайдуллоха (ра): “Когда мы, стояли в день ухудского сражения в рядах нас постигла дремота. Меч начал падать из моих рук, и я подхватил его. Если бы он еще начал падать, я бы еще раз подхватил его”, - рассказывал он. “Когда я поднял голову и посмотрел” , говорится в другом предании, ”головы всех были на их груди”. Действительно, здесь дремота проявилась как явление чуда. Хорошо известно, что даже смертельно уставший человек, вздремнув немного, полностью восстанавливает свои силы и нервные и физические. Когда мусульмане начали терпеть поражение и бежать, Аллах прямо посреди поля боя (!) низвел на них безопасный сон, в котором они полностью обрели себя и после этого стали собираться вокруг посланника Аллаха (сав) и подниматься на гору на более безопасное место. Увидя такое преображение мусульман язычники уже не возымели сил продолжить наступление и повернули назад. Когда часть мусульман была объята этим проишествием, “а другую часть обеспокоили их души”, они думали об Аллахе несправедливой думой времён язычества, говоря: “Разве для нас есть что-нибудь из этого дела?”. Эта часть - маловеры в сердцах которых еще не укрепилась глубокая вера которая ничего не боится. По этой причине эти люди не заботились о деле Аллаха, о посланнике Его (сав), о вере, и о остальных мусульманах, но заботились только о себе. Они допустили в себе сомнения и об Аллахе: “сомнения времен невежества”, говоря: “Неужели мы так просто погибнет на этом поле?”, и еще они говоря: «Разве для нас есть что-нибудь из этого дела?» - то есть : “Тут нет никакой нашей воли, не мы решали - каким быть этому сражению” и т.д. и т.п. Аллах тут же отреагировал на эти неправильные мысли своим повелением посланнику (сав). “Скажи: Все дело принадлежит Аллаху” и более никому; и даже не посланнику (сав), ибо уже было сказано в 128 аяте: “Тебе нет ничего в этом деле”. Дело рабов Его - только исполнить возложенные на них Аллахом обязанности, а конечный результат в Его деснице, что Он пожелает, то и сделает.
“Они скрывают в своих душах то, что не обнаруживают в тебе”.
Их сердца полны смятения, недоумения. Если они всё это выразят вслух – ничего не преременится, они в таких случаях говорят: “нас привели сюда помимо нашей воли, наши вожди ошиблись , если бы мы сами сделали так или эдак, то такого бы не было”.
“они говорят: «Если бы у нас было что-нибудь из этого дела, то не были бы мы убиты тут”. Когда дело постигает бедствие, маловеры и лицемеры всегда ведут себя таким образом. Они обвиняют других, вешают на них все грехи, обиды и беды и пытаясь отклонить людей от следования верным.
Так относительно убитых они говорят: «Если бы у нас было бы что нибудь из этого дела, то не были бы мы убиты тут». Славный Св.Коран, поправляя их неверные суждения о жизни и смерти, разъясняет: «Если бы вы были в своих домах, то те, кому приписано убиение, вышли бы к местам своего падения (то есть смерти)». Разве можно уйти от предопределенной смерти и предопределенного дела?! Смерть не утруждает себя поисками, настанет срок и человек своими ногами сам придет к ней и умрет. Таково дело Всевышнего. За этим стоит премудрость: «Чтобы Аллах испытал то, что в вашей груди, и чтобы очистить то, что в ваших сердцах». Беды и напасти служат причиной явления в сердце человека всевозможных искушений. Это – экзамен. Как чистое золото очищается огнем плавления, так и истинный верующий очищается, проходя огнь бед, поражений и испытаний. В результате выходят наружу недостатки, о которых не подозревал и сам испытуемый, но выявив их, он будет теперь стремится избавить от них. Поэтому истинные верующие все испытания, посланные от Аллаха принимают с должным спокойствием: «Поистине, Аллах знает про то, что в груди!» и нет ничего, сокрытого от Него!

155. Поистине, те из вас, которые отвернулись, в тот день, когда встретились два отряда, - их заставил споткнуться сатана чем-то, что они приобрели. Аллах уже простил их, - ведь Аллах - прощающий, кроткий!
«Тот день, когда встретились два отряда» - это день ухудского сражения. Если человек в чем то, хоть немного сомневается, то это лишает его твердости, и он грешит, и в конечном итоге шайтан сбивает его с пути. Некоторых мусульман шайтан сбил с пути. Они проявили страх и побежали с поля боя. Однако, Аллах Всевышний простил их грехи:

156. О вы, которые уверовали! Не будьте, как те, кто не веровал и говорил своим братьям, когда они двинулись по земле или совершали поход: "Если бы они были при нас, то не умерли бы и не были бы убиты", ... чтобы Аллах сделал это огорчением и в сердцах. Поистине, Аллах оживляет и умерщвляет. И Аллах видит то, что вы делаете!
Если читатель помнит то время, когда мусульмане выступила на ухудское сражение – партия лицемеров с Абдуллохом ибн Убайей ибн Салулом во главе демонстративно покинула отряд и вернулась обратно в Медину. Когда сражение закончилось, и все встало на свои места, лицемеры по своему обыкновению начали распространять провокационные слухи. В том числе такой: “ Слава Богу, мы вовремя вернулись и остались в целости и невредимости, но если бы мы не вернулись, возможно мы погибли бы. Вот эти не послушались нас, и погибли; если бы они вовремя последовали за нами, они остались бы живы”. Вместе с этими слухами, лицемеры старались возбудить в родственниках погибших - печаль и негодование. Однако говорить: “Вот наши родичи вышли на пути Аллаха и погибли”, абсолютно ошибочно. На самом деле: “Поистине, Аллах оживляет и умерщвляет”. Кроме Аллаха никто не может дать человеку жизнь или забрать ее. Если Аллах не пожелает смерти человека вышедшего в самое пекло погибельного сражения, то этот человек, невзирая ни на что, выйдет из этого сражения живым и невредимым. Пока Аллах не пожелает и муха не умрет! И наоборот, если срок смерти настал, то избежать ее невозможно ни под каким видом, ни под каким предлогом. “И Аллах видит то, что вы делаете !” Да, Аллах видит и знает лучше всех, кто твёрдо идет сражаться на Его пути, а кто бежит со сражения еще не начавшегося под предлогом ничтожным, а затем распространяет мерзкие слухи, подбивая мусульман покинуть Ислам. Им будет дан совершенный отчет об их преступлениях.

157-158. И, конечно, если бы вы были убиты на пути Аллаха или умерли, то прощение от Аллаха и милосердие - лучше того, что вы собираете. И если вы умрете или будете убиты, то, конечно, к Аллаху вы будете собраны.
Почему так страшатся неверные и лицемеры смерти? Избавившись от смерти, они надеются собрав большие богатства пожить богато, счастливо. Ну так добились они этого или нет? И подумали ли они действительно ли это хорошо? Понимают ли они, что умереть на пути Аллаха есть счастье наибольшее, какое вообще возможно в этой суетной и скоротечной жизни! Лучше, чем все богатства собранные даже всеми людьми мира? И ведь, в конце концов, и те, которые погибли как святые на пути Аллаха, и те, которые укрылись дома от сражения, - равно предстанут перед Господом миров в день Страшного Суда! Место конечного собрания всех людей одно: - площадь Страшного Суда. Разница в тот день между людьми будет служении их Богу и в вере их в Него. Поэтому слова неверных и лицемеров: “Если бы они не пошли сражаться, они остались бы живы”, неверны во всех отношениях! О те, которые уверовали, не будьте подобны тем, которые не веруют!
В следующем аяте речь заходит о посланнике Аллаха (сав), о его личности, о его миссии посланника Аллаха, о том, что он посланник Аллаха (сав), есть благо Аллаха к верующим и каким образом верующие должны использовать присутствие его. Все это описывается в рамках примера прошедшего сражения при горе Ухуд.

159. По милосердию от Аллаха ты смягчился к ним; а если бы ты был грубым, с жестоким сердцем, то они бы рассеялись от тебя. Извини же их и попроси им прощения и советуйся с ними о деле. А когда ты разрешился, то положись на Аллаха, - поистине, Аллах любит полагающихся!
Известно, что треть мусульманского войска, после выхода из Медины на ухудское сражение вернулось назад. Перед этим большинство не приняв желание посланника Аллаха (сав) остаться и дать бой в Медине, вынудили его сражаться выйдя из города. Затем команда лучников нарушила приказ посланника Аллаха (сав) и побежала вопреки его слову за добычей. И в довершении всего после того, как распространился ложный слух гибели посланника Аллаха (сав) - все ослабели, оробели и стали покидать поле боя, бросая посланника Аллаха (сав) одного среди вооруженных язычников. И это кончилось тем, что посланник Аллаха (сав) получил ранения. Все это могло оставить в душе у посланника Аллаха (сав) какое-то недоумение о них. По этой причине Аллаха в этом аяте подкрепляет и ободряет Своего посланника (сав), и в тоже время объясняет верующим кем является для них посланник Аллаха (сав): “По милосердию от Аллаха ты смягчился к ним; а если бы ты был грубым, с жестоким сердцем, то они бы рассеялись от тебя”.
Таким образом мягкость и сдержанность посланника Аллаха (сав) к верующим, это милость Аллаха и к нему самому милость и к верующим. Быть приветливым и достойным в словах – почитается за большое счастье. Потому что люди желают хоть одного, но хорошего слова. Люди проявляют благосклонность и даже любовь к человеку который им хорошо говорит, и они собираются вокруг него. Достоинства посланника Аллаха (сав) в отношении этого качества были самые высокие.
Наибольшая мощь привлекательности и обаятельности посланника Аллаха (сав) в том и состояла. Если бы он не обладал такими качествами, и был бы жесток и груб, то все разбежались бы от него. Однако, то, что они в день сражения покинули посланника Аллаха (сав) и такого человека - дело удивительное. Ну ладно, мягкость, сердечность и благожелательность никогда никому не вредили. «Извини же их и попроси им прощения». Аллах в этом аяте повелевает посланнику Мухаммаду (сав) продолжать оставаться к верующим таким же мягким, сердечным и просить за них прощение. «И советуйся с ним о деле». То есть пусть то, что они не послушались тебя во время военного совета перед ухудским сражением не смущает тебя, и после этого продолжай советоваться с ними в делах своих.
Этот аят считается основополагающим в обосновании того, что согласно Исламу решение должно приниматься по мнению большинства. «А когда ты решился, то положись на Аллаха, - поистине, Аллах любит полагающихся!». Если на совете было принято какое-то решение, и все согласились с ним, то далее необходимо следовать ему и претворить его в жизнь. После принятия решения обязанности совета завершаются. Далее необходимо положиться на Господа миров Аллаха.
Всем этим правилам посланник Аллаха (сав) перед Ухудским сражением следовал непременно и точно. Сначала он принял решение большинства, хотя его мнение было другое, а затем, когда решение было уже принято, и большинство решило принять его решение он не согласился; далее он положился на Аллаха. Хотя уже было ясно, что дело добром не кончится, он, чтобы дать всем урок послушания решению большинства остался на соблюдении общего решения. «Поистине Аллах любит полагающихся!». Полагаться на Аллаха – воистину великое качество верующих. Однако, полагание это должно быть верным, таким какое оно угодно Ему. Некоторые люди неверно представляют себе истинное пологание на Него. Нисколько не подумав, не предприняв никаких мер, полагающихся на Бога еще очень много. Это абсолютно неверно.
Возьмем для примера, каким образом было совершено полагание мусульман на Аллаха перед ухудским сражением. Как только до мусульман дошла весть, что язычники, собрав войско, подошли к горе Ухуд они тотчас собрали всех верующих на военный совет. После принятия общего решения посланник Аллаха (сав) во имя воплощения решения в жизнь, сразу же вошел в свою благословенную комнату и вышел оттуда уже одетый в двойные доспехи.
Обрати внимание, о читатель, - более всех верующий и полагающийся на Аллаха посланник Его Мухаммад (сав), перед выходом на сражение облачился не в одни, а в двойные доспехи! Затем со всей решительностью он призвал всех быть готовым к большому сражению. После этого, найдя человека, знающего кратчайший путь к месту сражения, он с наименьшими затратами сил и времени, и с наибольшей безопасностью привел войско на нужное место. После этого, он внимательно ознакомился с расположением противника и с его силами. После этого он ознакомился и переговорил со всеми своими воинами и расставил их по позициям. Поставил правое крыло, затем левое и назначил им командиров и отдал им точные распоряжение. Для защиты тыла мусульман он поставил отряд лучников и назначил им командиром Абдуллох ибн Жубайру (ра).
Таким образом посланник Аллаха (сав) так тщательно, даже с избытком, провел все необходимые приготовления к сражению, что даже военные специалисты наших дней повергаются в изумление от картины этого дела. Однако, полагание на Аллаха не какая-то отдельная духовная статья, но цепь, связывающая воедино все вышеописанные усилия и сила, приводящая их в движение. Во всяком деле, мероприятии посланник (сав) видел Аллаха своим Покровителем. Если в сердце будет хоть малейшее ускользание в сторону от признания того, что только есть Аллах Покровитель, то это полагание уже невозможно будет признать истинным полаганием на Аллаха.
К сожалению, большинство, ничего не делая и ничего не предпринимая, сводит свое полагание на Аллаха к ничем не подкрепленным словам, надеясь, что Аллах сам все за них устроит наилучшим образом.
В следующем аяте продолжается объяснение подлинного полагания на Аллаха.

160. Если Аллах окажет вам помощь, то нет победителя для вас, а если Он покинет, то кто же поможет вам после Него? На Аллаха пусть полагаются верующие!
По учению Ислама все происходит по воле и предопределению Аллаха. И это предопределение воплощается на земле через действия людей. Аллах всякое дело приводит на землю вместе с его причиной. Появится причина – будет и результат. Это столько раз повторялось, и так въелось в кровь людей, что они думают, что самое главное дело – это явить причину. Однако, при этом они упускают из виду то, что причиной явления их самих является Аллах. На самом деле все происходит по воле и желанию Аллаха. Эту истину Аллах в этом аяте объясняет на примере сражения: «Если Аллах окажет вам помощь, то нет победителя на вас». Победа в сражении полностью зависит от помощи Аллаха. Тщательно подготовившаяся к битвы сторона не должна обольщаться мыслью: - «мы подготовились, мы и победим!». Они должны говорить: «Все, что необходимо с нашей стороны, мы сделали, теперь, полагаясь на Аллаха, сразимся и если Он даст свою помощь – победим!» Да, вот это будет верное полагание. «А если Он вас покинет, то кто же поможет вам после него?» Да сохранит нас Аллах от этого! «На Аллаха пусть полагаются верующие!». Вот в таком случае, они сохранятся от болезни полагаться на что - то другое, кроме Аллаха.
В следующем аяте вновь следует напоминание о личности и характере посланника Аллаха (сав).

161. Не годится пророку обманывать. А кто обманет - придет с тем, чем обманул, в день воскресения. Потом всякой душе будет воздано сполна, что она приобрела, и они не будут обижены.
То, что в аяте переведено словом «обманывать», в оригинале дано словом «Галул» в форме глагола. А это означает: - «Похищение из военных трофеев». В первый раз мусульмане взяли военные трофеи после битвы при Бадре. Относительно этих трофеев лицемеры распустили провокационные слухи. Среди них была идея, что посланник Аллаха (сав) тайно захватил себе, т.е. своровал какую-то часть. В частности, и тогда когда пропало золото, попавшее мусульманам в числе военной добычи, в этом лицемеры также обвинили посланника Аллаха (сав). Причиной того, что лучники во время ухудского сражения покинули вверенную им позицию, была тоже болезнь быстрейшего овладения военными трофеями. Тогда лучники подумали, что если они ее сейчас сами не возьмут, потом посланник Аллаха (сав) не даст им их.
И вот этот аят дает всем этим обвинениям и подозрениеям решительный и категорический ответ. Причем говорится, что не только посланник Аллаха Мухаммад (сав), но все пророки выше этого мерзкого и презренного занятия, как хищение чужого. «Не годится пророку обманывать». То есть – не может пророк воровать, ибо он избранный посланник Святого и Истинного Бога! Воровство и пророчество несовместимы, как вода и огонь, как ложь и истина. Никто из пророков не имеет права присваивать себе, что-то из военных трофеев и это они знают лучше всех, ибо им хорошо известно: «А кто обманет – придет с тем, чем обманул в день воскресения». Придет, чтобы получить отомщение наказанием.
Это положение посланник Аллаха (сав) обрисовывает в следующем изречении. Имамы Бухари, Муслим и Ахмад, да будет над нами милость Аллаха, от Абу Хурайры (ра) передают, что посланник Аллаха (сав) однажды говорил о похищении из военной добычи и назвал это большим грехом. Он изрек: «Да не видеть мне того, чтобы кто-нибудь из вас в день Страшного Суда пришел ко мне с ревущим верблюдом на плечах; когда этот человек скажет мне: «О посланник Аллаха (сав), помоги мне!», я отвечу ему: «Я разве не говорил тебе, что я не могу ничем помочь тебе против наказания Аллаха?!» «И ,чтобы я не видел того, чтобы кто-нибудь из вас пришел ко мне в день Страшного Суда с конем, ржущим у него на плечах», - сказал он еще, - И да не скажет этот человек мне: «О, посланник Аллаха (сав), помоги мне!» И да не скажу я ему: «Разве не говорил я тебе, что ничем не могу помочь против наказания Аллаха?» «И да не будет того, чтобы кто-нибудь из вас пришел ко мне в день Страшного Суда с золотом и серебром на плечах, ибо если он скажет мне: «О, посланник Аллаха (сав), помоги мне! Я отвечу ему: «Разве не говорил я тебе, что ничем не могу помочь против наказания Аллаха?!» «Потом всякой душе будет воздано сполна, то она приобрела». То есть всякому человеку будет воздано точно, не больше, не меньше, без преступления и несправедливости по делам его, от награды или наказания.
Есть множество изречений посланника Аллаха (сав), подтверждающих смысл этих слов. Имам Ахмад ин Ханбал, да будет над ним милость Аллаха, передает изречение посланника Аллаха : «Один из великих грехов перед Аллахом - один карыч земли (25 см). Если кто-то присоединит один карыч чужой земли, принадлежащей соседу, то в день Страшного Суда он придет с семью землями, намотанными на его шею». Имамы Бухари, Муслим и Ахмад, да будет над ними милость Аллаха, передает предание от Абу Хумйда ас-Садий: «Посланник Аллаха (сав) поручил Ибн Лутобийю человеку из племени Азд, собрать закят, тот собрал закят и, вернувшись, сказал посланнику Аллаха (сав) : «Вот это вам, а вот это мне было подарено». Посланник Аллаха (сав) поднялся на минбар и сказал: «Что это стало с нашим порученцем? Он говорит: Это вам, а это мне подарок? Если бы он сидел в доме родителей своих был бы ли ему сделан подарок или нет? Клянусь Тем, в чьей руке моя душа, если кто-то из вас возьмет себе подобное этому, он придет в день Суда с этим навешанным на его шею! Если это будет верблюд, то он придет ревущим, если это будет корова - то она придет ревущей, если это будет овца то она придет блеющей!»
После этого посланник Аллаха (сав) воздел высоко руки к небесам так, что стали видны его подмышки, и возгласил трижды: "О Живой и Сущий, донес ли я до людей Твою волю?!"
Имам Термирий от Муаза ибн Жабала (ра) передает : "Посланник Аллаха (сав) послал меня в Яман (Иемен) на работу. Едва я вышел от него, как он послал за мной человека и я вернулся. "Ты знаешь зачем я вернул тебя?" - спросил он. "Без моего разрешения ты ничего не возьмешь. Потому что это - гулул, - хищение из трофеев». "А кто обманет, - придет с тем, чем обманул в день Воскресения", - прочитал он".
Имам Ахмад ибн Ханбал передает изречения посланника Аллаха (сав): "О люди! Если кому я поручу работу, и он похитит иголку или больше того, то и это считается гулулом - воровством. И в день Суда он придет с этой вещью!"
Один из ансаров, согласно Муджахиду,- это был Саъд ибн Убода (ра), встал со своего места и сказал: "О посланник Аллаха (сав), примите от меня вашу работу". Спросил посланник Аллаха (сав) : "По какой причине?". тот ответил; "Я слышал, что вы говорили такое и такое". Посланник Аллаха (сав) : "Я могу повторить это и сейчас: «Кого я отправлю на работу, пусть принесет все, что ему дадут. Что будет ему дано - возьмет. Если не будет дано - так останется".
Имам Ахмад ибн Ханбал от Умара ибн Хаттаба (ра) передает: "В день сражения за Хайбар в ряду имен шахидов, погибших тогда, назвали и имя одного человека добавив: "И он погиб шахидом". Посланник Аллаха (сав) : "Нет! Я видел этого человека, ходящим в аду в похищенном из добычи плаще". Затем он сказал мне: "Иди и возгласи, что в рай никто, кроме верующих не войдет". И я пошел и провозгласил порученные мне слова".
Имам Абу Дауд от Сижистоний Самирату ибн Жундаба передает: "Когда попадалась военная добыча, посланник Аллаха (сав) поручал Билялу оглашение. Тот оглашал. После этого все приносили взятую добычу и посланник Аллаха (сав) распределял ее.
Однажды, после полудня кто-то принес шерстянные поводья и сказал: "О посланник Аллаха (сав), вот эта добыча попала мне в руки". Тот ему: "Ты что, не слышал троекратного призыва Биляла?!". Он ответил: "Да слышал". "Почему не пришел?", спросил посланник Аллаха (сав). Тот человек назвал причину. Тогда посланник Аллаха (сав) ему: "О нет! Эту вещь я у тебя ни в коем случае не возьму. В день Суда ты с нею и придешь".
Этот аят и эти изречения воспитали истинных мусульман, самыми чистыми и честными людьми на земле. Из мусульман вышли люди, которые невозвращение даже взятой иголки считают преступлением, а любое хищение - смертным позором. По этой причине, когда в их руки попадали даже очень и очень дорогие и ценные вещи и никто этого не видел, они, зная, что все видит Всевидящий, сдавали все своему амиру. Это не пустые слова. Свидетель этому - история. Когда об этом свидетельствует и великий и малый, и друг и враг - это свидетельство верное.
Как передает Жарид Табарий в своей истории:- после того, как мусульмане взяли город Мадоин, они собрали трофеи. Какой-то человек принес взятую им добычу и сдал ее собирающему казначею. Казначей и его помощник изумились : "Если собрать все, что у нас есть, оно и близко не может сравняться с тем, что принес этот человек!" Затем они спросили у этого человека: "Ты ничего из этого себе не взял?!". Тот ответил: "Клянусь Аллахом! Если бы я не боялся Аллаха, я не принес бы вам это!" Тогда те поняли, что этот мусульманин из истинных и спросили: "Кто ты?". Он же ответил: "О нет! Клянусь Аллахом, я не скажу вам кто я - начнете хвалить, и никому не скажу - сделают меня должником,( то есть перехвалят) но воздам хвалу Аллаху и буду доволен Его наградой!". Когда он ушел и за ним послали человека, и незаметно расспросили тех с которыми он ходил. Он оказался - Омир ибн Абду Кайс".
После завершения войны за Иерусалим принесли военную добычу к Умару ибн Хаттабу (ра). Среди прочего была корона Кисрова и его козырёк, которым не было цены. Хазрат Умар (ра) при виде этого сказал, словно завидуя мужахидам : "Люди которые принесли это своему амиру - верные люди!"

162. Разве тот, кто последовал за благоволением Аллаха, таков, как тот, кто навлек гнев Аллаха? Убежище его - геенна, скверно это возвращение!
Этот аят следующий за аятом разъясняющим, что есть такое перед Аллахом хищение, разъясняет, что человек ищущий угодить Аллаху, и человек навлекший на себя гнев Его, никогда не будут равны друг другу.

163. Они - по степеням у Аллаха, и Аллах видит то, что они делают!
То есть - тем, которые ищут угодить Аллаху - райские сады почести и блаженная, вечная жизнь. Тем, которые ищут разгневать Его - им адский пламень, им унижения и великие мучения.
"Аллах видит то, что они делают!". Нет ничего сокрытого от Него во Вселенной! Все видит и знает Он и по своей божественной справедливости воздаст каждому по заслугам - это гарантированно!
Далее Аллах возвещает верующим, что выдвижение среди них посланника Его - великое благо для них.

164. Оказал Аллах милость верующим, когда воздвиг среди них посланника из них самих; он читают им Его знамения, очищает их и учит их писанию и мудрости, хотя они и были раньше в явном заблуждении.
Благ, дарованных Аллахом верующим - великое множество! Но и одна из самых лучших: - избрание Аллахом из их среды посланника Его. "Оказал Аллах милость верующим, когда воздвиг среди них посланника из них самих". Если Аллах изъявляет желание избрать из какого-то народа Своего пророка - это означает, что Он желает счастья и благоденствия этому народу в двух мирах, ибо пророк научит их истинной вере - Исламу, божественному руководству и путям угождения Ему: "Он читает им Его знамения".
Главная обязанность пророка - прочитать им божественные знамения - аяты, то есть - донести до них слово Господа миров.
Народ удостоенный чести внимать божественным словам - может быть очень счастливым народом, если он будет следовать им. Ну, а шанс у этого народа - следовать пророку и следовать Его закону - самый наибольший и наилучший!
Разве это не величайшее счастье, выпадающее сынам человеческим? Известно, что этот аят был ниспослан после аятов разъясняющих причины ухудского поражения мусульман. Таким образом, этот аят говорит о том, что участники ухудского сражения не оценили в полную меру дарованного им блага - выдвижения из их среды величайшего посланника Его. Вместе с этим благовествуется не очень печалиться по поводу этого поражения и потерь в нем, и помнить, что благо Его с ними. Всё это означает необходимость верного воспитания членов Исламского общества.
Одно из вышеупомянутых благодеяний Аллаха к верующим это : "очищает их". Эти слова имеют общий смысл. Отсюда: - посланный Аллахом пророк Мухаммад (сав) в общем плане очищает свой народ от всех видов нечестия. До явления Ислама люди во всем мире погрязли в болоте языческих идеологий. Если часть из них служила и поклонялась мертвым идолам и истуканам, то другие обожествляли солнце, луну и звезды, третьи обожествляли животных. И сегодня на планете есть люди обожествляющие корову. Низость духа и ума здесь дошли до такой степени падения, что ниже уже упасть невозможно. Например, в Индии некоторые секты язычников поклонялись символам мужских и женских половых органов. И они тоже считаюдт себя истинными и спасенными! Да, сатана славно поработал, и весь мир ввёл в крайнюю степень заблуждения! Об этом написаны, специально посвященные этим вопросам книги. Но ведь не только в вопросах чистой идеологии так низко и презренно пали народы мира, но и в плане чисто материального жития все заполнили мерзости нечистого и грязного.
Обыкновенно, когда речь заходит об этом вопросе, ученые алимы приводят огненные слова мухажира Жаъфар ибн Аби Талиба (ра) царю Хабашистана Нажашию. А он сказал вот что: "О царь, мы были народом невежественным, поклонявшимся идолам, и евшим мертвечину и предавшимся разврату. Мы не считались с кровными узами, не уважали соседей. У нас сильный пожирал слабого. Все это продолжалось до тех пор, пока Аллах не вывел из нас самих Своего посланника. Мы хорошо знали его происхождение, правдолюбие, верность обязательствам и чистоту его. Он призвал нас к исповеданию только Единного Бога Аллаха и поклонению только Ему. Он призвал нас отвергнуться от каменных лжебогов, которым поклонялись наши отцы и деды. Он призвал нас говорить только правду, быть верным обязательствам, быть милостивым, быть хорошим соседом, бросить все запрещенное и не проливать кровь. Он запретил нам разврат, обман, пожирание имущества сироты, опорочивание чистых женщин. Повелел нам поклоняться только Единому Аллаху, не придавать Ему соучастников, молиться, подавать очистительную милостыню - закят и поститься".
Таким образом, посланник Аллаха Мухаммад (сав) учением Ислама очистил человечество от всех заблуждений и мерзостей язычества.
Преступления обществ времен невежества, человек даже постыдится упомянуть. Миром правили законы кастовости, рабства и унижения человека человеком. Женщина в те времена не считалась за человека. В христианской Европе женщина считалась орудием воли дьявола.
Совершенно серьезно спорили на тему - имеет ли она душу, ибо в Библии нигде не говорится, что Бог вдохнул в нее дух жизни. Даже было созван большой собор христиан который искал ответ на вопрос: "Является женщина человеком или нет?" В конце концов, пришли к заключению, что женщина - это некая тварь, созданная для удовлетворения нужд мужчины. Считалось, что увидеть женщину грешно, все равно, что увидеть врага человеческого - дьявола. Мужчины стали отстраняться от женщин, и в результате на какое-то время в Европе упала рождаемость.
В Индии правил еще более худший закон. Достаточно привести пример: Согласно законам индуизма, по смерти мужа, труп его сжигался вместе с его живой женой. Чтобы заглушить душераздирающие вопли горящей, специально играли какую-нибудь музыку.
Язычники арабы, когда у них рождалась дочь , закапывали ее живой в землю. Женщину, когда умирал мужчина, делили наряду с оставшимся от него наследством.
Разврат считался делом простым. Прожившие всю жизнь честно в одном браке - были редкостным исключением. Распутство - если было возможно, считалось предметом гордости, - о да, конечно, живет человек, не прозябает! В этом вопросе человек пал ниже скота.
Чтобы осветить этот вопрос, обратимся к историческим фактам.
Имам Бухари передает от Айши, матери нашей,(ра) следующее: "Во времена невежества бракосочетание было четырех видов.
Первое было похоже на наше. Сват отправлялся в нужную семью и просил их дочь за того, кто его послал. Если они соглашались, то выплачивался махр (выкуп) и производилось бракосочетание.
Второе бракосочетание называлось - истибзо. По нему муж говорил своей жене после завершения месячных : “Иди к такому-то и будь с ним, пока не забеременеешь”. И сам в это время не прикасался к ней. После того, как женщина очевидно беременела, муж начинал жить с ней, как с женой. Считали, что подобные дела улучшают родословную.
Третье бракосочетание было такое, что мужчины количеством меньше десяти на одного, жили как с женой с одной женщиной, и если она беременела и рожала, то после нескольких дней она посылала человека и собирала всех этих мужчин, причем никто из них не мог уклониться. Женщина говорила всем собравшимся мужчинам: “Вы сами знаете, чего вы делали, вот я родила, о такой-то, - это твой ребенок!” Женщина называла имя мужчины по своему усмотрению. И с того времени названный мужчина становился отцом. Уклониться он не имел права.
Четвертое бракосочетание было следующее. Несколько мужчин ходило к одной женщине и она никому не отказывала. Это были блудники и блудницы. Блудница вывешивала над своим домом специальный флаг и всякий желающий мог войти к ней. Когда женщина беременела, она собирала всех мужчин и и говорила одному из них: “Это твой ребенок”, и тот, не имея права отказаться становился отцом ребенка”.
Посланник Аллаха Мухаммад (сав), явившись освободил арабов от этой чудовищной мерзости беззакония и разврата. Бесчестность в торовых делах, обман на весах, пожирание чужого: - все это было обыкновенным делом.
Короче говоря, мир был погружен в пучину беззакония язычества и без божьей помощи мог уже скоро погибнуть. Известный ученый Хазрат Абдул Хасан ан-Надавий в своей книге: “Что потерял мир от нашествия мусульман”, очень хорошо описал в каком тяжелом состоянии находился мир перед явлением Ислама.
”... И учит их писанию и мудрости”.
В то время, когда были ниспосланы эти аяты, абсолютное большинство мусульман не умело читать и писать. Мухаммад (сав) явившись посланником Аллаха (сав) дал им книгу - Св.Коран и научил сунне - закону. Во всем, что составляло жизнь человека, мусульмане раньше были в очевидном заблуждении, а именно: в мировозрении, религии, обычаях, в экономике, в нравах частных и общественных и во всех других вопросах.
Аллах Всевышний, направив им посланника Мухаммада (сав) избавил их от всех заблуждений и поставил на прямой путь спасения. После этого мусульмане скоро начали призывать весь мир под знамя обретенного ими божественного руководства. В следующих аятах еще раз разъясняются события ухудского сражения и подправляются неверные представления мусульман о нем.

165. Разве же после того, как вас постигло бедствие, - а вы причинили двойное, - вы сказали: "Откуда это? Скажи: "Это от вас самих", - поистине, Аллах над всякой вещью мощен!
После падшего на них бедствия ухудского поражения мусульмане впали в опасения. Почему, будучи мусульманами, сражаясь на пути Аллаха, они впали в такое положение? Ведь 70 человек из них пали шахидами, мученниками на пути Его?! Многие были ранены, испытали боль и страдания. Однако, они за болью от поражения совсем упустили из вида, что нанесли противнику в два раза больше потерь и страдания, чем испытали сами. В битве при Бадре они убили 70 знатных глав курайшитов. И в ухудском сражении они убили ровно столько же. Однако, позабыв об этом, они вопрошают себя: “Откуда это бедствие?”. В ответ на этот удивленный вопрос Аллах учит посланника (сав) своего ответить: “Скажи: Это от вас самих!” то есть вы сами допустили оплошность, ослабли, нарушили условия Аллаха и условия посланника (сав), и теперь спрашиваете: “Откуда это бедствие?” Так знайте же: - эту беду вы навлекли на себя сами. “Поистине, Аллах над всякой вещью мощен!”, что пожелает, то и сделает! В том числе может, если пожелает по своей мудрости нанести бедствие на верующих.
Некоторые стороны этой мудрости объясняются в следующих аятах.

166+167. И то, что вас постигло, когда встретились два сборища, по дозволению Аллаха и для того, чтобы Он узнал верующих и узнал тех, которые лицемерят. И сказано было им: "Приходите, сражайтесь на пути Аллаха или отгоните!" Они сказали: "Если бы мы знали сражение, мы последовали бы за вами". Они в тот день - ближе к неверию, чем к вере! Они говорят своими устами то, чего нет у них в сердце, а Аллах лучше знает то, что они скрывают!
Без воли Аллаха ничего не может быть. Поэтому ухудское бедствие пало на мусульман по воле Его. Мусульмане нарушили условия ведшиеих к победе и Аллах изъявил волю низведения на них бедствия. Вместе с этим, явление этого бедствия было не без мудрости. Одно из этих мудростей было то, “чтобы Он узнал верующих”. То есть - кто они истинные верующие, узнается в таком тяжелейшем испытании . А такие для того, чтобы: “И узнал тех, которые лицемерят”. И на самом деле в день ухудского сражения лицемеры открыто проявили своё лицемерие. Вождь партии лицемеров Абдуллох ибн Убай ибн Саул увел за собой треть войска верующих : “И сказано было им: “Приходите, сражайтесь на пути Аллаха или отгоните!” То есть, лицемерам было сказано: “И вы называете себя мусульманами? Вот явился враг. Сражаться с ним стало долгом мусульманина. Так приходите же и сражайтесь на пути Аллаха! Если же вы не хотите сражаться на пути Аллаха, то хотя бы удалитесь отсюда!” Однако, их лицемерие открыто проявило себя: “Они сказали: “Если бы мы знали сражение, мы последовали бы за вами”. Лицемеры и здесь проявили свое двуличие. Хотя, очевидно, страшась сражения и спасаясь бегством от него они говорили: “Мы не присоединяемся к вам, не потому что боимся сражения, но потому, что думаем , что сражения не будет. Если бы мы точно знали, что сражение будет, то мы бы присоединились к вам”. “Они в тот день ближе к неверию, чем к вере”. Лицемеры, то приближались к вере, то отдалялись от нее в зависимости от сетуации. В тот день они проявили себя ближе к неверию. “Они говорят своими устами то, чего нет у них в сердцах”. Лицемеры по своему думали: “так и будем ходить, делая свои дела, кто может узнать, что у нас на сердце?” На самом деле : ”Аллах лучше знает то, что они скрывают!” в своих сердцах, а что обнажают и говорить нечего.
Далее следует дальнейшее раскрытие происков и козней лицемеров.

168. Те, которые сказали о своих братьях, - а сами остались: "Если бы они послушались нас, не были бы убиты"... Скажи им: "Отдалите от самих себя смерть, если вы говорите правду!"
Лицемеры, как будто им не хватает того, что они своим уходом сильно ослабили войско мусульман, стали ещё заниматься искушением верующих. И на самом деле они нанесли сильный удар по мусульманскому войску. В то время, когда воодушевленное посланником Аллаха (сав) войско мужественно выступало против врага, они вдруг уведя треть войска, подрубили боевой наступательный дух всех остальных смутив сердца их. Тем более, что Абдуллох ибн Убайя был тогда уважаемый человек, вождь своего народа. В то время когда эти аяты еще не были ниспосланы, никто не знал о его лицемерии. Лицемеры не удовольствовавшись этим предательством, затем продолжили свои козни и интриги. Они еще начали порицать ушедших сражаться: “Те, которые сказали о своих братьях, - а сами остались: Если бы они послушались нас, не были бы убиты”, - то есть лицемеры другим лицемерам, оставшимся сидеть дома, обеляя себя, начали искать ошибки ушедших сражаться. По их мысли - последовавшие за посланником Аллаха (сав), совершили ошибку. А вот если бы последовали за ними, то совершили бы дело верное. Под этим всем ясно присутствует ожесточённое сопротивление быть заодно с волей Аллаха. Они этим также отрицали, что срок жизни человека предопределен. По этой причине в следующем выражении Аллах учит посланника (сав), что следует ответить им: “Скажи: “Отдалите от самих себя смерть, если вы говорите правду!”. “Если вы так мудры и дальновидны, то отдалите от себя смерть и не умрите!” . Когда срок жизни завершится - смерть наступит в любой точке земли. Умрут и участники сражения и не участники, умрут верующий, и неверущий. В один день умирают и здоровый и больной. Кто избежит смерти?! Так не теряйте же время понапрасну распространяя провокационные слухи.
В следующем аяте Аллах поднимает настроение верующих и сообщает им освобождая их от воздействия интриг лицемеров, что щахиды и оставшиеся в живых получат достойный удел у Него.

169+170+171. И никак не считай тех, которые убиты на пути Аллаха, мертвыми. Нет, живые! Они у своего Господа получают удел, радуясь тому, что даровал им Аллах из Своей милости, и ликуют они о тех, которые еще не присоединились к ним, следуя за ними, что над ними нет страха и не будут они опечалены! Они ликуют о милости от Аллаха, и щедрости, и о том, что Аллах не губит награды верующих.
В этом аяте Аллах разъясняет положение шахидов - мученников, принявших смерть на пути Его. Он повелевает не называть их мертвыми, но только живыми, получающими обещанный удел у него. Итак, вот каким должно быть подлинное понимание положения шахидов всеми верующими! По свидетельству аятов шахиды пребывают там: “радуясь тому, что даровал Аллах”. Эти избранные не думают только о себе, но желают, чтобы следующие за ними достигли тех степеней, каких достигли они сами. Поэтому Аллах сообщает им радостную весть о том, каких высоких степеней достигли верующие погибшие шахидами. Истинно, шахиды живы, и они не оторваны от своих товарищей: “Ликуют о тех, которые еще не присоединились к ним”, то есть радуются о тех, которые идут по их следам на путях Аллаха: “следуя за ними, что над ними нет страха и не будут они опечалены”. Да, в этих аятах есть мощнейший, животворнейший и изумительный божественный призыв к джихаду на всех путях Его! Вот он великий и вечный, безотказно действующий источник непостижимого западу мусульманского бесстрашия, который работал вчера, работает сегодня и будет работать до дня последнего, если Аллаху будет угодно!
Можно кратко сказать - в этих аятах полностью решена психологическая проблема смерти, довлеющая над каждым человеком Далее следует развитие этой идеи: “Они ликуют о милости от Аллаха, и щедрости, и о том, что Аллах не губит наград верующих”.
“Милости от Аллаха”, - это награды, которых удостоились шахиды за свои молитвенные и военные подвиги. “И щедрости”, -это награды избыточные, награды сверхобещанного. “И о том, что Аллах не губит награды верующих”, -это то, что Аллах дает Свои награды с избытком , но не уменьшает ниже заслуженного. Чтобы еще лучше понять смысл этих аятов, будет прекрасно, если мы изучим изречения посланника (сав) на эту тему. Имам Ахмад ибн Ханбал от Абдуллох ибн Аббаса (ра) передает, что посланник Аллаха(сав) изрек: Когда ваши братья получали награды за сражение ухудское, Аллах поместил их души в зеленых птиц, они идут к райским садам и рекам, и едят там от их плодов. Идут к тени от престола его под золотые люстры. После того, как они вкусят всех плодов и напитков и отдохну в местах отдохновения, они скажут: “О, если бы наши братья узнали о всем том, чем наградил нас Аллах Всевышний, они не боялись бы сражений и не ослабевали бы в борьбе на путях Его”. Тогда Аллах Всевышний скажет: «Это Я донесу им от вашего имени», и ниспослал аяты: 169, 170, 171.
Имам Муслим передает рассказ Масрука: “Мы спросили у Абдуллоха об аятах : ”И никак не считайте тех, которые убиты на пути Аллаха мертвыми, Нет, живые! Они у Своего Господа получают удел”. Он ответил:
«Мы также спрашивали об этом и посланника Аллаха (сав) и он так объяснил нам. Их души будут в зеленых птицах. У них будут люстры подвешенные на престоле Его. Они пойдут в раю куда пожелают. Затем вернуться к этим люстрам подвешенным. И Господь их глядя на них спросит: «не хотят ли они чего-нибудь еще?» Они ответят: « Если мы можем пойти в раю куда пожелаем, то чего большего мы еще можем пожелать?». После того, как этот вопрос им будет задан трижды, они скажут: «О, Господи, мы просим, чтобы Ты вернул нас в наши тела и мы вновь отдали бы жизни свои на путях Твоих!»
Да, Ислам так рисует положение шахидов в райских садах – и это глубоко западает в сердца верующих. Мусульмане выходят на джихад, чтобы непременно стать шахидом. И их изумительные подвиги, жертвенность и бесстрашие на этом поприще записаны золотыми письменами на свитках истории Ислама. В следующих аятах представляются личные добродетели верующих и их качества и их полагание на Аллаха.

172. Те, которые дали ответ Аллаху и посланнику, после того как постигли их раны. Тем из них, которые делали добро и боялись, награда великая!
Итак еще одно из качеств верующих достойных того, что Аллах не губит награды верующих, «есть то, что они не взирая на полученные раны, на крайнюю усталость от великих подвигов, и трудов этого дня как только им было повелено выступить на пути Аллаха – они тут же ответили полным повиновением. Это событие произошло на следующее утро после ухудского сражения. После завершения этого сражения язычники отправились в Мекку и дойдя до места Хамраул Асад встали на стоянку. И здесь они сожалея, что не уничтожили мусульман окончательно решили вернуться назад и довершить это дело. Когда эта весть дошла до посланника Аллаха (сав) он призвал мусульман выступить вслед врагу и показать ему и силу и мощь милосердия верующих.
На этот призыв мусульмане ответили полным согласием. Решили выступить даже те люди, которые не участвовали в первом сражении. Посланник (сав) не дал им разрешения на их выступление, получили разрешение выступить только уже сражавшиеся в первый раз. Таким образом мусульмане не взирая на вчерашнее бедствие падшее на них, не взирая на усталость и полученные раны, от чистого сердца выступили на новое сражение и об этом говорит аят и это фиксирует божественная книга Св.Коран. И аяты посвященные этому событию с того дня и до последнего будут читаться мусульманами в их молитвах.
И несомненно, это событие было делом достойным похвалы и доброй зависти. Мухаммад ибн Исхак записал предание от одного товарища из племени Бани Ашхам принимавшего участие в битве при горе Ухуд: «Я и мой брат вместе с посланником Аллаха (сав) принимали участие в ухудском сражении и оба мы были ранены. После того как глашатаи огласили призыв посланника Аллаха выступить вслед за врагом, мы спросили друг друга: «Неужели это выступление посланника Аллаха (сав) пройдет без нашего участия?» Дело в том, что у нас даже не было верховых животных и мы были тяжело ранены. И мы все-таки выступили с посланником Аллаха (сав). У меня была рана полегче и когда мой товарищ уставал я поднимал его на себя и мы так и не отстали от остальных мусульман». Именно об этих людях и подобным им и был ниспослан изучаемый нами аят. Аллах вложил в сердца язычников страх и они не воюя отправились назад к своему дому. Мусульмане пробыв в Хамраул Асад, который покинули задумавшие воевать язычники, три дня и затем довольные вернулись в лучезарную Медину. После ухудского сражения мусульмане попали в трудное положение. Добытая в бадрской битве их военная слава покачнулась и вероятность, что язычники повторят свой набег на Медину – усилилось. Кроме этого другие арабские племена, лицемеры и иудеи подняли головы и уже не боялись их как прежде. Мусульмане в какой-то мере пали духом. Поэтому их выступление во главе с посланником Аллаха (сав) к Хамраул Асаду и их трехдневное там стояние и как бы бегство язычников возглавляемых Абу Суфьяном от них в Мекку, сглаживало все эти неприятные моменты, возникшие после ухудского поражения мусульман.

173. Тем, которым говорили люди: "Вот, люди собрались против вас, бойтесь их!" - но это только увеличило веру в них, и они говорили: "Достаточно нам Аллаха, Он - прекрасный доверенный!"
То есть после того как пришли какие-то люди к мусульманам и сказали им, что курайшиты собрали против них большие силы и им мусульманам следует бояться их, это нисколько не устрашили мусульман, но только увеличило их веру в Аллаха и они сказали: «Достаточно нам Аллаха, Он Прекрасный Доверенный!» С того времени каждому мусульманину внушается, что когда он попадает в такое трудное положение он должен молиться Аллаху вот этими словами этого аята. Имам Бухари передает от Абдуллох ибн Аббаса (ра): «Когда пророка Ибрахима (сав) бросили в огонь он произнес слова: «Достаточно нам Аллаха, Он – Прекрасный Доверенный!» И Мухаммад (сав) когда люди стали говорить ему: «Вот люди собрались против вас, бойтесь их!», он ответил: «Достаточно нам Аллаха, Он – Прекрасный Доверенный!» Имам Ахмад ибн Ханбал и другие мухаддисы (то есть - собиратели ходисов.) передают предание,что изрек посланник Аллаха одному из сподвижников: «Когда у тебя будет тяжелое положение читай молитву: «Достаточно нам Аллаха, Он – Прекрасный Доверенный!».
Далее описывается результат упования на Аллаха и чистой веры в Него:

174. И они вернулись с милостью от Аллаха и щедростью, не коснулось их дурное, и последовали они за благоволением Аллаха. Поистине, Аллах - обладатель великой милости!
Мусульмане вышли уповая на Аллаха и считая Его себе достаточным защитником. И в результате не потерпев никакого урона, по благости Аллаха вернулись назад угодившими Ему и заслужившими Его благоволение! Да, так подает Он по своей милости тем, кто сражается на путях Его. Далее Аллах призывает верующих не страшится козней сатаны.

175. Это только сатана, который делает страшными своих близких. Но не бойтесь их, а бойтесь Меня, если вы верующие!
То есть, если вы после слов людей вам: «Боитесь их! Они собрали против вас большие силы», будете бояться их, то это будет страх перед кознями сатаны, ибо так он учит своих сторонников. Сатана хочет, чтобы вы видели язычников могущественными, чтобы вы боялись их как будто что - то полезное или вредное зависит от их воли. Итак, если вы истинные верующие, то не бойтесь их, они ничего вам не сделают, ибо все в руках у вашего Господа: - Его бойтесь! Только Он может нанести вред или пользу. Далее Аллах обращается к посланнику (сав) и говорит ему, чтобы он не печалился от поведения язычников и не смущался этим.

176. Пусть не печалят тебя те, которые устремляются к неверию: ведь они ни в чем не повредят Аллаху. Аллах желает не дать им доли в последней жизни, и для них - великое наказание!
Весьма странно дело человеческое: - ясно видя что есть добро и зло – он устремляется ко злу, отвергает веру и спешит к безбожию и неверию! Конечно же, каждый верующий наблюдая эту неприглядную картину – удручается и недоумевает в сердце своем. Разумеется, посланник Аллаха (сав), видя злые дела неверных, их козни против мусульман, очень сильно огорчался. Поэтому Аллах Всевышний и говорит посланнику (сав), а через него и все мусульманам: «Пусть не печалят тебя те, которые устремляются к неверию, ведь они ни в чем не повредят Аллаху». Аллах оценивает здесь борьбу неверных против мусульман как войну против самих себя. Ведь сколько бы не бились злосчастные неверные, они нисколько не нанесут вреда Аллаху. И сколько бы они не стремились навредить мусульманам, они нисколько не навредят вере Аллаха. Но если это так, то почему Он позволяет им все это делать и даже порой побеждать верующих? Мудрость этого дела состоит в том, что Аллах не желает дать им доли в последней жизни. Он желает, чтобы они получили все свое сполна только в этом мире, а в мире грядущем им достались только права на боль, и казнь, и для них там было – великое наказание. То есть в этом мире им большое наказание, а в мире грядущем - великое! Поэтому пусть же посланник (сав) не сокрушается о неверных поспешающих к неверию .

177. Поистине, те, которые купили неверие за веру, не повредят Аллаху ни в чем, а им - болезненное наказание!
Эти вышеупомянутые неверные и лицемеры были весьма близки к вере. Знамений на каждом шагу, призывающих их к вере было больше чем достаточно, но они продали веру и купили неверие! И сделали они это все зная и понимая. Вот по этой причине Аллах предоставил их самих себе. Пусть они возьмут себе в этом мире все, что им придет в руки, но в другом мире им уже никакого добра не останется. Такова воля Всевышнего! Итак, сколько бы неверные не бились против веры Всемогущего и Победоносного они бессильны нанести ей хотя бы ничтожный вред, а там: «для них великое наказание!». В этом мире они имеют возможность нанести зло верующим, но в мире грядущем им предстоит понести на себе казнь от Победоносного – это неоспоримо.

178. И пусть не считают никак те, которые не веровали, что то, что Мы им продлеваем, - во благо для них грехе, и для них - наказание унизительное!
Порой мы можем наблюдать в этой жизни как неверующие и наносящие вред мусульманам – процветают и пребывают в неге и в роскоши. Они делают едва ли не все, что пожелают! И более того – чем больше они грешат, тем более они возвышаются! Некоторые верующие мусульмане поражаются этому – а неверные восходят еще к большему обльщению. «О, если бы я делал неугодное Богу, разве мог бы я достичь всего этого?», - горделиво спрашивают они прочих, привлекая их на свое поприще. И вот этот аят решительно превращает в ничто все эти надменные речи. «И пусть не считают никак те, которые не веровали, что то, что Мы им продлеваем, - во благо для них самих. Если бы Аллаху было угодно Он мог бы пробудить их от сна. Однако, Ему было не угодно благодетельствовать неверным и лицемерам и Он оставил их в покое. Мы продлеваем им только, чтобы они усилились в грехе. Итак, основная причина того, что Аллах оставил неверных и лицемеров в их раскошном, но погибельном сне: - чтобы умножились их грехи и они в полной мере заслужено вошли в огонь геенский. Поэтому в конце аята заключается: «И для них – наказание унизительное! Если неверные в этом мире ходят горделиво, то в мире грядущем им придется ходить в унижении. Отсюда мы можем видеть, что все тяготы этого мира, его беды и несчастья, - они пути ведущие человека к покаянию, к исправлению себя и к милости Аллаха. Беды, падающие на рабов Его, коих Он любит происходят не без мудрости Его. Возможно под этим всем есть и другие мудрости, но мы их не знаем, их знает только Он Сам.

179. Аллах не таков, чтобы оставить верующих в том состоянии, как вы, до того, как Он отличит мерзкого от хорошего. И не таков Аллах, чтобы ознакомить вас с сокровенным, но Аллах избирает из Своих посланников, кого хочет, Веруйте же в Аллаха и Его посланников, а если уверуете и будете бояться, то вам - великая награда!
Аллах говорит в этом, что Он не оставит того, чтобы лицемеры ходили вместе с верующими, но отделит их – одних от других. Обыкновенно, для свершения этого дела люди подвергаются всевозможным испытаниям. Таким испытанием было ухудское сражение, в этом испытании отделились чистые от нечистых, и верные от лицемеров.
«Аллах не таков, чтобы оставить верующих в этом состоянии, как вы, до того, как Он отличит мерзкого от хорошего!».
То есть Аллах не оставит того, чтобы верные ходили вместе с лицемерами. Но обязательно отделит хороших от мерзких. Аллах не позволит, чтобы лицемеры постоянно скрываясь под обличием верующих наносили вред Исламу. Аллах воздвиг народ Ислама для исполнения им величественной задачи. Для выполнения этой задачи необходима чистота, энергия постоянная и неразрушимая слитность рядов верующих. Лицемеры же всегда будут препятствием на пути осуществления этой задачи. Поэтому Аллах посредством испытаний будет постоянно очищать от них ряды мусульман. Чистое золото отделяется от примесей через плавление. Точно также истинные верующие отделяются от лицемеров проходя через пылающее горнило трудных испытаний. «И не таков Аллах, чтобы ознакомить вас с сокровенным». То есть Аллах не откроет вам сокрытое, и вы не можете знать, что сокрыто в сердце человека. И по этой причине вы не сможете точно установить кто истинный верующий, а кто лицемер. Но коим образом в таком случае можно отделить лицемера? «Но Аллах избирает из своих посланников, кого хочет».
Итак, отделение верных от лицемеров происходить через Его пророка. Через то, что веруют они в посланника (сав) или нет, повинуются они или сопротивляются ему, творят ли они дела лицемерия или творят дела по истине. Вот так и происходит точное разделение на черное и белое, на истинное и ложное. Те, которые невзирая ни на, что неизменно и твердо следует путем, определенным пророком – они истинные верующие! Те же, которые не выдержав лишений сворачивают в сторону или отстают – они лицемеры. Ну если это так, то «Веруйте же в Аллаха и Его посланника (сав), а если уверуете и будете бояться, то – вам великая награда». Да, только истинная вера удостаивается такой награды, все другие будут отвергнуты.

180. И пусть не считают те, которые скупятся на милости, дарованные им Аллахом, что это - лучше для них. Нет, это - хуже для них! Будут окружены они ожерельем того, чем скупились, в день воскресения; и Аллаху принадлежит наследство небес и земли; и Аллах сведущ в том, что вы делаете!
По учению Ислама все в чем владеет человек - дано ему по милости Аллаха на время. Поэтому он должен расходовать свои достояния только на пути угодном Ему. Но если человек по скупости не будет расходовать для себя, то это хуже для него, а не лучше как он полагает. «И пусть не считают те которые скупятся на милости, дарованные им Аллахом, что это – лучше для них. Нет – это хуже для них!» «О, понятия человеческие! Если посмотреть, то вроде бы, скупость сохраняет достояние человека. Сохраняет от напрасного разбазаривания. Однако, достояние собирается в скоротечном мире и если человек умрет, то все оно останется здесь же. Да и к тому же остается для того, чтобы быть наказанием для того, кто копил.
«Будут окружены они ожерельем того, чем скупились в день воскрешения». Каким образом скупцы будут обвиты ожерельем мы можем узнать из изречений посланника Аллаха (сав). Имам Бухари от Абу Хурайры (ра) передает: «Изрек посланник Аллаха (сав): «Когда Аллах даёт человеку достояние, а он не выплачивет положенный закят, то в день Страшного Суда, это его достояние явится к нему в виде громадной змеи с двумя метинами и обовьётся
вокруг его шеи. Затем впиваясь зубами в его щеки скажет ему: «Я твоя накопленная казна!», после этих слов посланник (сав) прочитает аят: «И пусть не считают те, которые скупятся на милости, дарованные Аллахом, что это – лучше для них».
В другом предании от Ибн Жарира, да будет над ним милость Аллаха, изрек посланник Аллаха (сав): «Если кто-то придет к своему родственнику и попросит дать ему от дарованного ему Аллахом, а тот не даст по скупости, то истинно, вылезет из ада громадная змея и вылизывая его своим языком обовьется вокруг его шеи». Да, сколько бы ни жил человек и сколько бы он не копил богатства, в какой-то день он умрет и все его богатства останутся на земле покинутые им. Аллаху принадлежит наследство небес и земли. Все во вселенной принадлежит Аллаху и никакой человек не будет владеть миром.» И Аллах сведущ в том, что вы делаете!» Он лучше всех знает кто скупец, а кто подает верно. Итак, на этом месте завершаются аяты посвященные ухудскому сражению.
Далее в аятах Аллах сообщает о противодействиях иудеев против мусульман. Абддуллох ибн Абас (ра) передает предание: «Однажды Абу Бакр Сиддык (ра) пришел к месту Мидрос, где собирались иудеи.
Они сидели вокруг своего религиозного ученого по имени Финхас ибн Азура. Абу Бакр (сав) сказал Финхасу: «О ты, убойся Аллаха! Будь мусульманином! Клянусь Аллахом, ты знаешь, что Мухаммад (сав) посланник Аллаха истинный. Он пришел к вам во истине Аллаха. Вы можете прочитать о нем в ваших книгах, в Торе и в Евангелии». Тогда Финхас ответил ему: « О Абу Бакр ! Клянусь Аллахом, у нас нет нужды в Аллахе, но у Аллаха есть нужда в нас. Мы не обращаемся к Нему с молениями, как Он с молениями обращается к нам. Мы не нуждаемся в Нем. Если бы Аллах был богатый, Он, не стал бы просить у нас в долг, как говорит об этом ваш вождь. Вас Он отстраняет от ростовщичества, а нам дает его. Если бы Он был богатым, Он не дал бы нам ростовщичества». Абу Бак (ра), разгневавшись, закатил Финхасу сильную пощечину и сказал ему : «О враг Аллаха! Если бы между нами не было договора, я, клянусь Аллахом, снес бы тебе голову!»
Финхас пошел к посланнику Аллаха и сказал ему: «О Мухаммад (сав), посмотри, что сделал мне твой друг!». Посланник Аллаха (сав) сказал Абу Бакру : «О Абу Бакр, зачем ты это сделал ?». Тот ответил: «О посланник Аллаха! (сав) Этот враг Аллаха произнес возмутительные речи. Он сказал, что они, иудеи - богаты, а Аллах – беден». Финхас начал отрицать эти слова Абу Бакра (ра). И тогда Аллах ниспослал посланнику Мухаммаду (сав) этот аят.

181. Слышал Аллах речи тех, которые говорили: "Ведь Аллах беден, а мы богаты". Мы запишем то, что они говорили, и избиение ими пророков без права и скажем: "Вкусите наказание огня!"
Иудеи всегда прибывали в учении отрицательно представляющим Аллаха. Это нашло отражение в книгах, почитаемых ими. Если бы это было не так, разве мог бы их ученый человек сказать: «Аллах - беден, а мы - богаты ?!» Однако, Аллах прекрасно слышит эти их оскорбительные слова о Нем, которые, как они полагают, Он не слышит. Истинно, велико и смертоносно заблуждаются они! Аллах не беден, как думают иудеи и Он все слышит и знает. Иудеи еще ответят перед престолом Могучего и Славного за эти слова. Аллах говорит: «Мы запишем то, что они говорили, и избиение ими пророков без права, и скажем: «Вкусите наказание огня!» ».
Итак, грехи иудеев не только в том, что они сказали слова оскорбляющие Аллаха; они издавна обильно творили преступления и даже до того, что убивали пророков! Сыны Израиля убили много пророков Всевышнего. Они пытались убить Ису (сав) - сына Марьям. Они пытались убить Мухаммада (сав), сбросил на него камень с крыши в то время, когда он сидел возле дома. Аллах непременно запишет и эти их преступления. В день Страшного Суда ангелы возгласят им от имени Аллаха : «Вкусите наказание огня!».

182. Это - за то, что уготовали ваши руки, и потому что Аллах - не обидчик для рабов.
Наказание огнем им будет дано не без оснований, но только достойно их деяний. Аллах Судия Правосудный, Он никому не делает притеснения и насилия. Наказание неверным и иудеям будет соответствовать точно их преступлениям и не больше, и не меньше. Имам Фахриддин Рози в своей книге: «Тафсируль Кабир, приводит предание от Абдуллах ибн Аббаса (ра)_: «Толпа иудеев пришла к посланнику Аллаха (сав), среди них были Малик ибн ас-Сайф Кабъб ибн Ашраф и Финхас ибн Азра. Они сказали: «О Мухаммад! (сав) Ты утверждаешь, что ты посланник Аллаха и Он ниспослал тебе небесную книгу. Однако, Аллах в Торе повелевает нам не принимать пророка, который не принесет жертвы не сожженной в огне! Если ты это сделаешь, то мы примем тебя». И вот тогда Аллах ниспослал Мухаммаду (сав) следующий аят:

183. Те, которые говорят: "Ведь Аллах заповедал нам, чтобы мы не верили посланнику, пока не придет он к нам жертвой, которую пожрет огонь". Скажи: "Приходили к вам уже посланники до меня с ясными знамениями и с тем, о чем вы сказали. Почему же вы их перебили, если вы были правдивы?"
То есть вот требуют предъявления знамения и обязуются принять его, если Он даст это знамение. Однако, благородный Св.Коран сводит их лицом к лицу с фактами из их истории: «О посланник, скажи, приходили к вам уже посланники до меня с ясными знамениями и с тем, о чем вы сказали. Почему же вы их перебили, если вы были правдивы ?» С этими словами Аллаха ясно обнажилась лживость иудеев.
В следующем аяте Аллах призывает посланника не печалиться по поводу слов иудеев.

184. Если они сочли тебя лжецом, то ведь были объявлены лжецами посланники до тебя, которые приходили с ясными знамениями, и с книгами, и с писанием освещающим.
Этот аят ободряет посланника Аллаха (сав). Не обижайся и не печалься на иудеев не признающих твою миссию пророчества. Этот обычай для них привычное дело. Так они относились и к другим пророкам, которые пришли к ним со знамениями и откровениями, и с книгами, ведущими на путь прямого спасения. Они сочли их лжецами.
В последующих аятах следует обращение к верующим, призывающим их быть достойными высоких качеств рабов Его и быть терпеливыми на нелегком пути веры и добра, проявлять богобоязненность, быть готовыми к преодолению всех трудностей и препятствий.

185. Всякая душа вкушает смерть, и вам сполна будут даны ваши награды в день воскресения. И кто будет удален от огня и введен в рай, тот получил успех. А ближайшая жизнь - только пользование обольщением.
В этом достославном аяте получила выражение великая непререкаемая истина: «Всякая душа вкушает смерть». То есть, все непременно умрут. Земная жизнь каждого человека в какой-то день придет к своему концу. Умрет старый, умрет и молодой. Умрет и богобоязненный, и неверный. Умрет и вышедший сражаться на поле боля во имя Аллаха, умрет и спрятавшийся в своем доме от этого сражения. Умрет и тот что шёл путём веры и закона Аллаха и пожертвовавший собой на пути Аллаха, умрет и язычник поклонявшийся рукотворным идолам. Итак, – все люди непременно вкусят от чаши смерти, и в этом отношении все люди - равны !
Однако, отличие людей в другом: «Вам сполна будут даны ваши награды в день воскресения». В этот день все хорошее и все плохое до последней мелочи будет обозначено в книге окончательного расчета. И каждый человек получит воздаяние абсолютно точно по своим заслугам. Вот тогда будет ясно, кто заслужил величайшую, истинную победу, а кто заслужил величайшее истинное поражение: «И кто будет удален от огня и введен в рай, тот получил успех». И наоборот: «Кто будет удален от рая и введен в огонь преисподни - тот получит ужасающее и не поправимое поражение. «А ближайшая жизнь - только пользование обольщением».
Этот мир - обманчив! Всякого обольстившегося его прикрасами, он введет в заблуждение и в надмение. Однако, подлинная ценность вечная, блаженная жизнь - она достойна любых величайших усилий! Потому, что она будет причиной обретения человеком высочайшего счастья: – блаженной жизни в раю, вдали от гудящей огнем преисподни! Когда в сердце человека утвердится эта истина – он упасется от любви к обольщеньям мира сего. Теперь речь пойдет бедах и горестях, которые как испытание возникнут на пути верующих.

186. Вы будете испытаны и в ваших имуществах и в вас самих, и вы услышите от тех, кому даровано писание до вас, и от тех, кто был многобожником, много обиды. А если вы будете терпеливы и богобоязненны, то это - из твердости в делах.
Во всяком религиозном учении непременно присутствуют испытания бедами и опасностями всех видов и форм. Есть в нем и терпение обидных слов от врагов, и терпение гнета их притеснений. В такие часы необходимо укреплять себя богобоязненностью и терпением. Это потому, что высокая цель этого заслуживает безусловно. Цель – обетованные райские сады!
Но пути к нему всегда бывают опутаны колючками и терниями мнгих бед и тревог. Пути же к адской преисподне опутаны наслаждениями и злыми пристрастиями.
Цель достигнутая без трудностей и страданий, ничего не стоит, как все дармовое. Поэтому Аллах Премудрый, всех, вступивших на Его путь, подвергает всевозможным испытаниям, чтобы в трудностях и во мраке заблуждений проявилась святая истина. Только в таком случае верующие будут обладателями твердой несгибаемой воли сокрушающей все препятствия. Эти верующие будут также испытаны их достоянием. Возможно, что их имуществом попытаются овладеть и уничтожить неправедные тираны. Известно, что неправедные ни перед чем не останавливаются.
Точно также неверные покушаются и на жизни борющихся на путях Его. Они, при возможности, угнетают их и, при возможности, уничтожают, так было в начале, и это продолжается и сегодня.
Борющиеся на пути истины слышат много оскорблений от врагов своих. Враги всегда и везде обвиняют их во всех мыслимых и немыслимых грехах и преступлениях. Приписывают им всевозможные омерзительные и оскорбительные качества. Все это должно быть непременно.
В конце концов, если не будет то, что предвещено в благородном слове Аллаха – Св.Коране, то что же еще может быть?! Однако, для верующего все это лишь благовидный предлог еще выше поднять знамя святой веры Аллаха. Наименьшее, это будет причиной получения ещё больших райских наград. Когда беды и ненастья касаются душь и достояния верующих и они держатся достойно: «А если вы будете терпеливы и богобоязненны, то это из твердости в делах!» Вот тогда и будет достигнута цель намеченная и все завершиться наилучшим образом. Это потому, что в борьбе веры с неверием всегда побеждающей оказыаается вера, ибо Аллах на её стороне, и Он сам подает помощь Свою.
В следующем аяте Аллах раскрывает неверность людей Писания своим договорам и их покушениях на вверенную вещь.

187. И вот взял Аллах с тех, кому даровано писание, завет: "Вы будете разъяснять его людям и не будете скрывать". Но они бросили это за свои спины и купили за это малую цену. Скверно же то, что они покупают!
В аяте говорится, что люди Писания, в частности иудеи, взяли себе в обязанность нарушать завет, данный им Аллахом. Когда Аллах ниспослал им книгу, то Он заключил с ними договор, что они обязательно будут разъяснять книгу людям, ничего не скрывая. В частности они должны были предупредить всех о явлении посланника Аллаха Мухаммада (сав), описанного в ниспосланной им книге Его.
Не смотря на то, что иудеи приняли такой договор и согласились его выполнять, они его не выполнили совершенно: «Но они бросили это за спины и купили за это малую цену». То есть иудеи бросили договор за спины свои и купили «вместо него ничтожное мирское достояние. «Скверно же то, что они покупают!».
Имам Бухари, да будет над ним милость Аллаха, от Абдуллах ибн Аббаса (ра) передает: «Когда посланник Аллаха (сав) спросил у иудеев об одном вопросе, они сокрыли его и дали вместо него другое сообщение. Но держали они себя так, что будто дали ему известие верное, да еще как бы ждали за это похвалы. Они остались очень довольны, что сокрыли от от посланника Аллаха (сав) просимое».
Вот тогда был ниспослан этот аят:

188. Пусть не считают те, которые радуются тому, что совершили, и любят, чтобы их хвалили за то, чего они не делали, - не считай их и ты в безопасности от наказания. Поистине, для них - мучительное наказание!
В этом аяте следует обращение к посланнику Мухаммаду (сав). Иудеи, довольные тем, что сокрыли от посланника Аллаха истину и дали ему вместо неё другую весть да еще ждали за это похвалы, пусть знают, что они не избегут наказания.
В этом аяте для посланника Аллаха (сав) и остальных мусульман успокаивающая весть о том, что иудеи за свой этот обман и подлог будут, несомненно, наказаны.
Этот аят не имеет отношения к аятам об ухудской битве. Хотя причиной ниспослания аята послужил частный случай, его значение тем не менее общее, имеющее отношение ко всем таким же событиям.

189. Аллаху принадлежит власть над небесами и землей. И Аллах над всякой вещью мощен!
Но, если это так, то кто и как может избежать Его возмездия? Заключительные аяты суры приводят доводы, в пользу единости Аллаха, Его необоримого могущества и Его величайшей творческой мощи.
Аяты приглашают посмотреть на великое царство Его, вдумываясь в его значение и смысл.

190. Поистине, в создании небес и земли и в смене ночи и дня - знамения для обладающих умом, -
Не может человек разумный, вдумчиво вглядывающийся в небеса и землю, думающий об их устройстве, о гармоничной смене дня и ночи не признать единость могущественного Бога Творца, сотворившего все по единому плану.
Наука беспристрастно констатирует, что вся вселенная функционирует по единому Закону. Но кто установил его ?!
Всякий разумный человек, несомненно, признает, что тела вселенной не вечны, что их когда то - не было и когда нибудь - не будет. Несомненно их сотворил вечно Живой и Сущий Аллах Всевышний. Других претендентов на это место не существует.
Смена дня и ночи происходит из-за вращения земли вокруг своей оси и смена времени года происходит из-за вращения земли вокруг солнца.
Замысел очевиден, и Творец этого замысла и его воплощения Аллах Всевышний! Чтобы понять все это, кроме того, что надо быть обладателем известных умственных качеств, необходимы еще качества, описанные в следующем аяте.

191, 192, 193, 194. тех, которые поминает Аллаха, стоя, сидя и на своих боках, и размышляют о сотворении небес и земли: "Господи наш! Не создал Ты этого попусту. Хвала Тебе! Защити же нас от наказания огня. Господи наш! Кого Ты введешь в огонь, того Ты посрамил. И нет у несправедливых помощников! Господи наш! Мы слышали взывающего, который звал к вере: "Уверуйте в Господа вашего!" И мы уверовали. Господи наш! Прости же нам наши грехи и очисти нас от наших скверных деяний и упокой нас с праведниками. Господи наш! И даруй нам то, что Ты обещал через Своих посланников, и не посрами нас в день воскресения. Ведь Ты не нарушаешь обещания".
Итак, из этих досточтимых аятов видно, чтобы глубоко понять ясное присутствие бытия Единого и Великого Аллаха, Обладателя всех совершенных качеств, необходимо размышлять, чистосердечно служить и поклоняться Ему. Если одно будет, а другого нет, то результата не будет.
Степень поминания Аллаха стоя, сидя и на боках - степень великая, ее достигает человек только после достижения высоких степеней в служении Аллаху. Когда человек размышляет в таком состоянии, то сердце его очищается и молитва бывает принята. «Господи наш! Не создал Ты этого попусту!». Человек, который поклоняется Аллаху и размышляет о сотворении небес и земли понимает, что эта вселенная и все, что в ней, - сотворено не напрасно, и поэтому возносит он Господу хвалу: «Хвала тебе!» Он понимает, что эта вселенная и все, что в ней - сотворено с целью и с мудростью». Он понимает, что людям живущим в этом мире необходима конечная справедливость. Но отсюда неизбежно: – обязательно должна быть расчетная книжка всех дел человеческих и это дело воплотится не в этом мире, но в мире грядущем!
По этой причине в надежде на этот мир грядущий взывается такими: «Защити нас от наказания огнем!»
Все страшатся гореть в адском огне. Но более всего этого страшатся люди чистосердечно и верно служащие Аллаху, поклоняющиеся Ему и размышляющие о Нем и Его творениях. Поэтому они говорят: «Господи наш ! Кого ты ведешь в огонь, того Ты посрамил!»
То есть те, которые боится гореть в адском огне они просят у Аллаха помощи.
«И нет у несправедливых помощников!»
Преисподняя достойна для несправедливых. Если у разумных людей сердце открытое – это быстро дает свои плоды: «Господи наш! Мы слышали, взывающего, который звал к вере: «Уверуйте в Господа вашего !» , и мы уверовали!» «Взывающий» – это посланник Аллаха – Мухаммад (сав). Люди разумные, сердца которых открыты, услышав взывающего, не медля принимают веру. Приняв веру, такие люди начинают размышлять о посланнике Аллаха (сав). Они сожалеют и переживают о совершенных ими грехах и умоляют Аллаха простить их: «Господи наш ! Прости же нам наши грехи и очисти нас от наших совершенных деяний, и упокой нас с праведниками». В завершении молитвы, верующие выражают надежду на Аллаха, что Он дарует свои награды, обещанные через посланника (сав) и будет верен в этом своему слову.
«Господи наш ! И даруй нам то, что Ты обещал через своих посланников!» Аллах обещал устами своего посланника Мухаммада (сав) Свою помощь, награды и райские сады: «… И не посрами нас в день воскресения!». То есть не посрами нас в день Страшного Суда, как это Ты сделаешь с неверными. «Ведь Ты не нарушаешь обещаний» - в это мы уверенны совершенно.
В следующих аятах речь идет о принятии Аллахом этой молитвы.

195. И ответил им Господь их: "Я не погублю деяний ни одного из ваших деятелей - ни мужчины, ни женщины. Одни вы от других. А тем, которые выселились или были изгнаны из своих жилищ, и были подвергнуты страданиям на Моем пути, и сражались, и были убиты, - Я очищу их дурные деяния и введу их в сады, где внизу текут реки, - в награду от Аллаха, а у Аллаха - хорошая награда!"
В этих досточтимых аятах не говорится, что Аллах не погубит размышлений, намерений или слов верующих, но обещает не погубить деяний их, и тогда выходит, что перед Аллахом наиболее важны практические деяния верующих. Дело исполненное на пути добра по Исламу, считается служением и поклонением Аллаху. Главное, чтобы делатель добра был верующим и тогда кем бы он не был, дела его не пропадут даром. Ибо: «И ответил им Господь их: «Я не погублю деяний ни одного из ваших деятелей - ни мужчины, ни женщины». Потому, что и мужчины, и женщины равно - творения Его, Его рабы и рабыни. Основание у них одно. Без мужчины не будет женщины, без женщины не будет мужчины. И оттого Аллах говорит:
"Одни вы от других". Далее предоставляются деяния верующих, которые не будут погублены Аллахом:
1) "Которые выселились ", то есть деяния тех, которые на путях Аллаха были вынуждены покинуть свою родину.
2) "Или были изгнаны из своих жилищ", то есть деяния верующих, которые так или иначе были изгнаны из своих жилищ врагами.
3) "…и были подвергнуты страданиям на Моем пути ", то есть те деяния верующих, которые стойко терпели лишения и страдания на путях Аллаха их деяния будут приняты у Аллаха.
4) "И сражались, и были убиты". Деяния тех, которые сражались на путях Аллаха и погибли и стали шахидами. Вот этим верующим Аллах обещает: "Я очищу их дурные деяния и введу их в сады, где внизу текут реки". Вместе с этим сообщается откуда это все: "В награду от Аллаха, а у Аллаха - хорошая награда !"

196, 197. Пусть не соблазняет тебя изворотливость тех, которые не уверовали в стране: малое пользование, а потом убежище их - геенна, и скверно это ложе!
Одной из удивительных дел этого мира - есть то, что в то время, когда праведные верующие бывают вынуждены бежать из своей родины, бывают изгнаны из своих жилищ, брошены в тюрьмы и терпят страдания на путях Аллаха- неверные превозносятся и пребывают в неге и в роскоши. Такое положение может смутить верующих и даже привести их к неверным мыслям и делам. Вот этот аят предупреждает мусульман не обманутся на эти лживые приманки. Это предупреждение делается через посланника Аллаха (сав). Говорится, что этот успех неверных долго не продлится, и завершится вечным адом. Такое положение : "Малое пользование", а потом "убежище их - геенна, и скверно это ложе". Для благочестивых верующих приготовленны совсем другие места:

198. Но для тех, которые убоялись своего Господа, - сады, где внизу текут реки, - вечно пребудут они там, - как прием от Аллаха. То, что у Аллаха, - лучше для праведных!
Для неверных успех в этом мире – малое, непродолжительное пользование, а для верных - прекрасные обитатели в райских садах вечности, и прием у Аллаха Всевышнего! Только верные по своим деяниям удостоятся всего этого. На этом месте Аллах еще говорит о относительно людей Писания:

199. Действительно, среди обладателей писания есть такие, что веруют в Аллаха и в то, что ниспослано вам и что ниспослано им, смиряясь пред Аллахом; они не покупают за знамения Аллаха малую цену. Эти - для них награда их у их Господа. Поистине, Аллах быстр в расчете!
Согласно преданию от хазрата Абдуллох ибн Аббаса (ра) и имама Хасана - этот аят был ниспослан о царе Хабашистана Нажаше. Когда скончался сей муж, и архангел Джабраиль (ас) принес весть об этом посланнику Аллаха (сав), он сказал своим сподвижникам : "Встаньте и исполните молитву за вашего товарища и брата Нажаша!" После этих слов посланник Аллаха (сав) исполнил заупокойную молитву джаназа за Нажаша. Тогда некоторые люди сказали между собой : "Неужели мы будем молиться за одного из неверных из Хабаши?" И вот на эти их слова был ниспослан этот аят. После этого Аллах взывает к верующим:

200. О вы, которые уверовали, терпите и будьте терпимы, будьте стойки и бойтесь Аллаха, - может быть, вы будете счастливы!
Терпение - оно вроде коня, верно носящего верующего на путях призыва к вере. Без терпения невозможно и нереально достичь цели. На путях призыва к вере теснятся многие опасности, трудности и лишения. Достичь цели терпением важно, но ведь противная сторона она тоже по своему терпелива. Отсюда - в противостоянии терпений должно победить терпение верующих. Религиозный термин такого терпения: - "мусобора". То что переведено: «Будьте стойки» означено в оригинале словом "мубарата", которое означает: - в служении Аллаху и в деле защиты верующих от притеснений врагов будьте постоянны и стойки. Как передает имам Бухари:
Однажды изрек посланник Аллаха (сав) : "Делать «муборату» лучше, чем весь мир и то, что в нем!".
Абд ибн Хумайд, Ибн Аби Хатим и Ибн Хаббон передают от Ато (Да будет над ним милость аллаха!): "Я, Абдуллох ибн Умар и Убайд ибн Умайра пришли к матери всех верующих Айше (ра), когда она находилась за занавесью. Мы поздоровались с ней и она и она спросила: "Кто эти люди?", мы ответили: "Мы - Абдуллох ибн Умар и Убайд ибн Умайра". Айша сказала: "О Убайд ибн Умайр, что препятствует тебе посетить нас?". Он: "Не означают ли эти слова: "Посещай чаще – привязанность умножится?". Она: "Мы не желаем, чтобы ты часто посещал нас". Абдуллох ибн Умар сказал: "Расскажите нам о самом удивительном, что вы видели от посланника Аллаха (сав)." Айша (ра) заплакла и затем сказала: "Все дела его были удивительны. Однажды, в порядке очереди, посланник Аллаха (сав) пришел ко мне и вместе со мной возлег на месте. После некоторого времени он сказал мне: "О Айша, позволь я помолюсь Господу Своему". После этих слов он встал и приготовил кувшин с водой, совершил омовение малым количеством воды. Затем он встал и прочел из Св.Корана и плакал. Я видела, как слезы текли по щекам его. После этого он сел и воздал хвалу и славу Аллаху и еще плакал. Я видела, как слезы текли на грудь его. После этого он прилег на правый бок, и подперев лицо руками плакал еще. Я видела, как слезы падали наземь. В это время Билял (ра) воззвал к молитве: "О посланник Аллаха! (сав) К молитве!" Увидя его плачущим, он сказал: "О посланник Аллаха! Аллах простил вам ваши первые и последние грехи - и вы плачете?!" Посланник Аллаха (сав) ответил : "О Билял, неужели я не могу быть рабом благодарным?! И кому плакать, как не мне?!" В эту ночь Аллах ниспослал мне аят: "Поистине, в создании небес и земли и в смене ночи и дня...". Прочитав их он сказал:
«Да будет горе всякому, кто читая эти аяты не призадумается над их содержанием!".