10 ЙУНУС

Мекканская - 109 аятов

Эта сура получила такое название ибо среди прочего повествует о пророке Юнусе(сав), сура была ниспослана в Мекке, и в ней идет речь о вере и ее устоях. В первом аяте Аллах говорит о недоумении охватившим людей на факт ниспослания божественного откровения пророку Мухаммаду (сав) и объясняет полную правоверность этого события и вместе с тем отвергает правомерность язычников ставить Его посланнику ставить какие то Свои условия. Так язычники требовали для подтверждения истинности аятов демонстрации посланником материальных чудес. Аллах говорит, что довольно и самого Корана как явного чуда
доселе небывалого. Далее Аллах поясняет заблуждения язычников относительно их представлений о Боге и служения Ему. Так они отрицали подлинность ниспослания откровений Корана от Всевышнего и поклонялись рукотворным идолам и истуканам и также верили, что идолы будут ходатайствовать за них перед Аллахом Богом
Всевышним. И вот Аллах вопреки их словам показывает кто есть Он Бог Всевышений достойный поклонения и служения. Объясняет кто они на самом деле творения рук человеческих идолы и истуканы. Далее Аллах ведет речь о истинной вере ведущей к спасению и объясняет, что люди не имеющие представления о этой истинной вере, так или иначе предадутся мирским соблазнам этого мира, не понимая куда все это ведет и чем все это кончится. Поэтому Аллах Милостивый повествует о истинности Судного дня и о том что Он явит этот день во всей полноте его мощи и величия. Явление дня Страшного Суда истинно, и несомненно все люди восстав из мертвых отдадут Свой отчет Господу миров и веровавшие
в Аллаха Всевышнего, и служившие Ему верой и правдой войдут в обетованные райские сады, а неверные и лицемеры и весь род восставших против Него войдут в обетованные адские огни. В этой суре неоднократно указывается на Всемогущество Аллаха ясно проявленное во всех Его творениях на Земле и на небесах, кроме того в этой суре неоднократно приводятся истории прежних народов и и повторяется призыв взять их судьбу себе в назидание.

Во имя Аллаха Милостивого и Милосердного!

1. Алиф лам ра. Это - знамения книги мудрой.
Сура Юнус как и суры «Коровf», Семейство Имрана и Преграды начинается со чтения арабских букв. Значение этих букв было подробно изложено выше. Итак, эти буквы – «знамение книги мудрой». Св. Коран - книга божественной мудрости. Каждая его буква и слово суть – бездна мудрости. Всякий кто сооблазнится найти подобную мудрость в других книгах – далеко заблудится, ибо Коран – заключительная книга божественных Священных писаний.

2. Разве для людей - диво, что Мы внушили человеку из них: "Увещай людей и обрадуй тех, которые уверовали, что у них - верное преимущество пред их Господом"? Говорят неверные: "Конечно, это - явный колдун!"
Творец миров Аллах по Своей неизреченной мудрости из океана человеческого выбирает себе кого Он захочет и наделяет его пророческими полномочиями. Затем Аллах посылает ему Свои откровения, которые неоспоримо очевидны для разумных людей и посылает его с ними огласить Его волю роду человеческому. И люди следуют за пророком или отвергают его. Так было на протяжении многих тысячелетий. Однако людя неверные Своему Творцу по Своему невежеству и надмению отвергали ясные небесные полномочия посланников Всевышнего и даже выступали против них. Им казалось невозможным, что Всевышний людям не имеющем высокого положения в обществе может посылать Свои откровения и они должны им подчиняться. Это чисто человеческая, жалкая надменность некоторых людей Своим особым положениям в обществе. Посланник Аллаха Мухаммад (сав) не был исключением в этом ряду отвергаемых пророков. Язычники Мекки не поверили Своим глазам и ушам когда Мухаммад (сав) сирота, бедный человек вдруг начал по воле Всевышнего проповедовать Единого Бога Аллаха и отвергать их рукотворных идолов и истуканов – хотя ничего удивительного в этом не было. Подобно другим пророкам Мухаммад (сав) начал получать откровения от Господа миров в которых Он повелевал ему донести до всех Его волю. Вместе с тем ему было поручено возвестить уверовавшим благую радостную весть. Согласно этой вести всем уверовавшим было предвещенно возвышение и укрепление веры и конечная победа верующих над народом неверным. Однако, неверные сочли ложным это обещание Всевышнего, они заявили: «Конечно, это – явный колдун!» Они говорили так по причине того что когда посланник Аллаха читал им вслух Коран – они были бессильны произнести хоть единое слово! Воистину Св Коран превращал их в немых! И они вместо того, чтобы признать Коран словом Всевышнего, стали называть Мухаммада (сав) – колдуном! Они не могли отличить религию Аллаха от волшебства, а посланника Его от колдуна. Хотя все происходило перед их глазами. Но дело было еще в другом:

3. Поистине, Господь ваш - Аллах, который сотворил небеса и землю в шесть дней, потом утвердился на троне, управляя Своим делом. Нет заступника иначе, как после Его позволения. Это для вас - Аллах, ваш Господь, поклоняйтесь же Ему! Разве вы не опомнитесь?
Язычники не могли поверить, что Всевышний избирает из среды людей кого пожелает и посылает ему Свои откровения. Однако, если бы они основательно подумали и с вниманием посмотрели по сторонам то увидели бы, что буквально на каждом шагу Аллах явил великие знамения. Да пусть они посмотрят на небо и землю. Кто их сотворил как не единый Творец Вселенной? Если язычники сомневаются в этом, то пусть представят доказательства истинности своих сомнений. Аллах Господь миров демонстрируя Свое Господство и всемогущество сотворил небо и землю за шесть дней. (Аллах знает достаточность истины сотворения мира за шесть дней. Но то, что эти Его шесть дней творения за не соответствует нашему человеческому понятию это ясно, ибо наше понятие ограничивается историей земли после уже сотворения небес и земли. А творение Аллаха указанное в аяте относится ко времени и до сотворения небес и земли . Аллах после того как по Своему всемогуществу гармонично и совершенно сотворил небеса и землю, Он : «Утвердился на троне». (Относительно этого: «Утвердился на троне»между ученными было множество споров, подробное рассмотрение этих споров было приведено выше.)
«Управляя Своим делом». Абсолютно всеми делами этого мира управляет только Аллах. Начало всякого дела и его конец, польза его и вред, возможность его или невозможность – абсолютно в воле Единого Аллаха. Неужели зная неоспоримую абсолютную власть Аллаха мы будем удивляться если он пошлет Свое откровение кому нибудь из Своих рабов: «Разве вы не опомнитесь?» ведь: «Нет заступника иначе, как после Его позволения!» Язычники не отрицали Аллаха, но как раз так и наоборот - всячески признавали Его, однако, признавали да никак не повиновались Его повелениям и делали все как сами хотели. Они не признавали посланника Аллаха (сав) и отрицали откровения Аллаха ему; они служили Ему, как им казалось, наиболее верным и лучшим путем. Но именно они поклонялись рукотворным идолам и считали их Своими ходатаями перед Всывышним! О неверности этих представлений и идет речь в изучаемом нами аяте. Во первых в день Страшного Суда все будут занятыисключительно только и только собой – ходатайствовать за кого то никому и в голову не придет; кроме того – никто ни за кого не сможет ходатайствовать пока это не позволит Аллах. Тем более, как может Аллах позволить идолам быть заступниками людей, – идолов - которых язычники осмелились сделать Ему подбогами соучастниками? Не лучше ли человеку исповедовать только Бога Единого и Его посланника чем исповедовать все эти явно сомнительные вещи: «Разве вы не опомнитесь?» «Это для вас – Аллах, ваш Господь, - поклоняйтесь же Ему!» Что может быть яснее и очевидней этого о люди?! Так поклоняйтесь же Ему так как Он сам научил и да будет всякое ваше дело и намерение соответствовать Его закону! Разве вы не опомнитесь?!

4. К Нему ваше возвращение, всех, по обетованию - питье из кипятка и наказание мучительное за то, что они не веровали.
Да, последствия непокорности Аллаху в этом мире будут ужасными, ибо: «К Нему ваше возвращение! и больше ни к кому» Кем бы ни был человек, в какое бы время он не жил, и как бы и где бы он не умер, все одно: – так или иначе он вернется к Господу Своему. Таково Его окончательное решение: «К Нему ваше возвращение всех, по обетованию Аллаха истинному». Тем более, что Аллах многократно констатировал, что Он не изменяет Своих обетований: «Вот Он начинает творение» ибо кроме Него Единого нет другого Творца. «А потом повторяет его, чтобы воздать тем которые уверовали и творили благое по справедливости». «Повторение творения» это - День Страшного Суда в который Аллах наградит верующих по справедливости. И они в раю удостоятся того. чего не видел глаз и не слышало ухо. Неверные же удостояться по делам своим: «Питьем из кипятка и наказанием мучительным» далее Аллах изрекает:

5. Он - тот, который сделал солнце сиянием, а месяц - светом и распределил его по стоянкам, чтобы вы знали число годов и счисление. Аллах сотворил это только по истине, распределяя знамения для людей знающих.
Одним из великих и очевидных творений Всевышнего стоящих перед глазами человека на протяжении всей его жизни являются - солнце и луна. Человек настолько привык к ним что фактически не замечает их. Подлинную цену им он конечно узнал бы , если бы они вдруг исчезли с неба. Тогда бы он понял всю неописуемую мудрость и могущество Аллаха сотворившего их на благо человеку: «Он – тот, который сделал солнце сиянием а месяц светом». И добавим: Он – тот, который сделал человека человеком воспринимающим солнце – солнцем, а месяц - месяцем и сделавшим его умеющим пользоваться обоими небесными светилами себе на пользу. А он человек так неблагодарен, кроме немногих!
«Сделал солнце сиянием, а месяц - светом». Да, солнце сияющим и согревающим, а месяц излучающим только холодный свет – сотворил Аллах! Отставим пока в сторону движение солнца во вселенной и его мест во ней, и его значения для всего, и другие истины и рассмотрим только свойство солнца излучать свет и тепло. Со дня сотворения мира солнце озаряет всех своим сиянием – без этого невозможна была бы сама жизнь. Солнце не устает, не запаздывает и не спешит, неизменно с филигранной точностью оно обходит небесный свод и при этом солнце не теряет силу своего излучения и не увеличивает ее. Если бы это случилось, то это могло бы стать природной катастрофой на земле. Громадность солнца и безмерность испускаемой ею энергии, точность всех происходящих в ней всевозможных реакций в продолжении грандиозного времени – все это ярчайшая демонстрация всемогущества Единого Аллаха! Ну, что по сравнению с этой бездной необъятного ума Всевышнего вся хваленная, сиротская деятельность смертного человека даже во всех ее навысших проявлениях? Не довольно ли этого великого небесного знамения человеку, чтобы он смирился перед Господом Своим?!
Луна – ночное светило окруженное звездами –вот яркий пример божественного творения удивительной красоты усмиряющей человека разумного. Как сказал некий мудрец если бы звездное небо с месяцем можно было наблюдать только с одной точки на земле, то все люди стекались бы на это место, чтобы посмотреть на такое неописуемое, изумительное чудо! Так когда же опомнится человек и признает за Господом право повелевать ему все, что угодно?! Аллах в аяте говорит о прямом назначении луны и солнца в приемлемой для людей того времени форме: «А месяц – светом и распределил его по стоякам, чтобы вы знали число годов и счисление». Да в течении 29 дней луна проходит по всем своим стоянкам и каждый вечер мы можем глядя на фазы луны определить на сколько сдвинулось время. И каждый вечер луна восходит на известном месте и заходит на известном месте, и каждый может видеть, что все движения луны происходят по установленным Всевышним стоянкам и, что в этом движении нет никакого хаоса. По этому точному небесному движению солнца, луны и звезд проверяется земное время и устанавливаются дни, недели, месяцы и годы. Кстати говоря этот строго пунктуальный порядок движения охватывает не только макромир но и микромир, – таким образом, все подчинено воле Единого Бога: «Аллах сотворил это только по истине распределяя знамения для людей знающих» Итак, Аллах сотворил все не ради шутки, но по истине, а истина эта есть то, что все окружающее нас свидетельствует о своемТворце как свидетельствуют об этом солнце, луна и звезды. И люди по дарованную им Аллахом разуму не должны безучастно проходить мимо знамений Его, но должны видеть их, думать о них и воздать славу Господу Своему, ибо Он любит благодарных.

6. Поистине, в смене ночи и дня и в том, что сотворил Аллах в небесах и на земле, знамения для людей богобоязненных!
Непрерывная смена дня и ночи процесс неизменный и постоянный, процесс великий продолжающийся со дня сотворения мира, в этом процессе ошибок быть не может. Когда положено наступить ночи, - ночь обязательно наступит, когда подходит время наступления дня – день обязательно наступит. Никакие силы не могут вмешаться в этот процесс и нарушить его, это исключено, только Аллах когда Он пожелает -солнце поднимется с запада. (Так по изречению пророка!(сав)). Это произойдет в последний день. человек фактически не обращает внимания на этот процесс считая его за нечто само собой разумеющееся. Но Аллах напоминает человеку, что этот процесс не бесконечен, и он будет в своё время остановлен и человеку надо подготовить себя к этому неизбежномупоследнему дню вселенной. Аллах уже послал посланника Своего предвестником того Великого дня, а они отвергаются от него изумляясь его словам! Итак, небо и земля и все что на них вещают славу Господа и о нем Свидетельствуют. Поэтому древние мусульманские философы в своих спорах с безбожниками других народов всегда рассматривали основания всякого дела. И они задавали вопрос каким же образом появилась вся эта вселенная, земля и всё что на ней. И другой ответ кроме : «сотворил всё это Аллах!» - был невозможен. Да, - все творение мира во всех проявлениях живого и мертвого пронизывает и охватывает идея Единого Творца. В любой точке вселенной и в макромире и в микромире мы видим один и тот же неизменный порядок! Кто сотворил солнце, луну и землю: На этот вопрос у разумных людей есть только один ответ: «Тот кто сотворил и все остальное, ибо все они заключены в единый порядок и этим бъединяющим единным порядком Аллах вещает о Своем существовании и вещает Он это через избранного Своего пророка! А люди изумляются ему и отвергают его. «Когда же опомнится человек?» Когда он смирит сердце свое перед Господом Своим живя в необъятном и величественном океане Его чудес и знамений!

7, 8. Поистине, те, которые не надеются на встречу с Нами, довольны жизнью ближней и успокаиваются на ней, и те, которые небрегут Нашими знамениями. Это - те, убежищем для которых - огонь за то, что они приобретали.
Те, которые видя на каждом шагу знамения Господа Своего тем не менее не признают Его, они. конечно же, «Те, которые не надеются на встречу с Нами» в день Страшного Суда, когда восстанут из могил все мертвые и вольно или невольно дадут отчет Ему знающему сокровенное. Они не верят в день Суда и поэтому им нет никакого дела до его прихода. Они неверные потому что они: «Довольны жизнью ближней и успокаиваются на ней, и те, которые небрегут Нашими знамениями» А если они предавшись этому миру, небрегут знамениями Всевышнего, то конечно же могут пойти на любое преступление внося хаос в мировой порядок Им установленный. И за это им: « это те убежищем для которых – огонь за то, что они приобретали». И в противовес им не отвергающие знамениий Господа Своего Аллаха:

9,  Поистине, те, которые уверовали и творили благое, - Господь их поведет их по их вере; потекут под ними реки в садах благодати. Зов их там: "Хвала Тебе, Боже!", а привет их там: "Мир!", А конец их зова: "Слава Аллаху, Господу миров!"
Искренняя вера ведёт верующего к добру. Только такая вера и есть настоящая, подлинная вера. Только так уверовавших и творивших добрые дела действительно ведёт Аллах Всевышний, и они сообразно вере и делам своим войдут в обетованные райские сады И по восторгам своим там будут взывать к Господу Своему: «Хвала тебе Боже!» и будут приветствовать друг друга: «Мир!» и потекут под ними реки благодати. В следующих аятах описывается как язычники требуют от посланника Аллаха (сав), ускорения свершения над ними возмездия Аллаха которое Он им обещает; и объяснение того почему Аллах по Своей милости не торопиться это сделать. Аллах показывает как ведёт себя человек когда его коснётся бедствие , и как он ведёт себя когда бедствия покидают его.

11. И если бы Аллах ускорил людям зло, как они ускоряют добро, то их предел был бы уже для них решен. Мы оставляем тех, которые не надеются Нас встретить, скитаться слепо в своем заблуждении.
Как уже писалось выше арабы язычники просили посланника Аллаха (сав) поскорее низвести на них обещанное бедствие. Они это делали только, чтобы показать своё полное неверие в откровения ниспосылаемые ему Аллахом. Итак, на их слова: « Если ты прав – низведи на нас свои угрозы!» Аллах отвечает: «Если бы Аллах ускорил зло, как они ускоряют добро, то их предел был бы уже для них решён».
Всевышний низводит добро своим рабам и вообще всем своим творениям независимо от того просят они его или нет. – это всеизвестно! Но не так со злом! Если Аллах начнёт низводить зло так же как и добро, то все неминуемо погибнут, но Аллах не для этого сотворил творения свои. Он видит всё и у Него свой план неведомый человеку! По этим высшим соображениям в одном из своих изречений посланиик Аллаха (сав) предупреждал людей от поспешных, необдуманных призывов зла на свои и чужие головы. Хафиз Абу Бакр Баззор передает от Джабира ибн Абдуллоха: «Изрек посланник Аллаха (сав)» «Не возносите молитвы к Аллаху против себя, против своих детей и против своих достояний. Ибо может случиться что ваша молитва придется на час когда Аллах благосклонно принимает их». Известно, что человек в пылу гнева часто говорит непотребное и даже немыслимое и потому когда беда коснется его он начинает умолять Аллаха о спасении. В это время обнажается его истина но человек до того переменчив, что едва зло покинет его как он опять уже все тот же!

12. А когда человека коснется зло, он взывает к Нам и на боку, и сидя, и стоя; когда же Мы удалим постигшее его зло, он проходит как будто бы и не призывал Нас против зла, коснувшегося его. Так разукрашено перед выходящими за пределы то, что они совершают!
Если дела человека идут хорошо и сам он сыт и здоров и вокруг него мир и благополучие, то погруженный в суету сует этого миро, он вязнет в сетях обольщения: «Кроме тех кто уверовал». Однако как только этого обольщенного миром коснется зло, он тут же вспоминает Аллахаа и: «Взывает к Нам и на боку, и сидя, и стоя». Таковы как об этом свидетельствует история, все обольщенные включая самых великих неверных и развращенных . И чаще всего именно в положении отчаяния иные из них возвращаются к Богу, но увы это случается с очень немногими. Коснется зло и он взывает к Богу, но: «Когда же Мы удалим постигшее его зло он проходит как будто бы не призвал Нас против зла, коснувшегося его». И вновь бросается в омут обольщений, эабывая о Боге до нового бедствия, забывая о своей человеческой слабости, забывая о том, что бедствие оно всегда выжидает у дверей покуда он жив. Таких людей Аллах в аяте называет: «Выходящими за пределы». Таких людей ничего не назидает и их ничего не меняет, они все те же, ибо так уж разукрашена жизнь, и то, что они совершают в ней перед выходящими за пределы, И это происходит постоянно.

13. Мы погубили поколения, которые были раньше вас, когда они стали несправедливыми и пришли к ним Наши посланники с ясными знамениями, а они не уверовали. Так Мы воздаем людям грешным!
Да, неверные и лицемеры всех времен и древние и сегодняшние, всегда были едины в отрицании божьих посланников и те и эти забывали о Боге при благополучии и отчаянно взывали к Нему при бедствиях. Ну что же, те погибли неверными и эти твердо следуют по их следам: «Так Мы воздаем людям грешным!».

14. Потом сделали Мы вас преемниками после них на земле, чтобы посмотреть, как вы будете действовать.
В этом аяте говорится каким образом должен вести себя человек в этом мире. И говорится что все восставшие против повелений Аллаха первые поколения погибли. И их окончательная, вечная погибель в День Страшного Суда дело предрешенное. Теперешнее поколение неверных они наследники первых, каждый человек на своем месте и ему день за днем час за часом по следам его дел неустанно готовится книга его окончательного расчета. Имам Муслим от Абу Саида (ра) передает: изрек посланник Аллаха (сав): «Воистину сей мир сладостен и обольстителен, и истинно Аллах сделал вас своими наместниками на земле. И Он следит что же вы делаете. Итак, будьте бдительны и осторожны к миру сему и будьте осторожны к женщинам. Несомненно она была большим искушением для сынов Израиля». Быть по отношению к миру именно таким, всегда творить добро и всегда отрешаться от зла призываются все люди. Никакое другое отношение к миру и заложенным в нем искушениям не может быть спасительным.

15. А когда им читаются Наши знамения ясно изложенными, те, которые не надеются Нас встретить, говорят: "Принеси нам Коран, другой, чем этот, или замени его!" Скажи: "Не быть тому, что я заменю его по своей воле. Я следую только за тем, что открывается мне. Я боюсь, если ослушаюсь Господа моего, наказания дня великого".
Однако, в этом аяте приводится еще одно надменное требование неверных к посланнику Аллаха (сав): «А когда им читаются Наши знамения ясно изложенными, - те которые не надеются Нас встретить говорят: «Принеси нам Коран, другой, чем это, или замени его!». Велик Аллах! Такие слова могут говорить только законченные невежи. Они даже не желяют знать, что же это такое - откровение Его, и не желают знать от кого оно ниспосланно , и ни того что он может быть чрезвычайно важно и для них и для всех остальных людей. Св.Коран есть прямое слово Аллаха Бога Живого, в нем программа жизни мусульманина. Никто не имеет права изменить в нем не то, что слово, но даже букву! Кто легкомысленно думает и верит, что это возможно, тот – неверный! В Коране такие люди именуются: «Оставившие надежды о Аллахе!» Аллах повелел своему посланнику: «Скажи: «Не быть тому, что я заменю его по своей воле!». Итак, сам посланник не может заменить в стихах Св. Корана даже одну букву! Его полномочия простираются только до того, что он обязан принять откровение Аллаха и донести его до народа: «Я следую только за тем что открывается мне». При этом всем не теряя ни большого ни малого, ибо: «Я боюсь, если ослушаюсь Господа моего, наказания дня великого». Итак, пророк счастливый избранник Аллаха страшится гнева Всевышнего в великий День Страшного, а эти сидящие во тьме невежества нагло требуют знамений и чего нибудь более подходящего для них. Далее посланник Аллаха (сав) продолжает свой ответ.

16. Скажи: " Если бы Аллах пожелал, я не читал бы его вам, и Он не дал бы вам знания о нем. Я ведь целую жизнь провел среди вас до этого. Разве вы не уразумеете?"
То есть: – то что я вам читаю Коран и призываю вас к вере это я деляю не по своей воле, но по воле Единого и Грозного ибо: «Если бы Аллах пожелал, я не читал бы его вам!». Ибо как вы сами прекрасно знаете: «Я ведь целую жизнь провел среди вас до этого». И никогда этим не занимался! Но вот явилось повеление от Аллаха и я читаю вам Коран и разъясняю вам его. И действительно до ниспослания откровений Аллаха Мухаммад(сав) 40 лет прожил среди арабов и за это время по своим высоким достоинствам получил у них имя: «Мухаммад Амин», то есть – Мухаммад верный! Как может быть, чтобы человек всенародно получивший такое имя вдруг в важнейшем вопросе о Боге начнёт говорить
заведомую ложь?! Природу человека – не переменить неужели это не ясно, и не очевидно заклятому язычнику из его же вопиющего жизненного опыта? Когда римский император Хиракл разговаривал с Абу Суфьяном и его товарищами(лютыми врагами посланника!) он спросил его: «До того как он начал призывать к Аллаху, говорил ли он неправду?» И враг посланника Абу Суфьян ответил: «Нет, не говорил!» тогда Хиракл сказал ему: «По моему, человек который не врёт людям, тем более не может врать от имени Бога!» Да посланник Аллаха Мухаммад (сав) до 40 лет своих никогда не говорил о Коране и Исламе ни единого слова, и даже не предполагал, что он станет посланником Аллаха. Но после исполнения ему сорока лет, к нему пришло первое откровение от Аллаха и он покорившись воле Могучего и Славного понес божественное слово в народ. Посланник Аллаха (са) никак не мог говорить о Нём неправду, ибо если бы он так сделал, то Он тут же покарал бы его за это.

17. Кто же несправедливее того, кто измышляет лживое на Аллаха или считает ложью Его знамения? Поистине, не бывают счастливы грешники!
Говорить о Всевышнем неправду, не имея от Него откровения говорить: «Имею откровение от Аллаха, все это - лжепророчество то есть по большому счету великое преступление! В истории человечества было много таких лжепоророков и конец их всех был одинаково плачевен. Наряду с этим великим преступлением есть ему подобное или равное преступление: считать истинное откровение Всевышнего ложным. Конец таких несчастных также был погибелен. Ибо нет преступления ужасней чем непризнание святого дела Всевышнего, и выдавать Его откровения за лож! Далее Аллах:

18. И поклоняются они помимо Аллаха тому, что не вредит им и не помогает, и говорят: "Это - наши заступники у Аллаха". Скажи: "Разве вы сообщите Аллаху о чем-либо, чего Он не знает в небесах и на земле? Хвала Ему, и превыше Он того, что они Ему придают в соучастники!"
Итак, за то что после того как язычники стали наместниками Аллаха на земле, они не признали Его посланника и Его откровения и не стали жить по Его закону, они : «И поклоняются они помимо Аллаха тому, что не вредит им и не помогает». Итак, «поклняются они рукотворным идолам» , что это очевидная и вопиющая глупость видно и невооружённым глазом и это известно всему миру! И действительно , чем может помочь или вредить мёртвый, руктворный идол? Воистину это удаляет от Аллаха в мрак заблуждений и верной погибели!
И в авнгарде этого движения слепых и заблудших идут язычники. Между тем язычники прекрасно знают , что эти идолы которым они поклоняются, бесильны во всех отношениях, но тем не менее они говорят: «Это наши заступники у Аллаха!» Велик Аллах! Взгляите на это показательное безумие! Как же идолы которые являются предметом ненависти и отвращения Аллаха могут быть ходатаями и заступниками перед Ним?! Кому это нужно – не поклоняясь как Он повелел Ему Аллаху Единому поклонятся категорически запрещённым Им идолам и держать их своими заступниками и ходатаями перед Ним?! Кто же запретил сразу поклонятся только тому единственному который этого достоин ? Или они полагают, что категорически приказав: «поклоняйтесь только Мне !» – Всевышний ошибся, и Ему надо было сказать: «Вот мёртвые идолы, им поклоняйтесь и служите и они будут ходотайствовать за вас предо Мной! »
И поэтому Он повелел посланнику Своему (сав): «Разве вы сообщите Аллаху о чём либо, чего Он не знает на небесах и на земле?» Велик Аллах! Какое гнусное обольщение! «Хвала Ему, превыше Он того, что они придают Ему в соучастники!» О Господи! Обязательно найдутся люди которые пойдут путём заведомого заблуждения хотя их заблуждение открыто стоит перед ними в своей отвратительной наготе!

19. И были люди только единым народом, но разошлись. А если бы не слово, которое было прежде от твоего Господа, то было бы решено между ними то, в чем они разногласят.
Истинно после Адама праотца нашего (сав) все были в религии единобожия, но с течением времени, из за действий некоторых служителей возникли противоречия и люди разделились на единобожников и многобожников. Аллах ещё в начале обещал, что Он не будет предавать людей наказанию без доказанных улик, но только по ним. И поэтому до известного времени люди ходили как как они считали нужным, как им казалось и виделось правильным. «А если бы не слово, которое было прежде от Твоего Господа, то было бы решено между ними то, в чём они разногласят». Если бы ни это обещания Аллаха, давным давно были бы наказаны язычники по своим заслугам в полную меру! После объяснения того почему происходит задержка наказания язычникам, Аллах возвращается к требованиям язычников к посланнику:

20. И говорят они : " Если бы было ниспослано ему знамение от его Господа!" Скажи: "Тайное принадлежит только Аллаху. Ждите, и я с вами ожидаю!"
Такова пророда язычников! Не взирая на великое множество всевозможных знамений Аллаха рассыпанных щедро вокруг них и в них самих, они постоянно требуют знамений для подтверждения полномочий посланника. В виду того, что прежде если после демонстрации требуемого чуда язычники оставались в неверии - Аллах уничтожал их окончательно, а божественный шариат переданный Мухаммаду (сав) был последним законом Его на земле до самого дня Страшного Суда, - Аллах сдвинул наказание язычникам к концу времени, ко дню Страшного Суда. Поэтому Аллах повелевает посланннику своему: «Тайное принадлежит только Аллаху. Ждите и Я с вами ожидаю!» Итак демонстрация чудес не входит в обязанности посланника Аллаха (сав). Это дело полностью в руках Всевышнего, если Он пожелает, то - явит их, если нет - то нет. И посланники наряду со всеми могут только ожидать волеизъявления Его, и не больше! Далее Всевышний представляет как ведут себя лицемеры при милостях Его после бедствий:

21. А когда Мы дали вкусить людям милость после зла, которое коснулось их, вот, - у них ухищрение против Наших знамений. Скажи: "Аллах быстрее хитростью", - ведь Наши посланники записывают ваши хитрости.
Удивительно устроен человек! Едва его постигнт бедствие как он тут же вспоминает своего Творца и начинает непрерывно молиться Ему умоляя спасти его! Но опять таки едва от него удалится зло, как он тут же, как какая нибудь муха, забывает всё и вновь как ни в чём не бывало грешит пуще прежнего! Велик Аллах Единный и Грозный, как Он долготерпелив! Именно это описанно в откровении: «А когда Мы дали вкусить людям милость после зла которая коснулось их, вот – у них ухищрение против Наших знамений». Толкователи богословы слова аята – «макр»– толкуют как – «насмехается» и «Выдавать за ложь». В вышеприведенных аятах уже приводились в пример народы которые поступали именно так. Так фараон, когда на его семью свалилось несчасте, бросился умолять Аллаха обещая исправится и идти путем прямым если только беда удалится от его семейства. И что же? Беда удалилась и фараон вернулся на круги своя. Этот убийственный самообман, конечно же происходит от отсутствия истинной веры, от великого невежества. Ну разумеется, Всезнающего Творца Вселенной обмануть невозможно, ибо вся хитрость человека обнажена перед Ним! Не Он ли сотворил человека и не Он ли знает куда влекут его ум и сердце? Аллах снисходительно повелевает своему посланнику: «Скажи: Аллах быстрее хитростью. Ведь наши посланники (ангелы) записывают ваши хитрости». Да, конечно, Мудрый и Сильный легко превращает в ничто всевозможные человеческие хитрости, и сверх того еще Его ангелы день и ночь записывают все деяния человека, чтобы в день Страшного Суда представить их Ему во свидетельство их неоспоримых преступлений.

22. Он - тот, кто пускает вас в путь по суше и по морю; а когда вы бываете на кораблях ... и они текут с ними при хорошем ветре, и радуются они ему; пойдет бурный ветер, и подойдет к ним волна со всех сторон, и подумают они, что их уже окружило, - тогда они взывают к Аллаху, очищая пред Ним свою веру: "Если спасешь Ты нас от этого, мы будем благодарными".
Обольщенный, неверующий надмевается: «Я все делаю сам!». Но истинно, человек не может сделать ничего большего чем вложит в него Его Творец Аллах! На земле ли, на море ли, где бы он ни был - он весь во власти Его могущества, ибо: «Он – тот, кто пускает вас в путь по суше и по морю». И действительно, вот вы поднялись на корабль, вот вы подняли паруса и тронулись в путь вкушая прелести морского путешествия. Но вдруг нежданно поднимается сильный ветер переходящий в штормовой ураган и ничего кроме великого страха уже не остается в сердце путников. Ибо они бессильны остановит ветер или хотя бы ослабить его и тем более выйти поспешно на теперь уже далекую спасительную сушу. А между тем ветер все более и более усиливается и с каждым яростным порывом его волны вздымают корабль до небес и низвергают его в кипящую пучину бездны. И смерть кажется отовсюду взирает на людей готовая пожрать их. И вот в этот момент когда человек и смерть интимно остаются почти наедине у самого заклятого и ужасающего атеиста и многобожника и маловера и лицемера открываются глаза на то кто есть кто во вселенной. и он поспешно бросается к Аллаху, повторяю - только к Аллаху, но не к идолам и не своим земным вождям, умоляя спасти его от очевидной смерти. Итак, истинный Бог Всевышний сокрыт за великим почти, животным страхом и отчаянием! Он воистину последняя истанция куда может обратится человек в отчаянии. О Господи! Спаси! Вопиет отчаявшйся, помилуй и я впредь буду верным твоим рабом!. Да, человек в такой грозный час все, что он может обещать – обещает такова человеческая природа. «Тогда они взывают к Аллаху очищая пред Ним Свою веру: «Если спасешь Ты нас от этого, мы будем благодарными!». О если бы это так и было! Увы!

23. А после того, как Он их спас, вот, - они злочинствуют на земле без права. О люди, ваше злочинство - против вас самих, как пользование ближайшей жизнью; потом к Нам ваше обращение, и Мы сообщим вам то, что вы делали.
Таков человек! Едва коснется его благополучие он мгновенно забывает о своих обещаниях Аллаху быть Ему покорным рабом, забывает о своих клятвах поклоняться только Ему и вновь бодро вступает на поприще великого и малого греха. В результате мы видим умножающуюся порчу на земле, в основании этой «бессмертной преступности»нет ничего фундаментального кроме любви к благам обольстительного мира. Да и, что еще может иметь
великое значение для матерого лицемера, маловера, и язычника вся жизнь которого посвященна неутомимой свирепой погоне за благополучием? Да, именно во имя золотого тельца, и его эквивалента в любом выражении забывают они Всевышнего и Его грозный закон. А это – очевидное доказанное преступление. Да и что может приобрести ослушник Всевышнего? Сиюминутные радости и блага этого скоротечного мира как вроде – пища, одежда какие нибудь стада животных, сады и посевы но веди это же самое, но даже легче можно приобрести не выхода за границы Его закона! Или они думают удовлетворить свои ненасытные глаза и неутолимые страсти? Тем более, что и пьянство, обжорство, коррупция, разврат - суть – самоубийственное противостояние против самого себя же и прямой путь к погибели. Поэтому в аяте говорится: «О люди, ваше злочинство против вас самих, как пользование ближайшей жизнью». Таким образом за своё противостояние закону Аллаха человек преобретает букет всех болезней и бедствий мира как духовных так и телесных. А «там» он уж получит наказание в полную меру: «Потом к Нам ваше обращение и Мы сообщим вам то, что вы делали!».

24. Жизнь ближайшая подобна воде, которую Мы низвели с неба: смешались с нею растения земли, которыми питаются люди и животные, а когда земля приобрела свой блеск и разукрасилась и думали обитатели ее, что они властвуют над ней, пришло к ней Наше повеление ночью или днем, и Мы сделали ее пожатой, как будто бы и не была она богатой вчера. Так распределяем Мы знамения для людей, которые размышляют!
В этом откровении жизнь человека и ее прекрасы и уподобляются красочным изменениям происходящим в природе: - на сухую и мертвую земл проливается обильный дождь и она производит буйную яркую растительность которой пользуютсмя и люди и животные. День ото дня все ярче расцветают краски природы, взрастают изумрудные посевы и весь мир уподобляется едва ли не райскому саду кипящему буйством красок. Плоды наливаются соками и сердце и глаза земледельца опьяняются радостью умиротворяющей картины ракрывающейся перед ним. Но час пробьёт и за ночь или за день вдруг желтеет изумрудная нива и за короткое время буйная зелень превращается в безжизненную солому годную только для пылающей печи. Точно такова же жизнь человека: – вот родится он, растет и неустанно трудится на ниве образования ли, на ниве труда ли, и добивается, наконец, известных результатов больших или малых которым радуется. Но Аллах, Велик Он и Славен уже предопределил час когда Он заберет все это и останется человек в чем мать родила. И не помогут ему ни богатства, ни слава суетного мира если он до беспамятства был погружен в сверкающий океан обольщений и заблуждений. Как говорится в предании посланника Аллаха (сав) в День Страшного Суда соберут всех
обладателей великих богатств и погрузив их один раз в огонь адский спросят: «Видел ли вы, что нибудь хорошее в прошедшем мире, когда блаженствовали вы в нем блаженством?» Несчастные ответят: «О нет не видели мы ничего хорошего и не знали!» Все вылетит у них из головы! И они будут правы, ибо все блаженства и богатства мира отравлены ядом великого страха близкого конца и непостоянства. А поэтому да поразмыслит каждый разумный человек на, что он тратит свои драгоценные силы – на погибель или на спасение? «Так распределяем Мы знамения для людей которые размышляют». Удивительно: – и на спасение и на погибель тратятся почти одни и те же силы! Так в чем же дело?!

25. Аллах призывает к обители мира и ведет, кого пожелает, к прямому пути!
Аллах Милостивый хочет, чтобы все люди спаслись и поэтому уже много тысяч лет от самого первого дня праотца нашего Адама (сав ) Он призывает всех праведностью заслужить обители мира, счастья и вечного благоденствия. Велик Аллах! Кто отвечает на этот призыв Творца миров и идет путем прямым, тот добъется всего и здесь и там!

26. Тем, которые добродеяли, - доброе и придача; и не покроет их лица пыль и унижение. Это - обитатели рая, в нем они пребывают вечно.
Итак, мы имеем гарантию Всевышнего для добродеющих они не будут посрамлены ни здесь, ни там. Здесь они будут жить достойно, а там – за свое достойное перед Аллахом житие по закону Его, войдут в сады обетованные и останутся там навсегда! Притом там им еще: «Доброе и придача!» то есть за каждое свое благое дело на земле они получат воздаяние умноженное в семь, семьдесят и в семьсот раз! НЕ Аллах ли Судия Правосудный! А высшая «придача» это - великая честь лицезрения Святого Лика Всевышнего Аллаха. Это предел! Имам Ахмад ибн Ханбал передаёт от Сухайбады (ра) предание: «Посланник Аллаха (сав) прочитав аят: «Тем, которые добродеяли, - доброе и придача!» сказал : «Когда войдут удостоенные райских садов в райские обители, а удостоенные адских огней в адские муки, возгласит возглашающий: «О обитатели рая, воистину, за Аллахом Всевышним осталось к вам не исполненным только одно обещание Его и Он желает исполнить его. И счастливые жители рая спросят: «Что же это такое? Он уже сделал тяжёлыми на весах наши деяния, Он осиял наши лица и ввёл нас в райские обители сохранив от адского огня.
И вот тогда отверзнется завеса между рабами Его и Господом их, и узрят они Господа Своего в Его неописуемом Величии! И клянусь Аллахом! Не будет для рабов Его большей радости и большего наслаждения чем это лицезрение Господа Своего!» Да, слава Богу, всё это изумительные и прекрасные слова, и на самом деле это лицезрение Господа миров будет, вернее всего, каким то неописуемым и непостижимым блаженством которое будет дано испытать величайшим счастливцам! Да трудится всякий трудящийся на этом святом поприще, да добъётся он своей цели ведомый Славным и Могучим! Да, лица праведных рабов Аллаха не покроет пыль уничижения, но сияние радости вечной будет на них! «Это - обитатели рая, в нём они пребудут вечно».

27. А те, которые приобрели злые деяния... воздаяние за злое деяние - подобным ему. И постигнет их унижение; нет у них никакого защитника от Аллаха! Их лица покрыты точно кусками мрачной ночи. Это - обитатели огня, в нем они пребывают вечно.
Да, теперь мы видим панораму обратную райской. Уже в этом мире богопротивников постигнет унижение за ослушание Аллаха, а в грядущем: «воздаяние за злое деяние - подобным ему». Да, Аллах Судия Правосудный! За один грех - только одно наказание, и не на атом больше! И этого будет больше чем достаточно. В дословном переводе неверных не «постигнет» как перевёл господин Крачковский, а «покроет» унижение. То есть покроет целиком без остатка. И в таком положении они пребудут вечно! Ибо нет у них никакого защитника
от Аллаха, и они будут в таком ужасе от без исходности, что посмотревший на них - то ли изумится, то ли – содрогнется: « Их лица покрыты точно кусками мрачной ночи». И немудренно: «Это – обители огня , в нём они пребывают вечно».

28. И в тот день соберем Мы их всех, а потом скажем тем, которые измыслили сотоварищей: "На место, вы и ваши сотоварищи!" И разделим Мы их, а сотоварищи их скажут: "Вы нам не поклонялись.
Это случится в день Страшного Суда. В этот день всё будет во власти Единого и Грозного! В этот день все кто ни есть со дня сотворения мира и до дня последнего предстанут перед Судом Всевышнего с книгой записи своих дел: « И в этот день соберём Мы всех». Да, это будет великий, невиданный вселенский сбор сынов и дочерей человеческих и никто не избежит, все предстанут до единого и всем воздастся по делам их. Тогда неуверовавшим и многобожникам исповедовавшим вместо Единого Аллаха идолов и сынов человеческих как богов будет сказанно: «На место вы и ваши сотоварищи!». Да уже само это повеление Всевышнего дышит великой угрозой! «И разделили Мы их», Все творения Всевышнего разделятся по своим отрядам, тогда полностью прояснится положение всех и каждый уже ясно поймет, что его ожидает дальше. И вот тут немые, не имевшие в этом мире дара речи идолы и истуканы по воле Аллаха вдруг скажут язычникам: «Вы нам не поклонялись!».
О несчастные язычники – горе вам! Те самые мертвые истуканы на ходатайство которых с верой и надеждой вы надеялись, в важнейший момент отрекутся от вас! Уж лучше бы они молчали, но нет, они защишаясь отрекутся от язычников, вместо того, чтобы ходатайствовать за них перед Всевышним. И даже более того, они скажут:

29. Довольно же Аллаха свидетелем между нами и вами; мы были в небрежении о вашем почитании".
То есть, они фактически скажут: «О глупцы, нам было наплевать на ваше поклонение, мы и не знали вас, и не могли вам приказать поклоняться себе! Аллах этому Свидетель!».

30. Там испытает всякая душа, что она сделала раньше; обращены они будут к Аллаху, владыке их истинному, и исчезнет от них то, что они измышляли.
Итак, всякая душа придет с книжкой полного расчета к единственному своему истинному Владыке – Аллаху и останутся язычники без своих ходатев – идолов и истуканов, которые сокроются от них.
В следующем аяте Аллах переходит к земным вопросам и к тому, что надо делать, чтобы не попасть в известный день в такое погибельное положение:

31. Скажи: "Кто посылает вам удел с неба и земли? Или - кто владеет слухом и зрением? И кто выводит живое из мертвого и выводит мертвое из живого? И кто правит делом?" И они скажут - "Аллах". Скажи же: "Разве вы не побоитесь?
Как уже писалось выше, арабы язычники не отрицали существование Аллаха, как Бога Всевышнего. Они сбивались с пути спасения только придавая Аллаху соучастников. Они в отношении Единого Аллаха имели ошибочное представление, ибо опирались не на божественные откровения, а на свои, чисто человеческие представления, как окажется очень далекие от истины. О какой истине может идти речь, если арабы язычники своих рукотворных божков почитали за малых богов и надеялись на их ходатайство перед Богом Всевышним? Аллах указывает на их эти погибельные ошибки, спрашивая через посланника Аллаха (сав): «Скажи : «Кто посылает вам удел с неба и земли». Простой, но точный и отрезвляющий вопрос! Ясно, что ни эти мертвые идолы и истуканы, а Творец неба и земли подает человеку его пропитание. Да воззрит человек, каким образом, какими путями из бесформенного материала образуется, вырабатывается хлеб его насущный . С первого взгляда ясно, что здесь от начала до конца весь процесс– очевидное чудо Всемогущего Бога!, Подавшему ему кусок хлеба голодный человек семь раз поклонится и всю жизнь будет ему благодарен. Хотя этот податель только лишь использовал Богом данный готовый материал – зерно. Исчезни с лица земли зерно, исчезнут с нее все человеческие податели! Так, не справедливей ли было бы быть благодарным истинному Подателю, без которого все остальные просто не могут быть? Быть благодарным – это веровать в Него - как Он научил, и служить Ему - как Он повелел! Но многие, уподобляясь этим арабам язычникам забывают эту простую истину. Однако, , поставленный ребром вопрос: «Кто посылает вам удел с неба и земли?» должен открыть глаза многим на истину. Как и вопрос, который в откровении следует за вопросом первым: «Кто владеет слухом и зрением?». Неужели вот эти мертвые, немые и слепые идолы?! Воистину, чудеса слуха и зрения – одни из самых наглядных и очевидных. Это видно из того, что, в какое жалкое положение попадает человек, лишившись этих воистину, божественных даров Аллаха. Бессилен человек вернуть утраченные слух и зрение, если они разрушены окончательно. Глубоко заблуждаются наивные люди, полагая, что какой-то чудо лекарь может вернуть им утраченные слух и зрение. Все зависит уже не от лекаря, а от исходного состояния пораженного органа. Если нерный центр и орган не совсем погибли, то в меру этого, еще может быть, возможно возвращение утраченного слуха или зрения. Лекарь здесь не творец чуда, а лишь подслеповатый протиратель «запотевших очков» больного. На самом деле творит и лечит только Аллах с Его всемогущим знанием и совершенными возможностями. Ему покоримся и поклонимся и воздадим славу! Человек и самый искусный и великий «творит» только в меру, отмеренную ему Мудрым и Знающим. Ни один человеческий гений и ни одно великое сборище их еще не произвело даже самого жалкого и отдаленного подобия уха и тем более глаза! О сложности устройства глаза говорит тот факт, что восхищенный его мудрейшим устройством, ученые называют его : «Частью мозга, вынесенной наружу!» Устройство же и работа мозга – этой неописуемой галактики великого скопища нейронов, действующего только по неописуемой мудрости Всевышнего до сих пор не понято даже отдаленно! Сам биомеханизм сохранения и усвоения информации нейронами мозга сокрыт и сегодня за семидесятью семью замками! Да, что говорить о работе мозга в целом, если даже биомеханизм опознания мозгом запаха – и сегодня неразрешимая загадка для науки. Если бы все язычники и бывшие и современные, обожествляющие творения Всевышнего, подумали над великим сонмом знамений Аллаха в человеке, и в частности над знамением только функций слуха и зрения, то они перестали бы почитать ничего не могущих истуканов и живых и мертвых! Но Аллах задает еще один важнейший и принципиальнейший вопрос: «Кто выводит живое из мертвого и выводит мертвое из живого?». Да, этот вопрос обнажает и поражает глупость учения атеизма и язычества, обожествляющих то: - якобы, творящую природу, то истуканов, то гениального человека! По понятиям людей того времени – всё что растёт и движется –оно живое, а всё, что не растёт и не движется оно - мертвое. Соответственно этим понятиям, толкователи того времени под аятом: «Вывести из мертвого живое» понимали явление птенца из яйца и растения из семени. И так они приводили это в пример. И, действительно яйцо не обладает душой, но из него выводится живая птица. Кто совершает это очевидное и до сих пор не объясненное чудо? Если это просто физико-химический процесс, как это полагают современные язычники атеисты, то почему же они бессильны повторить его в пробирке? Ведь эксперимент не повторенный и не подтвержденный в другой лаборатории считается ложным. Зерно тоже не обладает душой, однако, попав в известные, благоприятные условия начинает расти и превращается в конкретное определенное растение. Семечко дерева покрытое твердой скорлупой, на первый взгляд является мертвым, но, попав в определенные условия оно вдруг оживает и вырастает в могучее дерево! Почему млекопитающие рождают живое существо, а птицы - мертвое яйцо не имеющее живой дух? Почему деревья производят не обладающее душой семечко? Кто совершает все эти показательные чудеса?! Несомненно, Всезнающий Аллах – Бог Всевышний и никто более! По представлениям современной науки семечко, яйцо – не мертвые, в них заложена концентрированная программа, которая при определенных условиях начинает работать и появляются соответственно дерево, или птица. Опираясь на этот факт, атеисты «основали» причины явления живого из мертвого без посредства Бога. Но недолго они радовались - появились верующие ученые, вроде Вахидудинна, которые предложили атеистам взглянуть на эту проблему глубже. Хорошо, в яйцо - потенция жизни заложена, и в определённых условиях эта потенция приводится в действие и появляется живая птица. Но, что это такое эта неуловимая и загадочная потенция вещественно, что есть конкретно его материальный носитель, и кто эту потенцию вложил в яйцо и не вложил в камень? Откуда она взялась, если все согласно учению материализма связанно причинно-следственным механизмом? Курица ли - выводившая яйцо, инкубатор ли - согревавший яйцо, или ученый атеист - так полагающий? Почему из семечка вырастает дерево, а не какое-нибудь другое растение, а из яйца курицы – выводится цыпленок, а не какая нибудь змея?
Посмотрим на этот вопрос с другой стороны. Когда пища варится на воде, она, конечно же, умирает. Почему эта мертвая пища, усвоенная человеком например, служит основанием для поддержания жизни его? Кто совершает все эти уму непостижимые и необъяснимые странности природы? Только всемогущий Аллах! Он же отвечает на только, что поставленный нами вопрос: «Скажи: «Кто правит делом?». Все существующее на вселенной, и живое и не мёртвое существует только в известном, жёстко установленном порядке, вне этого системного порядка оно существовать не может. Кто определил и установил этот жестко определенный, изумительный единый порядок бытия и небытия, живого и мёртвого ? Неужели мертвая природа, не имеющая разума так абсолютно разумно все соизмерила и запустила в ход связав все начала и концы. Не слишком ли это фантастично и несбыточно, если даже закрыть глаза на многие принципиально непреодолимые естественные барьеры? Например, при переходе биоклетки с низкого уровня развитии из более высокий необходимы десятки, если не сотня специфических катализаторов, которых в природе просто не существует. Но тем не менее, они загадочно появляются и клетка благополучно продожает свое фантастическое развитие.
На сегодняшний день как никогда ясно: - выведение живого из мертвого во всех формах и во всех мыслимых и немыслимых вариантах, суть – ослепительное чудо Бога Всевышнего! И в этом отношении современные атеисты несравненно глупее арабов язычников, признававших: «Творит живое из неживого только Аллах – Бог Всевышний !» Аллах говорит посланнику (сав): «Скажи же: «Разве вы не побоитесь?» То есть - если вы уверены, что Аллах творит всё живое, почему же вы не веруете в Него и не служите Ему, как Он повелевает?

32. Вот вам Аллах, Господь ваш истинный! Что же после истины, кроме заблуждения? До чего же вы отвращены!"
Итак: «Вот вам Аллах , Господь ваш истинный!». Истина неделима – она едина. Или - Истина, или ложь – третьего не дано. Но, если это так, то почему вы отвращаетесь от истины Всемогущего? От Его повелений? Итак, Аллах призывает людей быть разумнымы, но, увы, не все таковы, хотя и вроде, они не отрицают превосходства истины над ложью, признают, но тем не менее следуют своим пристрастиям.

33. Так оправдалось слово Господа твоего над теми, которые нечестивы, что они не веруют!
А ведь никто не запрещает им веровать по истине! Они видят неопровержимые знамения Аллаха, но тем не менее не мыслят по истине и упорно следуют пути заблуждения., Вот это ничем не объяснимое следование лжи– один из самых загадочных феноменов человека разумного! Одно имя это чего стоит – «человек разумный»! И животное такого не делает, когда оно чует свою погибель, оно интинктивно бежит к спасению, но не таков человек – самое феноменальное и загадочное творение Творца Господа миров. И вот за это неповиновение слову Аллаха Всевышнего и ожидает их злосчастье погибели.

34. Скажи: "Есть ли среди ваших сотоварищей тот, кто начинает творение, потом повторяет его?" Скажи: "Аллах начинает творение, потом повторяет его. До чего же вы совращены!"
Все твари в мире –они творения Аллаха. Человек до сих пор не знает всех видов живых существ; одних только насекомых – десятки тысяч видов! Кто вызвал к жизни этот фантастический сонм живого из мертвого? Неужели эти истуканы и идолы язычников, которых они считают соучастниками Аллаху? Или же есть некто третий? Несомненно, все творения после своей смерти будут возвращены к бытию еще раз, - это дело решенное и этого требует сам смысл существования Бога. И поэтому как- нибудь прожив, - умереть – это еще все! Этот мир временен и несовершенен, потому что создан лишь для испытания. В нем твари Его не могут достичь совершенства и не могут сполна получить воздаяния за свои дела. Только одно моральное требование установления конечной справедливости, требует необходимости второго творения, – поднятия всех мертвых живыми. Так кто же свершит это второе творение? Неужели эти истуканы или мертвая неразумная природа которая не имеет понятия справедливости? Очевидно, что не они, это им не под силу. Но только: «Аллах начинает творение, потом повторяет его!». Но если это так, то почему же род людской пребывает в состоянии : «До чего же вы совращены?»

35. Скажи: "Есть ли среди ваших сотоварищей тот, кто ведет к истине?" Скажи: "Аллах ведет к истине. Тот ли, кто ведет к истине, имеет более прав, чтобы за ним следовали, или тот, кто сам не ведет, если его не будут вести? Что с вами, как вы рассуждаете?"
Кому следуя человек будет идти путём спасения и обретёт счастье в двух мирах ? Мы уже вычислили полную бесполезность поклонения мертвым истуканам, но Аллах еще и еще раз спрашивает язычников: «Есть ли среди ваших сотоварищей тот, кто ведет к истине?». И опять все тот же ответ : «Нет, ни эти «рукотворные» и не им поклоняющиеся не ведут к истине». Затем, в других временах появились политические вожди, и политические движения, которые претендовали на владения истиной, но все они один за другим, так или иначе сошли со сцены после проявления полной очевидности их не соответствия истине. И этот прцесс продолжается и по сей день. Самый яркий последний пример – мировая идея коммунистического рабочего движения. О, Господи, сколько загубленно жизней, сколько исковерканно судеб во имя этой очевидной и гнусной лжи! Под гром канонады, пушек и барабанов коммунистические демагоги около ста лет декларировали свою историческую истинность и актуальность и обещали привести человечество к райской жизни на земле – к коммунизму! Но вышло с точностью до обратного! Где они теперь – эти некогда полновластные и властители дум многих народов мира?! Сгинули в ничто или перегруппировавшись и задрапировавшись в демократические одежды уже страстно проповедуют капиталистический рай на земле, еще недавно так ненавидимый ими! О, Господи, когда же опомнится человек, когда закончится наконец, этот парад безумия и отрешения от Бога Всевышнего?
Сегодня мы опять свидетели очередной вакханалии гениальных вождей и партий, обещающих под знаменами человеческих законов привести народы к мировому порядку. Вот оно наше современное язычество, еще более страшное, чем язычество диких народов, более чем очевидно, что любая система, основанная не на божественном законе, какими бы благими намерениями она не прикрывалась – она на 1000% обречена на поражение! Ибо – неверно основание, неверна и вся система и она рухнет. В свё время это очевидно прояснится. Только «Скажи : «Аллах ведет к истине». Вот фундаментальная истина всех времен и народов, вот общечеловеческая идея, которая может привести к подлинному благоденствию человечества. Человека и все во вселенной сотворил Аллах , так не Он ли, естественно, единственный, который зная все и вся может вести человека к истинному счастью в двух мирах? Так в чем же дело?
Итак: «Тот ли, кт ведет к истине, имеет более прав, чтобы за ним следовали, или тот, кто сам не ведет, если его не будут вести?». Несомненно, абсолютно все права мирового руководства у Могучего и Славного Аллаха с Его единственно верным предложением вечного спасения. В чем дело, почему вы ему не следуете: «Что с вами, как вы рассуждаете?». Господа, это обращение Аллаха к каждому человеку и всему человечеству в целом, на него надо обязательно ответить!

36. И большинство их следует только за предположениями. Ведь предположение ни в чем не избавляет от истины. Поистине, Аллах знает то, что они делают!
Все, кто не следует руководству единогоАллаха, они все, хотят они того, или не хотят, - следуют своему или чужому предположению. Если их спросить, почему они так делают, их ответ будет обязательно основан на предположении. Древние язычники, также как и современные, обычно отвечают: «Так делали наши отцы и деды, так делаем и мы!». Или же они отвечают: «Потому что это сказал такой-то.».
Да – хороши аргументы, ничего сказать! Вот общий знаменатель ига всех человеческих учений, но : «Ведь предположение ни в чем не избавляет от истины». О сколько было их, думающих и предполагавших, что идея коммунизма (феодализма, социализма, капитализма) - суть последняя инстанция истины! И что же? Это никак не спасло их от погибели. Все их предположения оказались ложью и если Аллаху будет угодно, и все нынешние человеческие предположения окажутся точно таковыми же. Это всеизвестная истина: «Поистине, Аллах знает то, что они делают!».
Далее Аллах приводит аргумент истинности Корана.

37. И не мог этот Коран быть измышленным помимо Аллаха, а только - в подтверждение истинности того, что было ниспослано до него, и в изъяснение писания, - в нем нет сомнения! - от Господа миров.
С точки зрения смысла слов Корана, с точки зрения мудрости и обоснованности руководства, с точки зрения и древнеисторических и новоисторических фактов и любых других мыслимых сторон – Коран – он прямое слово Аллаха Бога Всевышнего, многократно предвещенное еще в Библии (Библия. Бытие 49;  Исайя 42; 11-16; Псалтырь 44, Аввакум 3; 3-5; ). О сколько было их, пытавшихся написать что-то подобное Корану! И не то, чтобы написать целую книгу, но написать даже одно единственное предложение сияющее смыслом , формой и блеском коранического совершенства – они не смогли! Но, наоборот, большинство после своих многих тщетных попыток покаялись и обратились к Исламу, а другие сгинули, стяжавш у народа славу соревнующихся с Богом.
Воистину: «И не мог этот Коран быть измышленным помимо Аллаха». Но: «Нет сомнения – от Господа миров!». И кроме того, Коран, - он : «подтверждение истинности того, что было ниспослано до него», то есть Коран – книга, подтверждающая ранее ниспосланные Ветхий и Новый Завет. И еще: «изъяснения писания». То есть подробное разъяснение всех бывших Священны писаний.

38. Может быть, они скажут: "Измыслил он его". Скажи: "Приведите же суру, подобную ему, и призывайте, кого вы можете, помимо Аллаха, если вы правдивы!"
Вывод этого аята таков: Если этот Коран – есть выдумка человека Мухаммада (сав), то стало быть и другой человек может сделать что-то подобное. Но если это так, Аллах предлагает посланнику (сав) сказать неверным: «Приведите же суру, подобную ему», и при этом предлагает еще им призвать себе на помощь, кого им угодно, кроме Всевышнего.
Итак, это предложение было историческим фактом! Исторический факт есть то, что были принявшие это приглашение , но из этого абсолютно ничего не вышло. Это – твердо установленный факт. Проходят годы и века и все более и более непоколебимо укрепляется слава Св.Корана как величайшего божественного откровения Господа миров во всей истории человечества. Этому способствуют развитие всех наук, и показательно, что именно интеллектуалы всех народов мира сегодня, как никогда активно принимают Ислам, ибо видят его божественную всеохватность, универсальность, святость и разумность. Воистину никакое Святое Писание, которое было бы так всеобъемлюще разумно, как Коран, не было до этого ещё послано человечеству. (Например, после появления компьютерной техники, выяснилось, что в целом в Коране слово месяц повторяется 12 раз , слово день – 365 раз. И тому подобных фактов выяснилось множество!). В Коране нет взаимоисключающих решений, присущих другим Священным писаниям, дошедшим до нас. Например, противоречия в Евангелии были столь велики, что оказалось возможным установить в христианстве, правда после очень долгих яростных споров, неведомую Ветхому Завету религию Отца и Сына и Святого Духа! Поэтому разумные говорят о Коране: «Такое совершенство не может быть плодом несовершенного человеческого ума». Однако, мировой триумф Ислама и вместе с ним Корана, еще только предстоит и, видимо, он уже не за горами. Однако, сегодня как и в древности многие еще даже не прочитав Св.Коран осмеливаются отрицать его голым отрицанием.

39. Да, считают ложью то, знания чего не объемлют и чего толкование еще не пришло к ним. Так считали ложью и бывшие до них. Смотри же, каков был конец неправедных!
Нет! Их слова пусты, они нисколько не изучив Коран, не будучи обладателями необходимых знаний будут говорить о Коране только ложь. Да, как они могут объективно толковать Св.Коран, если они от начала заведомо настроены на отрицание его, если они от начала заведомые враги его: «Так считали ложью и бывшие до них». Поэтому их отрицание мало что стоит, ибо: «Смотри же, каков был конец неправедного!». И этих неправедных конец будет таков же.
Большинство, как обычно пребывает в сомнении, некоторые не имея никаких знаний, лгут по принципу: – лишь бы что-то говорить. Но некоторые склоняются к вере.

40. Среди них есть такие, что верят в Него, и такие, что не верят в Него; Господь твой лучше знает этих нечестивцев.
Знающий Сокровенное, сам определил неверующих, как нечестивцев, а если это так, то стало быть, Св.Коран и эти нечестивцы – они противоборствующие стороны. Люди, в природе которых присутстствует нечестивость, не могут вынести правдивости присущей Св.Корану. Они воьно или невольно своими воплями против Св.Корана обнажают свою испорченную природу: «Господь твой лучше знает этих нечестивцев», и соответственно луше всех в свое время «наградит» их от гнева Своего.
Далее Аллах советует Своему посланнику (сав) не обращать внимание на вопли врагов веры:

41. А если они будут считать тебя лжецом, то скажи: "У меня - мое дело, а у вас - ваше; вы непричастны к тому, что я творю, а я непричастен к тому, что вы творите".
И, действительно, как еще можно относиться к людям, которые после столь многичисленных знамений, видя неотразимую правду упорствуют во лжи, - как только не отвергнутся от них? «У меня – мое дело , а у вас - ваше», и кроме того, Аллах повелевает посланнику (сав) подтвердить знак полного разрыва с неверными «Вы непричастны к тому, что я творю, а я не причастен к тому, что вы творите». Ибо , в противном случае, в природе нечестивцев строить козни интриги против верующих, покуда у них хватит сил.

42. Среди них есть и такие, что прислушиваются к тебе; разве же ты заставишь слышать глухих, хотя бы они (еще и) не понимали.
Аллах, говорит, что иные из них прислушиваются к посланнику, но не желают понять его, но если слушающий даже не намерен вдуматься в услышанное – не равен ли он глухому! Итак, говорить глухим – не входит в обязанности посланника Аллаха (сав). И точно также :

43. Среди них есть и такие, что смотрят на тебя; но разве ты можешь вести слепых, хотя бы они (еще и) не видели.
То есть среди врагов посланника Аллаха (сав) есть такие люди, которые, вроде бы, смотрят, но увы, ничего не видят - сердце слепо ! Конечно же они не назидаются. Они хуже слепых, ибо слепота их – духовная и, стало быть, погибельная. Поэтому Аллах говорит посланнику (сав): «Но разве ты можешь вести слепых?» Они видят тебя, и чудеса которые с тобой, но их глаза всё равно - не отверзаются и таким никто, даже ты не можешь быть повадырем». А потому, не сокрушайся, ибо:

44. Поистине, Аллах ни в чем не несправедлив к людям, но люди несправедливы сами к себе!
Их самое великое преступление и притеснение против себя – непринятие ими Ислама!

45. В тот день, когда Он их соберет, как будто бы они и не пробыли и одного часа, они узнают друг друга. В убытке будут те, которые считают ложью встречу с Аллахом, и не были они на прямом пути!
В день Страшного Суда, когда будут собраны все люди вселенной, язычники будут жаловаться, что они : «Как-будто бы они не пробыли и одного часа дня» в этом мире. Эти их вопли будут лишним свидетельством того, насколько коротким и быстротечным покажется им их жизнь в этом мире. Но в этот страшный День по итогам дел этого мира юдоли и печали, промчавшегося, как «один час» будут выноситься уже окончательные решения о уже вечной жизни. В результате этих решений: «В убытке будут те, которые считали ложью встречу с Аллахом». Да, они ради этого ничтожного мира потеряют навеки блаженство вечной жизни и обретут вечные мучения. Но весь ужас положения еще будет состоять в том, что они не только потеряют блаженства вечного мира на какое-то определенное время, но они потеряют его абсолютно навсегда ! Неописуемый человеческим языком ужас адской жизни:

46. Мы либо покажем тебе кое-что из того, чем грозим им, или упокоим тебя, и к Нам их возвращение. Потом Аллах засвидетельствует то, что они делают.
Известно, что Всевышний обещал адские муки и казни неверным, однако время наступления этой казни осталось сокрытым, известным только Ему одному. Однако, Аллах обещает посланнику (сав) :
1) О посланник (сав): «Мы либо покажем тебе кое-что из того, чем грозим им» неверным, и это будет при этой жизни, и ты увидишь это своими глазами.
2) «Или упокоим тебя» до того, как эта казнь с ними свершится.
То есть, ты сожешь скончаться и не увидев их наказания. Идея откровения не в том, что увидет или нет посланник Аллаха (сав) их наказание, а в том, что адские муки неверным – предрешенны, и неизбежны: «И к Нам их возвращение» и более ни к кому, то есть пусть неверные не обольщаются своим сегодняшним благоплучием. В урочный час: «Аллах засвидетельствует то, что они делают». Да, Аллах воистину, видит и знает абсолютно все и надеяться на какое-то спасение по оплошности просто невозможно.

47. К каждому народу - свой посланник, то будет между нами решено по справедливости, и они не будут обижены.
Все происходит по воле Аллаха. Из этого аята следует, что иным народам наказание может быть и может не быть. И этому есть определенные знаки. Например, наказание некоторым народам будет отложено до явления среди них посланника Аллаха, ибо : «К каждому народу свой посланник». Явление посланника в воле Аллаха. Посланник Аллаха (сав), явившись, огласит волю пославшего Его, Его законы и спасительное руководство.
Как обычно, часть народа уверует, а часть восстанет против воли Всемогущего и Его посланника. И вот тогда, по представленным ему полномочиям посланник Аллаха (сав) произведет справедливый суд над народом: «И когда придет посланник, то будет между ними решено по справедливости, и они не будут обижены». Но коль скоро это так, да раскроют неверные глаза свои, да узрят они спасительную истину. Да не недоумевают и не печалятся призывающие, но с терпением да продолжат свой праведный труд, всему свой час, и он уже у дверей. Пусть, неверные, видя отсутствие казни, надмеваются и утверждаются в своей «правоте»:

48. Они говорят: "Когда же это обещание, если вы говорите правду?"
И Аллах повелевает Своему посланнику:

49. Скажи: "Я не владею для самого себя ни вредом, ни пользой, кроме того, что пожелает Аллах. Для каждого народа есть свой предел. Когда придет их предел, то они не замедлят на час и не ускорят".
Смысл этих аятов такой - и вред и польза человеку могут произойти только по воле Аллаха, и даже посланник Аллаха (сав) бессилен принести пользу или вред себе и тем более другим. И совершенно напрасно неверные требуют от него скорейшего свершения над ними обещанной казни, ибо будет: «то, что пожелает Аллах !», и не торопите вы Его: «Для каждого народа есть свой предел», и этот предел ясно очерчен у Него в книге. Час его во власти Знающего, и: «Когда придет их предел, то они не замедлят на час и не ускорят». Да, именно час срока и не в какое другое время низвержены будут они в свою погибель, и гарантией этому истории прежних погубленных народов, также требовавших ускорения казни. Иные ученые богословы полагают, что обещанная погибель может быть не обязательно телесной, но может быть и гибелью духовной.

50. Скажи: "Как вы думаете, если придет к вам Его наказание ночью или днем, что ускорят в этом грешники?
Вопросы которые необходимо задать неверным, Аллах сам диктует посланнику (сав). Эти вопросы обнажают бессмысленность требований неверных. Они просят ускорения казни, но вот, положим, казнь свершилась, что же они будут делать дальше, если эта казнь означает их гибель? Так какая же польза от их спешки с казнью?

51. Разве потом, когда оно падет, вы уверуете в Него? Да - теперь! А раньше вы это торопили".
Час казни установлен и неизбежен. Рано или поздно он обязательно наступит и тогда будут сказаны неверным слова этого откровения, а также:

52. Потом скажут тем, которые несправедливы: "Попробуйте наказания вечности! Разве вам воздается не за то, что вы сами приобрели?"
Однако, эти слова будут возглашены притеснителям истины уже в день Страшного Суда, когда они уже во всём убежденные и посрамленные будут стоять безображенные страхом перед престолом Единого и Грозного!

53. Они осведомляются у тебя, верно ли это? Скажи: "Да, клянусь Господом моим, это - истина, и вы не в состоянии ослабить!"
Неверные вновь и вновь насмехаются над посланником Аллаха (сав) спрашивая его: «Верно ли это?». И Аллах говорит посланнику (сав) : «Скажи: «Да, клянусь Господом моим, это – истина и вы не в состоянии ослабить!» или удалить ту лютую казнь, которая приготовлена неверным на вечные времена.

54. А если бы у каждой души , которая несправедлива, было все, что на земле, она бы выкупила себя этим; они утаили раскаяние, когда увидали наказание. Решено между ними будет по справедливости, и они не будут обижены.
Итак, сколько бы ни пытались неверные в день Страшного Суда избавиться от казни – им это не удастся. И если бы даже они обладали всеми богатствами мира, и им предложенно было откупиться от адской казни, то и тогда это было бы невозможно, ибо Аллах – Он - Богатый и Славный не нуждающийся ни в чьих богатствах. Если бы даже неверные устрашенные адским пламенем, который в день Суда будет пылыхать им в лицо, будут бесконечно искрнно каяться, сокрушаться и умолять о прощении - им уже ничего не поможет, - время уже будет безнадёжно упущено, и книга записей уже будет закрыта. Решено будет между ними по справедливости, и они не будут обижены.

55. О да, ведь Аллаху принадлежит то, что в небесах и на земле! О да, ведь обещание Аллаха - истина, но большинство их не знает!
О, мятежники неверные и распространители бесчестия по земле! О, имеющие уши – да слышат, имеющие разум - да внемлют! Ваше обольщение избегнуть грядущей лютой казни - безумие! Оно никак не возможно! Бог Всевышний не человек, чтоб Ему лгать и изменяться. Да кается кающийся здесь - в этом мире; раскаяния там – отвергаются ! Если даже вы взойдете на семь небес, и если сойдете под семь земель, в урочный час вы все равно все предстанете перед Своим Господом миров и Его грозные слова: «Наполню геенну огненную людями и камнями вместе», - сбудется! Да кается же кающийся здесь, - там это уже будет невозможно, ибо : «Ведь Аллаху принадлежит то, что на небесах и на земле! О, да, ведь обещания Аллах – истина, но большинство их не знает!»

56. Он оживляет и умерщвляет, и к Нему вы будете возвращены.
Да, конечно, и более никто, к чему же самоубийственные обольщения, если все и вся в Его деснице?!

57. О люди, пришло к вам увещание от вашего Господа и исцеление от того, что в (ваших) грудях, и прямой путь и милость верующим.
Итак, Господь миров по Своему милосердию взывает к сонму людей вселенной, обещая им свое прощение и спасение: «О люди, пришло к вам увещевание от вашего Господа, и исцеление от того, что в ваших грудях». Не говорите лжи о Коране, не сомневайтесь в нем, ибо в нем слова святого и пламенного назидания от Святого и Славного : «И прямой путь и милость верующих!».

58. Скажи: "По благости Аллаха и по Его милости", - этому пусть они радуются. Это лучше того, что они собирают.
То, что Аллах привели арабский народ к великому счастью в двух мирах – это : «Только по благости и милости Его». И сколько бы этот народ не благодарил Аллаха – много не будет. Да этот народ, уверовавший в Св. Коран и сделавший его себе конституцией и практической программой жизни может радоваться бесконечно, ибо он, в конечном счете, все – таки выполнил с божьей помощью свою громадную историческую задачу – донес Св.Коран до народов мира. И не его вина, что иные не приняли его и на это была воля Господня.
К великому сожалению многие современные мусульмане не отдают себе ясного отчета какой благости и милости они удостоены и так постыдно и бездумно они следуют всевозможным, новомодным течениям с их коротким днем. Всякий, кто не держит благость и милость Св.Корана себе в руководство, тот непременно погибнет, - это гарантирутся всей печальной историей человечества.

59. Скажи: "Видели ли вы то, что ниспослал вам Аллах из пропитания, а вы сделали из него запретное и дозволенное?" Скажи: "Аллах ли разрешил вам это, или вы измышляете на Аллаха ложь?"
В начале этой досточтимой суры мы уже писали, что единственный Податель пищи - Аллах Всевышний и более никто. Но коль скоро это так, то не само ли собой разумеется, что провозглашать что-то из питания, разрешенном или запрещенном принадлежит исключительно подателю этого пропитания – Аллаху?! Однако, язычники с этим ясным положением не согласились, и сами, как им взблагорассудилось постановили считать что-тот разрешенным, а что –то запрещенным. Именно, об этом говорит откровение: «Скажи: «Видели ли вы то, что ниспослал вам Аллах из пропитания, а вы сделали из него запретное и дозволенное?» То есть не вв ли признали, что питание от Аллаха и Он единственный распорядитель жизни человека, так по какому праву вы, не дожидаясь Его решения самовольно очертили границы дозволенного и запрещенного? Кто дал вам это право, может быть Аллах? Тогда представьте ваши доказательства, что вы не лжецы!

60. Каково будет предположение тех, которые измышляют на Аллаха ложь, в день воскресения? Поистине, Аллах - обладатель милости для людей, но большая часть их неблагодарны!
Итак, вольно или невольно, язычники, нисколько не страшась, возводили ложь на Аллаха, в том числе относительно разрешенности или запрещенности определенной пищи. «Каково будет предположение тех, которые измышляют на Аллаха ложь, в день воскресения?». По действиям язычников выходит, что они вообще мало думали об этом страшном и великом Дне, надеясь: – «как-нибудь пройдем!» Прежде чем решиться на самозванное законотворчество им следовало бы призадуматься об его ужасающих последствиях в день Страшного Суда, и вместе с тем призадуматься над тем, что : «Поистине, Аллах – Обладатель милости для людей, но большая часть их – неблагодарны!» И, действительно, язычники пользуясь всеми благами, ниспосланными им Аллахом – миром, здоровьем, благим питанием, нисколько не были благодарны Ему, но были благодарны каким-то рукотворным идолам. Да еще сврех того возвели на Аллаха Всевышнего заведомую ложь и даже посягали на права Аллаха в определении границ питания самоуправно определяя разрешенное и запрещенное. Это вторжение в святые границы прав Аллаха – суть и есть высшая неблагодарность и эту неблагодарность Аллах видит, но пусть посланники, и с ними верующие, будут спокойны – язычники не нанесут им вреда.

61. В каком бы ты ни был состоянии и что бы ты ни читал из Корана, и какое дело вы ни будете делать, Мы будем свидетелями при вас, когда вы погружаетесь в это. Не укроется от Господа твоего вес пылинки ни на земле, ни в небе, и ни то, что меньше этого, и ни то, что больше, иначе как (это -) в книге ясной.
Итак, Аллах видит и знает абсолютно все, ибо он Свидетель всему, и кроме того, все дела человеческие заносятся в книги отчета. Под «пылинкой» прежде, богословами понималась едва видимая пылинка, плавающая в лучах солнца. Вот на вес этой пылинки ничто не укроется от Господа на небесах и на земле. на самоМ деле это надо понимать, что ничем не ограниченный Аллах не тольео знает в лицо каждый атом, но и вообще любую и много меньше атома, материальную частичку, существующую во Вселенной. вот на таком уровне будет составляться по Богу книга дел человеческих! В этом смысле надежды грешников на то, что в день Страшного Суда все как-нибудь образуется и благополучно пройдет, ни на чем не основано. Об этом Свидетельствует Св.Коран.
Итак, в день Страшного Суда, абсолютно все пойдет на весы, и даже то, что человек даже не предполагает и уж тем более такие тяжкие грехи, как самоуправство в законе божьем. Воистину, соответственно всему и будет наказание:

62, 63. О да, ведь для друзей Аллаха нет страха, и не будут они печалиться. Те, которые уверовали и были благочестивы, -
И правду сказать, быть другом Аллаха внешне достаточно просто – во-первых уверовать в Него, во-вторых, быть богобоязненным, то есть делать то, что Он повелел и не делать того, что Он запретил. В чьей вере будет хотя бы ничтожная пылинка сомнения или кто будет самоуправно жить по своим законам, отвергнувшись Его закона и изберет свой, а не Его путь - воистину то обязательно лишится счастливого права быть Его другом. Для друзей Аллаха:

64. для них - радостная весть в ближайшей жизни и в будущей. Нет перемены словам Аллаха, это - великий успех!
Таким образом, для друзей Аллаха готова великая радостная весть, что им уготовано счастье в двух мирах. По милости Аллаха и его благости и по своему благочестию, они счастливо проживут и в этом мире, а в день Страшного Суда по этой же вере и по этому же благочестию войдут навсегда в райские сады. Ибо : «Нет перемены словам Аллаха, это – великий успех». И если в наше время многие мусульманские общины не достигают великого успеха, то это не потому, что изменилось слово Единого, но оттого, что в их вере и благочестии есть какие-то недостатки, или же от того, что и веры, и благочестия нет и в помине.
Далее Аллах своему посланнику:

65. Пусть тебя не печалит их слово; ведь величие - все Аллаху; Он - слышащий, ведающий!
То есть о посланник Аллаха (сав), да не печалят тебя злые речи неверных – это все, что у них есть. это все, что они имеют и могут, но они бессильны, ибо : «Ведь величие – все Аллаху!». И он сильный подаст помощь Своим друзьям, ведь: «Он – Слышащий, Ведающий!».

66. О да, ведь Аллаху - и тот, кто на небесах, и тот, кто на земле! Чему следуют те, которые призывают помимо Аллаха сотоварищей? Они следуют только за мнением; они только предполагают.
Вразумитесь же люди и осмыслитесь. Кто бы ни был на небесах и на земле и ангелы и джины и люди и богобоязненные и мятежник – все они, без исключения принадлежат Аллаху, все они в Его полной власти. Он, Единый, кому пожелает – даст победу, а кому пожелает – поражение! И никто этого не отменит. О уверовавшие, следуйте же путями божиими твердо, ибо : «Чему следуют те, которые призывают помимо Аллаха, сотоварищей?» - следуют путем шайтана проклятого и камнями побиваемого. Они не веруют в Единого и не служат Ему по Его величию. И, так или иначе, поклоняются идолам или людям, следуя их учениям, начало которых предположения, а конец – погибель в адском огне. О, Господи, почему же они не следуют Тебе лучшему из Творцов, ведь:

67. Он - тот, кто создал для вас ночь, чтобы вы покоились в ней, и день, чтобы он помогал видеть. Поистине, в этом - знамения для людей, которые слышат!
Да, конечно, пользующиеся созданной для него ночью и пользующиеся созданным для него днем человек верующий всё обдумав как уже никто другой должен чтить Аллаха с честью Ему подобающей. Ибо в этих великих знамениях Великого и Славного бездна благостей и знамений и великих назиданий. Кто испил из многих источников знаний, тот прекрасно знает о их сути. Кто установил ночь: «Чтобы вы покоились в ней». Никто, кроме Аллаха, ибо в основании ночи громада дел для глаза не видных, но тем не менее, необходимых и их осуществляет Аллах. А чудо дня после мрака ночи – вся изумительная палитра красок, обворожительно брошенная нам в глаза: «Чтобы он помогал видеть». И разуметь божественное чудо. Но где они, понимающие?!

68. Они сказали: "Взял Аллах себе ребенка". Хвала Ему, Он богат! Ему принадлежит то, что в небесах и на земле. Нет у вас на это никакой власти! Неужели вы станете говорить на Аллаха то, его вы не знаете!
В этом откровении выражение : «Взял Аллах себе ребенка», надо понимать – Аллах принял к себе кого-то ребенком, ибо, если сказать, у Аллаха есть супруга, или дочь или сын, то будет сказана великая неправда на Совершенного и Великого Бога, не имеющего себе никакого подобия и не имеющий в этих вещах никакой потребности.
Среди христианских сект, есть такие, которые говорят: «Иисус не есть прямой, буквально сын Аллаха, ибо этого никак не может быть по самой природе Единого, но его избранный – приемный сын». В смысле этого христианского утверждения, понимать этот аят : «У Аллаха есть ребенок» - неверно! Эту истину великие исламские ученые Абу Хасан Али аль хасаний ан Надавий подробно изложил в Своей книге «Вступление в толкования Корана». «Этот досточтимый аят стал причиной того, что никому не известная догма какой-то христианской секты, стала предметом откровения Единого Бога» – заключает этот мусульманский автор. Но, когда человек берет себе приемного сына? Тогда, когда он не хочет, чтобы была видна его бездетность; когда он хочет иметь помощника; когда он хочет, чтобы поднялось его настроение и т.д. Так, неужели Всемогущий и Совершенный Бог имеет такие потребности? О, Господи упаси! Хвала Ему,. Ибо он богат и славен и выше слабостей и недостатков. Чист Он от этого! Ему все, что на небесах и на земле! Однако люди осмеливаются утверждать, что совершенный Бог Аллах имеет какие – то потребности и об этом свидетельствуют их слова: «Взял Аллах себе ребенка!». Но : «Нет у вас на это никакой власти, если же есть, то приведите!». Но вы вовек не приведете. «Неужели Вы станете говорить на Аллаха то, чего не знаете?».

69. Скажи: "Поистине, те, которые измышляют на Аллаха ложь, не будут счастливы!"
Да, это великая истина, о посланник Аллаха (сав) , ты огласи ее всем. Всякий, кто говорит на единого Творца, творящего живое и мертвое, питающего всех, – подобные слова, тот говорит ложь и он определенно погиб и пал в самую глубину преисподней. Им:

70. Услада - в здешнем мире, потом - к Нам их возвращение, потом дадим Мы им вкусить сильное наказание за то, что они не поверили.
Это все счастье, которое они имеют, здесь они немного понаслаждаются, а там их ждут вечные мучения.
Далее приводятся аяты, повествующие истории прежних народов, имея в виду, дать их в назидание.

71, 72. И прочитай им рассказ про Нуха. Вот сказал он своему народу: "О народ мой! Если тяжко для вас мое пребывание и напоминание о знамениях Аллаха, то на Аллаха я полагаюсь; объедините же ваше дело и ваших сотоварищей, потом пусть ваше дело вас не заботит, потом судите меня, не давайте мне отсрочки! А если вы отвернетесь, то ведь я не прошу у вас награды: поистине, моя награда - только у Аллаха, и повелено мне быть предавшимся!"
Мухаммад! В свое время Нух (сав) был направлен подобно к тебе к своему народу, и твое нынешнее положение было подобно его положению, и в народе Нуха (сав) явились и были непокорные, восставшие против его призыва не взирая на Наши очевидные знамения. Так прочитай же о, Мухаммад (сав) своим историю Нуха (сав) и его народа, может быть они вразумятся! Итак, Нух (сав) сказал своему народу, видя его сопротивление: «О, народ мой! Если тяжко для вас моё пребывание и напоминание о знамениях Аллаха, то на Аллаха я полагаюсь», т.е. вы, если моя посланническая миссия вас не устраивает и вам невыносима моя проповедь от Аллаха. Вы оставайтесь со своим многобожием и со своим упованием на лжебогов!
Вы делайте своё дело, а я своё!. «Объедините же ваше дело и ваших сотоварищей, потом пусть ваше дело вас не заботит», хорошенько подумайте пусть всё будет ясно и твердо без всяких сомнений, и «потом судите меня, не давайте мне отсрочки». Ибо я хорошо знаю, во имя чего я живу и во имя чего умираю! Не давайте мне никакой отсрочки, и делайте все, что можете сделать! И знайте: «Если вы отвернётесь, то ведь я не прошу у вас награды – поистине моя награда – только у Аллаха» во имя этой награды я буду трудиться ибо: «повелено мне быть предавшимся» и я предаюсь ему целиком и полностью. Да Нух (сав) проповедал всё это с великой верой и убеждением народ, но что из этого вышло?
Уверовали они? увы! В откровении Аллах отвечает на этот вопрос.

73. Но они сочли его лжецом, а Мы спасли его и тех, кто с ним, в ковчеге и сделали их преемниками. И потопили Мы тех, которые считали ложью Наши знамения. Смотри же, каков был конец тех, кого увещали!
Итак, вместо того чтобы уверовать народ Нуха (сав) объявил его лжецом!
И в наказание за это Аллах уничтожил преступников в водах великого потопа, и спас Нуха (сав) немногочисленных уверовавших на ковчеге, что построил этот пророк и сделал их своими наместниками на земле: «Смотри же, каков был конец, кого увещали!»
Да сколько бы их не увещали злодеи оставались при своем упорстве, и теперь их удел ужас бесконечных мучений обители вечности. Далее Аллах сообщает:

74. Потом посылали Мы после него посланников к их народу, и они приходили к ним с ясными знамениями, но не оказались те таковыми, чтобы уверовать в то, что считали ложными раньше. Так Мы запечатываем сердца выходящих за пределы!
Итак и после Нуха (сав) Аллах посылал к народам мира своих пророков с призывом к вере спасения, но эти народы, не веря словам пророков, требовали от них особых знамений. Пророки представили эти знамения, однако это не помогло злонамеренным уверовать, ибо трудно им было уверовать после своего первого отвержения их. Их ошибкой было, это первое их отречение от знамений пророков и объявление их лжецами. После такого их дела Аллах наложил печать на их сердца и они уже были не в силах, верно воспринимать знамения Его. О, разумный читатель, читающий, эти строчки не уподобляйся этим неосторожным людям и не спеши объявлять Коран и Мухаммада (сав) ложными - Будь осторожен! Это очень опасно! Если ты так поступишь, ты можешь разделить судьбу этих уже погибших народов! Именно об этом говорит Аллах далее в своём откровении: 75
С какими знамениями пришли, Муса (сав) и Харун (сав) уже описалось выше, в частности в суре «Араф» и поэтому на этом мы не будем останавливаться. Как фараон и его народ встретили Его пророка Аллах описывает в следующем аяте:

76. А когда пришла к ним истина от Нас, они сказали: "Конечно, это - явное колдовство!"
Когда к ним через пророков пришли на их Наши знаменияи Наша истина они объявили наших пророков колдунами, и стали преступниками. И вот теперь народ Мухаммада(сав) объявляет Коран - волшебством, им бы лучше исправиться противном
случае их конец будет ужасным, если они в этом сомневаются, то пусть же ознакомятся с этой историей до конца и со вниманием:

77. Сказал Муса: "Неужели вы говорите так об истине, когда она пришла к вам? Разве колдовство это? Не будут счастливы колдующие!"
Воистину знамения пророков и магия колдунов это разные вещи и они не совместимы. Дар пророчества основан на истине Аллаха и происходит при Его поддержке и во имя призыва к вере. Волшебство колдунов происходит при поддержке шайтана и основано на его обмане и лжи. Оно направлено только на принесения зла людям. Посланничество основано на твердом убеждении и вере в Аллаха и вере в Его всемогущество. Волшебство ничего подобного не имеет, посланничество – это учение Всевышнего направленное на достижение счастья в двух мирах это Его спасительный закон! В волшебстве от этого нет и следа! Если заглянуть на историю человечества в этом плане, то можно ясно видеть: ни один волшебник или колдун не нашел спасения и впредь вовек не найдет! «Не будут счастливы колдующие!» Далее приводятся причины отвержения фараоном и его народом знамений Аллаха

78. Они сказали: "Не для того ли пришел ты, чтобы отвратить нас от того, в чем мы нашли наших отцов, и чтобы вам обоим было величие на земле? - и ни за что мы вам не поверим!"
Таким образом они отвергали знамения Аллаха не по каким то основательным знаниям, но по своим болезням давно утвердившихся в их сердцах. Эта болезнь не что то такое присущие только народу фараона, но это то, что поголовно присуще всем неверным бегущим прочь от божьего закона как от огня.
Это то, что присуще народу шайтана. Их первая причина нежелания следовать закону Аллаха – страх потерять лживую религию отцов, их обычаи и их порядки. И неважно для них, что чтимая ими религия их отцов – лживое нечестивое отступничество, не имеющее в себе ничего от Бога Всевышнего, ведь главное для них это то, что они идут по их следам. Это они во все времена вопиют: «Не для того ли пришел ты, чтобы отвратить нас от того, в чем мы нашли наших отцов?» Вторая причина их отвращения от пророков – страх потерять величие и почет, которые приносят им это следования своим заблудшим отцам. Это они подозрительно вопрошают: «Не для того ли пришел ты, чтобы вам обоим было величие на земле?» Страх потерять власть и авторитет – вот она подлинная причина категорического отвержения фараона и его прислужников от Аллаха и Его законов. «О не дай Бог все это вокруг дойдет до народа!» – трепещут они. И вот начинается травля пророков и огульное обвинение их во лжи, в колдовстве, и в замысле захватить власть. Во первых фараон согласно своим понятием для унижения пророков решил призвать к себе на помощь колдунов:

79. И сказал Фираун: "Приведите мне всякого колдуна знающего!"
Фараон замыслил унизить пророков своими колдунами!

80, 81. А когда пришли колдуны, сказал им Муса: "Бросьте то, что вы хотите бросить!" Когда же они бросили, сказал Муса: "То, что вы совершили, - колдовство. Поистине, Аллах уничтожит его; ведь Аллах не устраивает дела распутных! И утверждает Аллах истину Своими словами, хотя бы и ненавистно это было грешникам".
Как уже говорилось выше подробное освещение этой ситуации с Мусой (сав) уже освещалось выше. Здесь же остановимся только на некоторых деталях этого события. Итак, Муса (сав) предложил явившимся колдунам: «бросайте то, что вы хотите бросать!» Те бросили, Муса (сав) все понявший сказал им – «это колдовство!»
То, что посланник Аллаха Муса (сав) мгновенно распознал волшебство, не удивительно, ибо он был преисполнен верой в истинность своей миссии и ложности своих оппонентов и только поэтому он, нисколько не сомневаясь категорически заявил: «Поистине, Аллаха уничтожит его, ведь Аллах не устраивает дела распутных!» Да, познавший истину Аллаха может стоять только на этой позиции. Если даже против него будет стоять весь мир а он был совершенно один. И именно эту мысль выразил Муса (сав) далее. «И утверждает Аллах истину Своими словами, хотя бы ненавистно это было грешникам» И это и случилось! Всеизвестно - происходит что угодно, когда Аллах говорит: «Будь!» Колдовство волшебников потеряло силу, а истина Аллаха проявилась в полной силе. Однако:

83. И поверило Мусе только потомство из его народа из страха к Фирауну и его знати, чтобы он их не испытал: ведь Фираун - велик на земле, ведь он - преступивший пределы.
Несмотря на то, что Муса (сав) явил, по воле Аллаха великие чудеса и победил, волшебников фараона большинство народа не уверовало. Поверило Мусе только потомство из его народа, под словом «потомство» толкователи понимали молодежь. Почему это так получилось? Несомненно, все происходит по воле Аллаха! В то время когда царь и его приспешники выступают против веры простому народу трудно принять её. Поэтому пожилые люди, привыкшие, к старым порядкам обычно не торопятся принимать новую религию: однако молодые люди не отягощенные условностями отцов принять новую религию более готовы и они ее принимают. Если даже государь и его служащие чинят им препятствия. Именно этот смысл просматривается в этом аяте. Молодые люди того времени, несмотря на противодействия властей, приняли учение Мусы (сав). По сообщениям в других сурах известно, что фараон угрожал людям, которые будут принимать веру Мусы (сав) наказанием, пытками, естественно, сам он был неверующим: «Ведь фараон велик на земле», его надменность доходила до того, что он запрещал народу поклонятся Аллаху, приказывя почитать и слушаться только себя. «Ведь он - преступивший пределы. Да во имя своей власти он шел на преступления, и верующим жить под игом такого диктата было нелегко» поэтому Муса (сав) проповедал верующим:

84. И сказал Муса: "О народ мой, если вы уверовали в Аллаха, то на Него полагайтесь, если вы предавшиеся!"
Это было единственное подлинное спасение, ибо мусульмане всех времен полагались только на Аллаха. И уверовавшие в Мусу (сав) слушая его речи, сказали:

85, 86. И сказали они: "На Аллаха мы положились: Господи наш, не делай нас испытанием для людей неправедных и спаси нас по Твоей милости от людей неверных!"
Итак, уверовавшие в веру Мусу (сав) положились единственно на Бога Всевышнего и просили его: «Господи Наш не делай нас испытанием для людей неправедных» на арабском языке слово «испытание» кроме прочих, имеет значение «искушение», например - закаливание железа в огне также называется испытанием, слово испытание также имеет значение – «обмана» и «заблуждения». Таким образом верующие просят Аллаха не дать фараону победу над ними. Если бы это случилось то в верующих бы появилось сомнение в своей вере, что было бы великим искушением для них. Вообще Аллах для обольщения неверных, и для их успокоения может дать им временную победу, но верующие просят Аллаха не делать даже этого «И спаси нас по твоей милости от людей неправедных» и Аллах по своей милости в следующем аяте учит своих рабов:

87. И внушили Мы Мусе и его брату: "Изберите для вашего народа в Мисре дома, и сделайте дома ваши местом молитвы, и простаивайте молитву, - и обрадуй верующих!"
И на самом деле верующих было мало и они не располагали и какими то значительными силами в противовес тому, что неверных было много и они были сильны. В этом положении Всевышний советует Мусе (сав) и Харуну (сав): «избирите для вашего народа в Мисре дома» то есть Аллах советует верующим удалиться от неверных и держаться от них подальше.
И Аллах далее советует: «И сделайте домом ваши местом молитвы». Мусульманские богословы арабское слово «Кыбла» трактую как – «место молитвы». Таким образом, Аллах повелевает верующим избранных ими домах усердно молиться Ему. В духовном смысле это, конечно, основа основ, ибо молитвы укрепляют и веру, и связь верующих с Богом, тем более было важно, что верующих впереди ожидали тяжёлые испытания и трудности. Если человек не будет достаточно готов духовно он может легко преткнутся и отступится. Аллах по Своей милости говорит об этом в другом аяте: «О, верующие в молитвах и в терпении просите и ожидаете Нашу помощь!» Посланник Аллаха Мухаммад (сав) сталкиваясь с трудностями всегда спешил встать на молитву и всякий верующий который будет следовать этому золотому правилу посланника (сав), то Богу если будет угодно, может надеется на достижение успеха. И Аллах в этом смысле заканчивает аят: «И обрадуй верующих». Далее Муса (сав) обращается к Аллаху:

88. И сказал Муса: "Господи наш! Ты доставил Фирауну и его знати красу и богатство в здешней жизни. Господи наш! Пусть собьются с Твоего пути! Господи наш! Уничтожь их богатство, ожесточи их сердца, чтобы они не уверовали, пока не увидят мучительное наказание".
Муса (сав) преложил чрезвычайно много усилий для того, что бы поставить Фараона и его знать и его народ на правильны путь, но все было напрасно. И вот когда уже исчезли, последние надежды на успех Муса (сав) был вынужден, обратится к Аллаху с молитвой о возмездии
непокорным и притом просил Всевышнего сокрушать основы мирского благополучия неверных: «Господи Наш!» ты доставил Фараону и его красу и богатство здешней жизни. Господи наш! Пусть они собьются с Твоего пути». Как известно богатство и успехи неверных в этом мире часто становятся очень большим искушением для некоторых верующих, которые, глядя на них, впадают в соблазн быть такими же, и даже более того неверные часто не упускают возможности «купить» верующего соблазнами этого мира и сбить его с пути. По этому Муса (сав) просит: «Господи Наш! Уничтожь их богатства!»Чтобы они не могли достичь своих намерений, используя его. Наибольшей силы Муса (сав) в молитве достигает, тогда когда он говорит: «ожесточи их сердца, чтобы они не уверовали, пока не увидят мучительное наказание». Это слова Муса (сав) произнес только того, как его оставили последние надежды на приведение фараона и его знати к вере. Да, есть такие люди, которые по мере своего сопротивления Богу ожесточаются все более и более, и в таком состоянии они проводят свою жизнь и становятся верующими только тогда когда их ставят лицом к лицу с обещанными адскими муками. Но тогда уже бесполезны, будут их вера и их раскаяние, ибо принятия Богом раскаяния окончательно завершается со смертью человека. Некоторые ученые богословы для разъяснения этих моментов приводят различные примеры. Так некто из верующих с удивлением говорит своему товарищу: «поражаюсь я наш царь несмотря на то, что он совершает столько страшных грехов все ещё ходит в благополучии!». Товарищ ему отвечает: «видимо он ещё не достиг того «полного греховного совершенства», чтобы с честью войти в приготовленные для него адские огненные грозы и бури. Как достигнет, так и преставится!» Воистину так оно и есть! Всему свое время и свой час! Аллах не меняется, Он все тот же Мощный и Сильный Он никогда не оставляет истинных верующих. Вот Он отвечает Мусе (сав) на его призыв:

89. Он сказал: "Я ответил на ваш призыв, стойте же прямо и не следуйте по пути тех, которые не знают".
То есть Он говорит: «О, Муса (сав)! О, Харун! (сав) Поистине, Я принял вашу молитву!» Будет то, что вы просите: - фараон и все его сообщники будут повергнуты!
Однако, пока это совершиться: «Стойте же прямо и не следуйте по пути тех, которые не знают», ибо попавшим в трудное положение людям всякий по своему разумению начинает давать советы, однако мусульмане должны следовать только и только советам Всевышнего. Далее Аллах описывает воплощение Им молитвы Мусы (сав).

90. И перевели Мы сынов Исраила через море, а Фираун и его войска погнались за ними коварно и враждебно. А когда его настиг потоп, он сказал: "Верую, что нет божества, кроме того, в кого веруют сыны Исраила, и я - из числа предавшихся!"
Итак, Муса (сав) и Харун (сав) по повелению Аллаха для освобождения своего народа вышли из Египта. Фараон во главе своего войска немедленно вышел за ними в погоню. Когда перед Мусой (сав) и его народом встало препятствием море, Муса (сав) по приказу Аллаха ударил по морю своим посохом и море расступившись обнажилось до дна раскрыв дорогу беглецам. Муса (сав) с народом пересекли море по дну его и благополучно вышли на другой берег. «И перевели Мы сынов Израиля через море». Да если бы здесь не очевидная помощь Милосердного – перейти через море было бы невозможно. «Фираун и его войска погнались за ними коварно и враждебно». Намереваясь пленить их и отвратить от веры. Фараон и его войска нисколько немедля поспешно пошли по морскому дну вслед за сынами Израиля, но когда войско уже шло по морскому дну, по повелению Аллаха море вновь сомкнулось и все войско фараона утопло в волнах его. А фараон: «когда его достиг потоп» он сказал: «Верую, что нет божества, кроме того, в кого веруют сыны Израиля, и я - из числа предавшихся!». Да только теперь, уже лишаясь власти, силы и могущества, лишаясь всего чего он имел, фараон уверовал, у него открылись глаза на истину. Но уже было слишком поздно!

91, 92. Да, теперь! А раньше ты ослушался и был распространителем нечестия. И сегодня Мы спасаем тебя с твоим телом, чтобы ты был знамением для тех, кто за тобой. Поистине, многие из людей Нашими знамениями небрегут!
Да будучи в силе и в могуществе имея, все возможности уверовать человек делает все, что может против Всевышнего и только когда смерть нежданно заглядывает ему в глаза, он прозревает и кается. Это Аллах ярко демонстрирует на примере фараона, так упорно сопротивлявшемуся принять великие знамения Его. «Да теперь!» А раньше ты ослушался и был распространителем нечестия! Эти слова Аллаха предупреждение всем людям на все времена! «И сегодня Мы спасаем тебя с твоим телом» но не душу! Душу твою Мы забираем, и ты умрёшь подобно другим, ибо ты слабый и беспомощный человек. Но твое тело Мы спасем, и не съедят его рыбы, и не унесет его течение, и не по какой другой причине оно не пропадет: «Чтобы ты был знамением для тех кто за тобой» Пусть они назидаются тем, что несмотря на то, что ты был богат и славен, и не смотря на то что у тебя было такое многочисленное войско – ты не избег божественной казни и возмездия Его. Ибо: «Поистине, многие из людей нашими знамениями небрегут!» Не ходят путями Нам угодными. Согласно преданиям фараон и его войска, и спасение Мусу (сав) и его народа произошло на десятый день месяца Мухаррам. Имам Бухари Абдуллох от Абдуллох ибн Аббаса (рав) передает: «Случилось, так что сразу после переселения посланника Мухаммада (сав)
в Медину иудеи держали пост в честь десятого дня Мухаррама - Ашуры. Посланник Аллаха (сав) спросил их: «В честь чего вы поститесь?» Они ответили: «В этот день Муса (сав) вышел победителем над фараоном» .Посланник Аллаха (сав) сказал соподвижникам своим: «Вы более них ближе к Мусе (сав), поэтому и вы поститесь в этот день». Далее Аллаха в аятах излагает историю сынов Израиля:

93. И Мы поселили сынов Исраила в селении истины и даровали им блага. Они не разногласили, пока не пришло к ним знание. Поистине, Господь твой рассудит их в день воскресения о том, в чем они разногласили!
После того как Аллах спас сынов Израиля от фараона и его войск, Он плоселил в их селениях истины и мира. После столь долгих лишений и испытаний сыны Израиля обрели, наконец, желанные спокойствие и благополучие, и Аллах наделил пропитанием чистым. Так прожили они благополучно некоторое время: «пока не пришло к ним знание». Обретя знаний, сыны Израиля и по некоторым вопросам религии и по некоторым вопросам мирским погрязли в противоречия: Поистине Господь Твой рассудит их в день воскресения о том, в чем они разногласили!» После описания историй Нуха (сав) и Мусы (сав) Аллах вновь обращается к посланнику Мухаммаду (сав):

94. Если же ты в сомнении о том, что Мы ниспослали тебе, то спроси тех, которые читают писание до тебя. Пришла к тебе истина от Твоего Господа; не будь же из колеблющихся!
Хорошр известно, что Мухаммад(сав) абсолютно никогда не сомневался ни в одном из откровений ниспосланным к нему от Аллаха. Однако, в этом аяте сказано: «Если же ты в сомнении о том, что Мы ниспослали тебе, то спроси тех, которые читают писание до тебя». То есть здесь Аллах говорит: «и до тебя Мы ниспосылали книги подобные Корану и сейчас есть исповедники этих книг, так спроси у них.
Итак, почему Аллах так говорит? Значение этих слов здесь не касаются самого посланникка, но относятся к событиям протекавшим в это время. А время было таково, что призыв к Исламу приостановился и стоял не получая развития. После смерти Хадичи матери нашей и Абу Талиба гонения мусульман язычниками Мекки усилились. В это время произошло знаменитое ночное путешествие посланника из Мекки в Иерусалим к святому храму на горе Мориа, а оттуда к престоллу Аллаха над семью небесами и возвращение в Мекку. Когда посланник Аллаха (сапав) расказал это народу, многие не поверили ему, и даже вышли из веры. И вот в это напряженное время смуты и был низведен посланнику Аллаха (сав) этот аят, который заканчивается словами: «Пришла к тебе истина от твоего Господа; не будь же из числа колеблющихся. То ест ниспосылаемый тебе от Господа Твоего Св.Коран истинен, и ты не сомневайся в нём». Следующий за этим аят ещё более подкрепляет эту мысль:

95. И не будь из тех, которые сочли ложью знамения Аллаха, чтобы не оказаться в числе понесших убыток.
Это уже слово назидания обращенное через посланника ко всем верующим:

96. Поистине, те, над которыми оправдалось слово твоего Господа, не уверуют,
Некоторые люди по полному отсуствию в них намериния познать истину несмотря на то, что он уже столько времени призывались к вере, только укреплялись в неверии. По причине испорченности их натуры и отсутствию в них доброго намерения узнать веру сбылось над ними слово Господа их, что они не уверуют. Это как раз те самые люди, которые подобно фараону никак не могут уверовать, пока не увидят воочию обещанные им Господом неотразимые адские казни. Однако их вера после явления адского наказания уже бесполезна.

97. даже если бы пришли к ним все знамения, пока не увидят мучительное наказание!

98. Разве ж было какое-нибудь селение, которое уверовало и помогла ему вера, кроме народа Йунуса? Когда они уверовали, Мы удалили от них наказание позора в здешней жизни и дали им пользоваться до времени.
Подобному тому, как жители Мекки упорно не принимали религию, не принимали её и жители сёл и городов других народов, когда к ним приходили посланники Аллаха. «Разве же было когда нибудь селение, которой уверовало и помогла ему вера?». Нет, увы, не уверовало абсолютное большинство. В виде исключения можно привести в пример только одно селение которое поголовно приняло веру, которую принес им пророк это народ пророка Юнуса. «Когда они уверовали, Мы удалили от них наказание позора в здешней жизни и дали им пользоваться до времени». Содержание аята свидетельствует о том, что народ пророка Юнуса(сав) после предъявления им божественных угроз поголовно покорились воле Аллаха и Он удалил от них предвещенное им наказание и дал им пользоватьсчя благами жизни. Таким образом вывод отсюда очень простой: всякое селение восставшее против Бога обязательно подвергнется унизительному наказанию; и наоборот: всякое селение, покорившееся, воле Бога – избавляется от позорного наказания и пользуется всеми благами жизни.

99. А если бы пожелал твой Господь, тогда уверовали бы все, кто на земле, целиком. Разве ж ты вынудишь людей к тому, что они станут верующими?
Аллах как бы говорит: О, посланник (сав) ты не очень горюй о том, что народ не уверовал, это не обязательно. Если бы это было необходимо, то Я бы от самого начала сделал их всех верующиим или принудил бы их к этому, но Я этого не сделал. Таким образом, Аллах творит: человека со склоностью и к добру и ко злу, и к вере и к неверию, дает ему ум и возможность выбора. Посылает пророка и посылает книгу спасения и делает религию делом личного выбора «Разве же ты вынудишь людей к тому, что они станут верующими?». Нет, конечно, ведь это дело сердца, и принуждать к этому дело бесполезное.

100. Не придется душе уверовать, иначе как с соизволения Аллаха. И возложит Он наказание на тех, которые не разумеют.
Итак, чтобы человек уверовал, необходимо, чтобы он ходил по разрешенным путям Господа, и делал то, что Он повелел. Например, используя разум данный Аллахом он должен вникнуть в приведенные Им откровения Его и уверовал. Если он не поступит разумно, и поступит по безумию: - он пойдет путем погибельныи – «и возложит Он наказание на тех которые не разумеют».

101. Скажи: "Посмотрите, что на небесах и на земле!" Но не помогут знамения и вестники людям, которые не веруют!
Воистину, взирать на знаки небес и земли глазами понимания - польза великая: каждый человек найдет в этом великие выгоды, наибольшая из которых он постигнет Аллаха и Его безграничное могущество. Узревшие эти и другие знамения, мусульмане в своё время совершили беспримерные открытия и польза от этого досталась всему миру. Это и вере, и исламу и делу мира и безопасности сослужило большую службу. Однако, если человек не обладает верой, то ни наблюдения небес и земли, ни аяты откровения, и никакие устрашители вестники людям не помогут!
О да, нет веры и человек все понимает превратно и все идет ему на зло. Едва научится пользоваться небеснымми пространствами как тут же использует их, для шпионских целей и установления космических вооружений и т. д. Нет веры - и на всё на земле он делает во имя только своей выгоды направленной во зло другим. Такому человеку не помогут устрашающие назидания вестников о Боге, он ничего не боится. Так чего ждут они, на что надеются?

102. Разве они ждут чего-либо, кроме подобного дням тех, которые прошли до них? Скажи: "Ждите, поистине, Я с вами ожидаю!"
Да, неверующим людям, которые не назидаются знамениями Аллаха только этого, и остается, ждать чего дождались раньше похожие на них люди, - другого пути нет, им только и остаётся, воскликнуть: «Скажи: ждите поистине, и я с вами ожидаю!» Посмотрим, же что из этого выйдет.

103. Потом Мы спасем Наших посланников и тех, которые уверовали. Так, обязанностью для Нас является спасать верующих.
Спасение верующих в конечном итоге – дело вернейшее, ибо гарантом этому выступает сам Всевышний. Эту золотую истину должны хорошо усвоить все верующие и тем более призывающие в религию, ибо тогда все неизбежные трудности этого испытательного мира покажутся лёгкими, а насмешки и сопротивления неверных и лицемеров - ничтожными. Итак, мы подошли к заключительному обобщению, которое Аллах поручает Своему посланнику (сав):

104. Скажи: "О люди, если вы в сомнении в моей вере, то я не поклоняюсь тем, кому вы поклоняетесь помимо Аллаха, но я поклоняюсь Аллаху, который упокояет вас, и мне повелено быть верующим!"
Итак, посланник Аллаха (сав) объявляет: О, люди если вы сомневаетесь в моей вере то это нисколько не повредит моей вере и нисколько не поколеблет её даже ничтожно! Ваше преимущество в числе не означает вашу правоту в идее. Скоро уже прояснится. Так знайте же, я никогда не буду поклоняться, и служить тем лживым богам, которым вы поклоняетесь помимо Аллаха. Но буду служить, и поклонятся только Единому Аллаху который упокоит вас, и который повелел мне быть верующим и повелел:

105. Направь свое лицо к вере правой и не будь многобожником!
И повелел:

106. И не призывай помимо Аллаха того, что не поможет тебе и не повредит! А если ты это сделаешь, то ты будешь тогда неправедным.
Заблудшие покинув веру Аллаха просят помощи у мертвых истуканов пытаясь добиться добра и отвратить зло. Ты о, пророк (сав) не будь подобным им и ни у кого не проси помощи кроме Аллаха! Если не так, и ты будешь из неправедных.

107. Если Аллах коснется тебя злом, то нет избавителя от этого, кроме него. А если Он пожелает тебе добра, то нет удерживающего Его милость. Он поражает этим, кого желает, из Своих рабов. Он прощающ, милосерд!
Воистину и добро и зло происходят только от абсолютного правителя небес и земли Аллаха Всевышнего. Аллах тем, кто совершает дела приносящие зло - повелел приносить зло. Аллах приводит людей к тому достоинству которого они желают. Если они согреншили, а затем раскаялись, Аллах милостиво принимает их раскаяния ибо: «Он Прощающь и Милосерд!»

108. Скажи: "О люди! Пришла к вам истина от вашего Господа; и кто идет прямым путем, тот идет прямо для своей души, а кто заблудился, тот заблудился во вред ей; и я не поручитель за вас".
Итак, всё ясно и очевидно, пусть всякий избирает то что ему угодно.

109. Следуй же за тем, что внушается тебе, и терпи, пока Аллах не рассудит: ведь Он - лучший из судящих!