11 ХУД

Мекканская - 123 аятов

Эта сура получила такое название по описываемой в ней истории народа Худа. По мнению ученных богословов, эта сура была ниспослана сразу после суры Юнус. По причине их почти одновременного ниспослания, затрагиваемые в них вопросы весьма близки друг к другу. Эти суры были ниспосланы в трудные для призыва в Ислам времена. Тогда уже скончались такие защитники пророка и мусульман как Абу Талиб и Хадича мать наша. Это время получило название в Исламе как "год печали", так как враги Ислама, используя кончины вышеупомянутых людей, усилили преследования и гонения мусульман. Это было то время, когда свершилось уже восхождение посланника Аллаха Мухаммада (сав) к престолу Аллаха над семью небесами. Это событие было настолько необычным и неожиданным, что иные мусульмане маловеры отошли от Ислама, а неверные и язычники всячески изощрялись в насмешках над посланником Аллаха (сав). В это время полностью остановилась миссионерская деятельность, призывающих в Ислам. И никто в Мекке и в его окрестностях уже не принимал эту религию. Это было то неопределённое время, когда все еще малочисленные мусульмане были ещё слабы, а все еще многочисленные язычники надеялись вот вот последним ударом покончить с Исламом навсегда.
Ниспосланная в такое исключительное время эта досточтимая сура, так или иначе, отразила в своих аятах положение этого тяжелого времени. В начальных аятах суры нашли свое отражение вопросы общей идеологии Ислама. В частности о том, что все люди как творения божии должны жить поклоняясь только Единому Богу Аллаху. А также темы некоторых споров, постоянно происходивших между посланником Аллаха (сав) и язычниками. Затем подробно освещаются истории явления таких древних пророков как: Нух, Худ, Солих, Шуайба, Ибрахим, Лут и Муса (сав) к их народам. И в заключении приводится общий вывод Аллаха по вышеуказанным вопросам и говорится, что все это освещается во имя назидания посланника и всех верующих.
Ввиду того, что эта досточтимая сура была ниспослана в очень трудное время, когда требовалось решительная отповедь непокорным мятежникам восставшим против Аллаха Единого, Аллах ведет речи в непримиримой и категорической форме, ввергающей сердца в трепет и содрогание. Эти речи были точно соответственны ожесточенным сердцам злых и непокорных язычников. И мы надеемся, что всякий внимательно изучающий эту суру, ощутит эту особенность суры. Посланник Аллаха (сав) причислил эту суру к тем, от которых поседели его волосы. От Хафиза Абу Яъло Икрамы (ра) передается предание. «Спросил Абу Бакр (ра) посланника Аллаха (сав): "От чего поседели ваши волосы?". Он ответил: "Они поседели, когда ко мне были явлены суры: Худ, Падающие, Весть и Скручивание.

Во имя Аллаха Милостивого, Милосердного!

1. Алиф рам ра. Писание, знамения которого утверждены, потом ясно изложены от Мудрого, Ведущего,
Эта досточтимая сура начинается с чтения трёх букв. В виду того, что значение этих букв уже разъяснялось выше, перейдём далее: “Писание, знамения которого утверждены,” То есть это Писание – которое полное, знамения подробные, слова – ясные, глубокие, соответствия частей – совершенные.
“…потом ясно изложены от Мудрого, Ведущего,”
То есть: – всё, что необходимо было подробно изложить - цели, положения и выражения – подробно изложены. Цель этого:

2. Чтобы вы не поклонялись никому, кроме Аллаха, - поистине, Я для вас от Него увещатель и вестник! –
Отсюда эта Славное Писание содержит в себе нижеследующие вопросы: не служить никому кроме Аллаха, не поклоняться никому кроме Аллаха, внимать только ЕГО словам, ни за кем не следовать кроме НЕГО, повиноваться только ЕМУ.
И еще: "Мне вверено посланичество, и моя обязанность по моим полномочиям известить неверных и грешников, что их неверие и грехи ведут в ад, и также известить благочестивых и благоверных радостной вестью, что их благие дела и покорность Аллаху - ведут в райские сады. А также сообщить им:

3. И чтобы вы просили прощения у вашего Господа, а затем обратитесь к Нему, и Он дарует вам благое достояние до предела назначенного и даст всякому обладателю милости Свою милость. А если вы отвернетесь, то я боюсь для вас наказания дня великого.
Каждому мусульманину необходимо ежедневно обращаться к Аллаху с раскаянием и с просьбой прощения грехов, совершенных им вольно или невольно. Искреннее раскаяние и твердое намерение не совершать больше подобного должно быть в основе этого ежедневного обращения к Аллаху. Если человек будет все это делать искренне и чистосердечно, то кроме великой пользы в день Страшного Суда, он уже в этом мире непременно получит большую пользу, ибо Милосердный ясно обещает, что: "Он дарует вам благое достояние до предела назначенного и даст всякому обладателю милости Свою милость". Этог вопрос мы уже подробно разбирали в
вышеприведенных аятах. "А если отвернетесь, то я боюсь для вас наказания дня великого", то есть пророк (сав) говорит, что он обязан напомнить людям о великом дне отчета, который нам всем предстоит, о том, что если люди отвернутся от этой вести – они могут попасть адскую преисподню.

4. К Аллаху вам возврат, и Он над каждой вещью мощен!
Чего бы ни делал человек в этом мире, в конечном итоге он обязательно предстанет перед своим Творцом и Он в соответствии с делами человека наградит или накажет его. Избегнуть этого невозможно никому, ибо "Он над каждой вещью мощен" и Он обязательно сделает то, что обещал. Эта тема подробно освещена в Коране, и всякий здравомыслящий человек во имя своей же великой пользы должен отмежеваться от всевозможных бесчисленных человеческих учений и твердо идти по пути спасения Аллаха!
До сих пор мы говорили о общих вопросах освещаемых Кораном. Теперь перейдем к тому, что говорит Коран о частностях касающихся каждого человека в отдельности.

5. О, они ведь свертывают свою грудь, чтобы скрыть от Него! О, в то время как они закрываются одеянием, знает Он, что они скрывают и что обнаруживают! Ведь Он знает про то, что в груди!
Этот досточтимый аят раскрывает одну из смешных особенностей невежественных людей. Когда посланник Авллаха (сав) читал народу откровения Аллаха, вроде того, что мы сейчас изучаем в 5-ом стихе, некоторые язычники, пытаясь скрыть свою сущность многобожника начинали пригибаться, скрываться, сжимать грудь и прятать голову, чтобы стать незаметным. " И они ведь свертывают свою грудь, чтобы скрыть от Него!".
Какая прямо таки детская наивность! Велик Аллах! Они, чтобы в день Суда не попасть в положение, когда им будет предъявлено обвинение: "вы слушали Коран и не подчинились!" и для того, чтобы укрыться от взора Аллаха сжимались и пригибались пряча головы на груди, будто бы Всевидящий и Всезнающий в таком положении их не заметит! "О, они ведь свертывают свою грудь, чтобы скрыть от Него! О, в то время как они закрываются одеянием, знает Он, что они скрывают и что обнаруживают!". В этом выражении слова: "В то время как он и закрываются одеянием" надо понимать: - « В то время как они, завернувшись лежат ночью в постели, во мраке ночи они полагают, что они наиболее всего сокрылись от Всевидящего Аллаха!» Это поведение язычников, несомненно, чистейшей воды, отражение человеческого мировозрения окованного цепями наивных представлений. Причем тут: – «завернулся в одежды», если Всезнающий Аллах знает даже все мысли человека на перечет, не говоря уж о том, что ОН знает все, что человек делает телесно! «Ведь Он знает про то, что в груди!»

6. И нет ни одного животного на земле, пропитание которого не было бы у Аллаха. И знает он его остановку и место пребывания. Все – в книге ясной.
На земле обитают бесчисленные живые существа: – люди, животные, птицы, насекомые. Море полно всевозможных живых существ – всех их питает Аллах. Он точно все знает про них: их рождение, их постоянные перемещения, и их час смерти. Все это записано "в книге ясной". Не верх ли безумия скрываться от такого Всезнающего в какой-то постели, укрывшись мраком ночи и одеялом от того Кто:

7. И Он тот, который создал небеса и землю в шесть дней, и был его трон на воде, чтобы испытать вас, кто из вас лучше в деле
И если ты скажешь: “Поистине, вы будете воскрешены после смерти”, то, конечно, те, которые не веруют, скажут: “Это
– явное волдовство!”
В этой аяте Аллах продолжает знакомить человека с собой. Всевышний Аллах: "И Он тот, который создал небеса и землю в шесть дней,” Эту истину мы уже подробно осветили в суре Юнус. В изучаемом нами аяте еще говорится, что сотворение небес и земли было осуществлено, для того: «чтобы испытать вас, кто из вас лучше в деле».
Кроме того, Аллах сообщает, что: "И был Его трон на воде". Итак, когда Аллах Всевышний творил небо и землю Его трон находился на воде, - и больше нигде. Этого нам знать достаточно. Таким образом у Аллах есть трон и в то время этот трон стоял на воде. Знать большего в этом вопросе нет никакой необходимости. Лучше делать больше хороших дел, чтобы лучше сдать наш жизненный экзамен, ибо нам обязательно предстоят: смерть, восстание из мертвых и великий отчет перед престолом Всевышнего, - вот тогда нам очень пригодятся побольше благих дел. И чем больше их будет, - тем лучше будет для нас. Велик Аллах! Попробуйте все это сказать неверному – он только посмеется : "Это только явное колдовство". Да они не веруют ни во что, даже в то, что уже в этом мире они будут наказаны.

8 А если мы отсрочим для них наказание на отчисленный срок, они скажут: “Что же Его удерживает?” Увы, в тот день, как оно придет к ним, нельзя будет отстранить его от них, и обьемлет их то, над чем они смеялись.
В досточтимом Коране неоднократно говорится, что неверным и многобожникам в двух мирах приготовлены наказания. Это истина содержится также в изречениях посланника Аллаха (сав). В них много говорится о адских мучениях тем, кто отвергает Аллаха, Его книги, Его пророков и Его вести. Однако с явлением Ислама - последней религии истины, Всевышний не говорил того, что Он будет наказывать народы в целом, в его полной совокупности, но Он говорил что наказанию могут подвергнуться только отдельные люди. Не понимающие этого язычники, постоянно спрашивали пророка: "Что же Его удерживает?» Когда они будут наказанны? Аллах отвечает им: "В тот день когда оно придет к ним, нельзя будет отстранить его от них, и объемлет их, то над чем они смеялись"
Итак, всему свое время! И когда это время придет, неотвратимый ужас наказания покроет этих несчастных вместе с их многообжаемым неверием и насмешками. Одному Аллаху известно, какая еще мудрость скрывается за тем, что язычникам отсрочивается наказание и почему они пока, вообще ещё не сметены с лица земли. Ибо хорошо известно, что те многие, которые некогда также спрашивали посланника Аллаха (сав): "Когда же будет нам наказание?" стали впоследствии отличными мусульманами. И дети многих неверных также благородно вошли в лоно Ислама и служили ему верой и правдой. Человек потрясающее противоречивое существо! Он говорит: "Когда же наказание?! Но едва его постигнет бедствие, как он тут же заливается слезами, как будто он ничего и не говорил только полдня назад!

9 А если Мы дадим человеку вкусить милость, а потом ее от него, - поистине, он – отчаивающийся, неверный!
Да, таково описание человека не облагороженного Исламом и верой. Его крайняя непоследовательность и противоречивость. Стоит такому человеку дать благо, а затем отнять, как он низвергается в бездну отчаяния.

10. А если мы дадим ему вкусить благоденствие после утеснения, постигшего его, он, конечно, скажет: “Ушли неприятности от меня!” Поистине, он тогда радуется, величается!
Если Аллах освободит человека от его бедствия, и даст ему вкусить от блага, то он немедленно ободряется: "Ушли неприятности от меня!" и вновь начинается превозносится до небес. Таков человек, он не скажет: "Аллах удалил мои беды! ". Но скажет: - «беды покинули меня!» От этих некрасивых качеств свободны те, описание которых приведено в следующем аяте.

11 Кроме тех, которые терпели и творили благое: для них – прощение и великая награда.
В этом аяте Аллах упоминает о двух качествах благоверных, своих рабов: "Терпение и творение благих дел". Терпение необходимо и при бедах и при благах, и при избытках и при недостатках. При недостатках терпение проявлять легко. Однако при избытках не всякий способен на терпение. По истине человек в трудные времена должен проявлять терпение и выдержку, а при избытках – благодарность и
благоразумие. Для тех кто был терпелив и при недостатках и при избытках: "творили благое: «для них – прощение и великая награда!" Изрек посланник Аллаха (сав): "Клянусь тем, в чьей деснице моя душа, чтобы ни сделал Аллах для верующего, все лучше для него. Если его постигнет благополучие –и он возблагодарит - ему будет хорошо. Если же его постигнет злополучие –и он будет терпелив - ему опять будет хорошо.»
Однако не понявшие этой истины и отрекшиеся от пути спасения, не могут понять этих особенностей пути посланника Аллаха (асв), и наносят ему огорчения своим поведением.

12. Может быть, ты оставишь часть того, что тебе открывается, и стеснена твоя грудь от того, что они говорят: “Почему не спущено ему сокровище или не пришел с ним ангел?”
Ты ведь – только увещатель, а Аллах за всякую вещь Поручитель.
Несомненно, чего бы не делали неверные и язычники они не могли нанести урон убеждениям посланника Аллаха (сав). Этот человек ни когда не вздумает отвергнуть части Корана. И у него никогда душа не стеснится от слова Божьего. Но этот аят и для него и для всех верующих будет только прекрасным назиданием и утешением на земных путях их. Ибо, он по сути призывает и посланника и верующих быть стойкими и терпеливыми и на путях Его. Аллах говоря посланнику (сав): "Ты ведь только увещатель" напоминает ему его главные обязаности. То есть посланнику надо известить неверных. Дела же язычников и неверных Аллах знает совершенно: ибо Аллах за каждую вещь поручитель" и как "поручитель Сам" и ведет все счеты с неверными и язычниками.

13. Может быть, они скажут: “Измыслил он его” скажи: “Приведите же десять сур, подобных ему, измышлённых, и призовите, кого вы можете, кроме Аллаха, если вы говорите правду!
Человек, не имеющий веры может сказать все что угодно, разумно он говорит или безумно его мало заботит (ему лишь бы возразить). Как будто язычникам не хватило вышеописанных, безумных речей когда они "удивлялись": "Почему не спущено Ему сокровище или не пришел с Ним ангел?". И они теперь также говорят о Коране: «Измыслил он его!» "Аллах говорит посланникуСвоему (сав:) «Не гневайся, будь тверд и спокоен, и скажи, если вы справедливы и ваши речи о том, что я выдумаю Коран истинный: "Приведите же десять сур подобных Ему измышленных и призовите кого вы можете, кроме Аллаха, если вы говорите правду! " Что же они ответят? О нет, они ответа не дадут.

14 Если же они не ответят вам, то знайте, что ниспослан он по ведению Аллаха и что нет божества, кроме него. Разве вы не предадитесь?”
Разумеется они не ответят на это приглашение и десять сур подобных сурам кораническим, они точно не приведут, ибо: "Знайте, что ниспослан он по велению Аллаха". Ни у кого кроме Него таких знаний нет и небудет никогда.
"…нет божества, кроме Него". И истуканы ваши тоже бессильны низвести Коран: "Разве вы не предадитесь?"- в то время как у вас уже не осталось никаких предлогов, и ваши доводы оказались ложными. Однако, нет они не образумятся и продолжат свое шествие ко лжи и погибели оставаясь неверными. Ибо предались прелестям сей жизни и ее красотам и обольщеньям и ее необратимому погибельному превознесению.

15. Кто желает жизни и ее украшений, тому Мы полностью завершим дела их в ней, и они здесь не будут обделены.
Аллах, дает всякому кто трудится и старается и неверному и верному, так уж устроен этот мир: кто сколько потрудится, тот столько и получит. Кто желает этого мира и его прелестей и потрудится ради них, тот их и обретет. Ибо Аллах обещал, что всякий трудящийся на этой ниве, получит по трудам своим. И ничей труд отвергнут не будет. Именно сегодня мы свидетели того, как упорный труд во имя мира сего и его обольщений как никогда девятым валом неустанно кипит во всем мире. Абсолютное большинство как никогда ненасытно и жадно стремится к мирскому благополучию и внешнему, видимому процветанию в ущерб духовному спасению, однако:

16. Это – те, для которых нет в будущей жизни ничего, кроме огня, и тщетно то, что они совершили здесь, и пусто то, что они творили.
И это только, потому что эти ненасытные, страстные любители этого мира ничего не делали во имя мира грядущего. Они не веровали в Аллаха, в Его Коран и в Его посланника (сав). Они не служили Господу своему, и не поклонялись Ему по Его величию, и они отвергли божественный шариат. Они желали только этого мира и только во имя Его жили и дышали. И они преуспели очевидно, это те, для которых нет в будущей жизни ничего кроме огня. Возможно кто-то скажет: "А как же их богатства, собранные в поте лица их, их великие труды?". На этот вопрос отвечает вторая половин аята: "И тщетно то, что совершили они здесь и пусто то, что они творили". Да в день последний их труды абсолютно ничего не будут стоить. Ибо у неверующих Аллах ничего не принимает категорически! О если бы они трудились с верой и с именем Аллаха на устах, то своими трудами, каких достигли бы великих степеней перед Всевышним! В конце концов, служение и поклонение Аллаху совсем не повелевает отрекаться от мира. Верующий человек одним и тем же трудом одновременно достигает и добивается успеха в двух мирах!
В последующих аятах констатируется что истинности посланника Аллаха (сав), его религии и Св.Корана есть аргументы и вместе с тем обращается внимание на то, чтобы укрепить сердца малочисленных мусульман и бросить сомнение в сердца неверных.

17.Кто имеет ясное знамение от своего Господа, и следует за ними свидетель от него, и пред ним книга Мусы, как руководитель и милосердие, - эти веруют в него. А кто не верует в него из разных партий – огонь – обетование их. Не будь же в сомнении относительно этого; ведь это – истина от твоего Господа, но большая часть людей не верует!
В первой половине аята возглашается отвержение Всевышнего тем, кто несмотря на множество знамений и доводов в пользу истинности посланника Аллах (сав), не уверовали в его миссию и отвергли его хотя он имеет ясное знамение от своего Господа. По этому аяту пророческая миссия Мухаммада (сав) была явлена и продемонстрирована во всей силе и ясности. И была вне сомнений. И сверх того, для усиления доводов в пользу истинности его пророческой миссии, говорится: "Следует за ним свидетель от Него" – то есть во свидетельство Своему упосланнику Аллах низвел ему Коран.
«…и перед ним (перед Кораном) книга Мусы, как руководитель и милосердие!» То есть Тора как первосвященник и милосердие Аллаха были ниспосланы Мусе (сав) во свидетельство истинности посланичества Мухаммада (сав), как пророка последнего времени. И они, иудеи, осмеливаются после этого отвергать Мухаммада (сав)! В продолжение аята перечисляются, уверовавшие в Коран и отвергшие его: "Эти веруют в Него из разных партий – огонь обетование их". Всем не уверовавшим в Коран предвещается огонь геенский. О посланник (сав)! Не будь же в сомнении относительно этого. Посланник (сав) никогда не сомневался в истинности Св.Корана и эти слова аята были низведены только для облегчения трудного часа того времени, ибо язычники тогда прилагали максимум усилий для уничтожения Ислама и призыв в религию замер в недвижимости. И Аллах Всевышний своему посланнику(сав) и малочисленным мусульманам разъясняет положение и призывает их не теряться в этом положении. Не удивляйтесь этой неопределенности, в свой час все пойдет своим чередом! Ибо: "Ведь это истина от Твоего Господа", а истина от Господа твоего обязательно проявится. Но знай же: "Большая часть людей не веруют!" Они - возводящие ложь на Аллаха.

18. Кто несправедливее того, кто измышляет на Аллаха ложь? Они будут представлены их Господу, и скажут свидетели: “Это – те, которые возводили ложь на своего Господа”. О, проклятие Аллаха над неправедными,
Ужасающе! Люди совершающие подобное – просто сверхпреступники, которым воздастся в полной мере, мере известной только Единому в день Страшного Суда: "Это те, которые возводили ложь на своего Господа. О, проклятие Аллаха над неправедными!". Да, в день последний, в час мирового сбора всего человечества они будут отделены от всех и представлены вселенной и неописуемо опозорены в скорбный знак своего особо тяжкого преступления. Имамы Муслим и Бухари передают от Катоды рассказ Сафвана ибн Махриза: "Шел я с Ибн Умаром, когда какой-то человек столкнувшись с нами спросил: "Что сказал посланник Аллаха (сав) относительно лжецов?". Ибн Умар ответил: "Слышал он говорил: «В день Суда Аллах приблизив к Себе верующего и укрыв его ото всех скажет ему: «Знаешь ли ты вот этот свой грех? А этот? А этот? И когда вопрошаемый признает свои грехи и приготовится к наихудшему, Аллах скажет ему: «Я скрыл эти твои грехи в мире прошедшем, теперь же Я их окончательно прощаю!» И вручит ему книгу его хороших дел. Однако лицемерам и неверным Он скажет: "Свидетели свидетельствуйте: – вот эти, на Моё дело возводили ложь. Знайте же - проклятье Аллаха на этих притеснителей !" Свидетели – это ангелы, пророки, верующие.
Далее в суре идет описание этих проклятых притеснителей истины:

19. Которые отклоняют от пути Аллаха. Стремясь к кривизне в ней, а в будущую жизнь они не веруют!
Истинный путь Аллаха: – веровать в Него и ходить Его путями правды, - однако, эти заблудшие, как будто им ни хватало своего неверия, они злодеи еще и других отклоняют от пути Аллаха, стремясь к кривизне в нем – то есть к это великому умножению неправды! Ибо, они всеми способами возможными и невозможными стремились отклонить людей от пути истины. Сегодняшние неверные ни в чем не уступают им, надрываясь на путях шайтана проклятого побиваемого камнями стремясь привести всех людей на свой путь погибели. Это великое притеснение правды, оно повсюду, где неверие и лицемерие. Притеснение и отклонение – они суть - сиамские близнецы – братья с одной кровеносной системой. Где есть неверие, там ищи притеснение и отклонение, и наоборот, ибо: "А в будущую жизнь они не веруют.

20. Они ничего не в силах изменить на земле, и нет у них друзей помимо Аллаха. Удвоено будет им наказание; они не могли слышать и не видели!
И чего они добились будучи врагами Аллаха?! Абсолютно ничего! Они ничего не в силах изменить на земле, да и, что они могут сделать, если нет у них друзей помимо Аллаха. И они сами по своей воле оставили Всевышнего, который определяет пути человека в двух мирах. Он обещает им: "Удвоено будет им наказание", так как они будучи беспечны: "не могли слышать и не видели!» Слушая - не слышали, смотря – не видели и не назидались! О судьба идиота !

21. Это – те, которые нанесли убыток самим себе и скрылось от них то, что они измышляли!
Да и что могли сделать друзья шайтана проклятого? Когда их призывают в Ислам, они надмеваются, когда их призывают в многобожие – они восхищаются, хотя никто не принуждал их к этому, но в конце концов, скрылось от них то, что они измышляли.

22. Нет сомнения, что в будущей жизни они окажутся ещё в большём убытке!
С их убытками, которые они понесли не сравнится ничто в мире. Они потеряли все, да сверх того еще купили себе вечное наказание и ненависть к себе Всевышнего! Хотя имели возможность быть среди тех панораму блаженств коих описывает следующий аят:

23. Поистине, те, которые веровали и творили добрые дела и смирились пред своим Господом, они – обитатели рая, в нем они пребывают вечно.
Вера и благие дела и смирение перед своим Творцом неразделимые качества! Они эти качества в конце концов приведут их обладателей в райские обители мира, где они останутся навсегда; не это ли предел счастья в двух мирах возможный для человека ? Долю верных и неверных можно ли сравнивать? Можно, во имя назидания контрастного!

24. Пример для обеих партии – слепой, глухой и зрячий, слышащий. Разве сравняются они в примере? Неужели вы не опомнитесь?
Да, разница между верующим и неверующим – как разница между небом и землей. Неверный воистину подобен слепому и глухому, верующий – слышащему и видящему. «Разве сравняться они в примере?» Ну разумеется нет! Имеющие слепое и глухое сердце никогда и ничего от истины не поймут во век! Он так и погибнет блуждая в кромешном ужасе слепоты и глухоты. Но не таков верующий, ясно видящий и слышащий. Он избегнет пропасти погибели и найдет путь спасения, освещенный милостью Аллаха: "Неужели вы не опомнитесь?"

25. Вот, Мы послали Нуха к его народу: “Поистине, я для вас – увещатель ясный!

26. Не поклоняйтесь никому, кроме Аллаха: я боюсь для вас наказания дня мучительного!”
Господь, чтобы вывести народ Нуха (сав) из неверия, вывел им его своим посланником, чтобы он огласил им Его волю. Предел обязанности посланника Аллаха – привести людей к служению только Единому. Ибо всякий противящийся этому непременно погибнет! Гарантия – абсолютная! Нух (сав) свою обязанность исполнил, но что ответил ему народ?

27. И сказала знать, те из его народа, которые не веровали: “Мы видим, что ты – только человек такой, как мы, и мы видим, что за тобой следуют только самые низкие среди нас по первой мысли, и не видим за вами никакого превосходства над нами, но мы думаем, что вы -лжецы”.
Ответ этого народа прозвучавший от лица знати был точным подобием ответа всех неверующих и беспутных народов, возлюбивших ложь и беззаконие : "Мы видим, что ты только человек, такой как мы". По их представлениям посланник Аллаха (сав) должен был быть не человеком, но, например, ангелом или еще кем-нибудь, но только не человеком, – человека посланника они презирают. И именно такие речи говорили и курайшиты посланнику Аллаха Мухаммаду (сав): "Мы видим, что за тобой следуют только самые низкие среди нас по первой мысли", по их убеждениям бедные – они презренные и неспособные к мышлению люди. Потому они и бедные - заключают они. И если кто и присоединится к ним, тот сам из таких же презренных; но ведь на самом деле сердца бедных не испорчены избытком богатств и надменностью, подобно сердцам вознесенных случайностями и превратностями жизни к власти. Бедные легче и лучше воспринимают призыв к вере и с готовностью отвечают на него. Этого не хотят видеть развращенные богатством и властью: «Мы не видим за вами никакого превосходства». Да, по их меркам превосходство определяется только степенью преобладания богатствам над другими. Мерка эта воистину, дьявольская: нет богатств – стало быть нет и никаких достоинств! Пророк и верующие беднее нас – вот и вся причина их неверия. Вот весь полет их мысли. «Мы думаем, что вы лжецы» – вот их заключение. Эту философию исповедовали и исповедуют все народы мира, во все времена и после посланника Нуха (сав). Она гвоздь программы и нынешних отвергателей Ислама: «почему мусульмане так бедны, если праведны?!» На эти глубокомысленные речи знати Нух (сав) будучи человеком известных достоинств по своему человеколюбию, отвечал им:

28. Сказал он: “О народ мой! Размыслили ли вы, если я имею ясное знамение от Моего Господа и даровал Он мне милость от Себя, пред которой вы слепы, неужели мы будем её навязывать вам, раз она вам не нанавистна?”
Да, Нух (сав), не пытался сравняться в грубости со своими оппонентами, но учтиво: - «О народ мой, размыслили вы, если я имею ясное знамение от моего Господа", то есть, если в подтверждение истинности моего посланичества, я представил вам ясное знамение, и «даровал Он мне милость от себя, пред которой вы слепы", неужели думаете, что «мы будем её навязывать вам, раз она вам ненавистна?» В религии нет принуждения так было всегда.

29. О народ мой! Я не прошу у вас за неё богатства Награда моя только у Аллаха. И я не буду прогонять тех, которые уверовали: ведь они встретят своего Господа. Но я вижу, что вы – люди, которые не знают.
«О народ мой». Далее Ной разъясняет народу: "О народ мой, не пойми меня превратно, я только желаю, чтобы вы уверовали и спаслись и: "Я не прошу у вас за нее богатства , мне оно от вас не нужно, ибо «награда моя только у Аллаха». И вы об этом не беспокойтесь. И поэтому вы говорите: "За тобой следуют только самые низкие среди нас" и не для того, чтобы вам угодить или досадить, но во имя Аллаха. "Я не буду прогонять тех, которые уверовали, ибо мне все равно - богатые они или бедные. Мне важно только, чтобы они были верующие. И не в меня они веруют, а в Творца Своего: "Ведь они встретят своего Господа", веруют, чтобы в день встречи Он не посрамил их. «Однако я вижу, что вы люди, которые не знают». Ибо вы меряете все только мерой богатства проходящего. И не веруете в день встречи с Господом вашим, своеобразно вашему невежеству.

30. О народ мой! Кто меня защитит от Аллаха, если я прогоню их. Неужели вы не опомнитесь?
"О, народ мой". Если я будучи пророком прогоню верующих то ведь на меня падёт гнев Аллаха! Воистину это так!

31. И я не говорю вам: “У меня сокровищницы Аллаха”, ни: “Я знаю сокровенное”. И я не говорю: “Я - ангел”. И не говорю я тем, кого презирают ваши очи: “Не даёт им Аллах никакого добра”. Аллах лучше знает, что в их душах; я был бы тогда несправедливым”.
В этом досточтимом аяте описывается, как Нух (сав) представлял своему народу себя и свою посланническую миссию: "Я не говорю вам – у меня сокровищницы Аллаха», и потому знайте же, я не могу вас обогатить, как вы того желаете. Я не говорю того, что !я знаю сокровенное!, ибо это не мое назначение – сокровенное знает только Аллах! Я не говорю вам: "Я ангел!» о нет, я лишь простой человек. И я не говорю о презираемых вами: "Не дает им Аллах никакого добра» потому, что кому Аллах захочет - даст добро, а кому захочет -зло. Он сам один знает это, ибо один Аллах лучше знает, что в их душах, а я оцениваю их только по тому, что вижу внешне; в противном случае я был бы тогда несправедливым, и восставшим против истины. По обыкновению невежественные люди ждут от веры, от пророков, и даже от простых призывающих какого-нибудь чуда. Однако, призывающие точно также, как это сделал Нух(сав) прямо всем разъяснивший круг своих обязанностей, должны сказать, что они лишь глашатаи воли Аллаха и не более. Однако! Вот ответ на эти разумные слова Нуха (сав), неверующие вновь потребовали невероятного:

32. Они сказали: “О Нух ты припирался с нами и умножил спор с нами. Приведи же нам то, что ты обещаешь, если ты из праведных!”
Да, они не смогли говорить с Нухом (сав) на языке разума и по обычаю невеж перешли на язык безумных требований: "Приведи же к нам то, что обещаешь, от лютой казни". Нух (сав) же опять отвечал им благоразумно:

33. Он сказал: “Это приведёт вам Аллах, если пожелает, и вы не в состоянии изменить,
То есть он сказал: «я вам только что сказал: "Я только человек, посланный Богом предупредить вас». Наказание же на вас пошлет Аллах, когда это Ему будет угодно. И когда это наказание вдруг явится, отвратить его вы будете бессильны".

34. И не поможет вам мой совет, если я пожелаю посоветовать вам, если Аллах пожелает вас сбить. Он – ваш Господь, и к Нему вы будете возвращены”
Все в руках Всевышнего, как я не могу навести на вас казнь от Него, точно так же я не могу повести вас или сбить вас с пути.
Все в его руках, ибо: "Он ваш Господь" и будет только Его воля! И к Нему вы будете возвращены и от Него вы получите воздаяние сообразно вашим делам. В следующем аяте тема от истории народа Нуха (сав) переходит к теме народа Курайша и к посланника Мухаммада (сав), как того требует ситуация.

35. Может, они скажут: “Измыслил он его!” скажи: “Если я измыслил его, то на мне его прегрешение, и я свободен от того, в чем вы грешите”.
Т.е. посланник Аллаха (сав) говорит: "Я лучше вас знаю, что выдумывать речи за Аллаха - великий грех. И если я выдумал это, то этот грех лежит на мне и вы за меня не отвечаете. Но знайте, говорить заведомую ложь – тоже грех великий. Ваше обвинение "измыслил он его", есть ложь и я чист от этого вашего греха. Далее тема вновь возвращается к рассказу о Нухе (сав).

36.И открыто было Нуху: “Никогда не уверуют из твоего народа больше тех, которые уверовали. Не огорчайся же тем, что они делают!

37. И сделай ковчег пред Нашими глазами и по нашему внушению и не говори со Мной о тех, которые несправедливы: по истине, они будут потоплены! ”.
Итак Аллах Нуху (сав): "Необходимый призыв сделан, объяснения даны. Все кто должен были уверовать – уверовали. Остальные чего бы ты не делал уже не уверуют. «Не огорчайся же тем, что они делают». Ты исполнил свое предназначение и тебе от их неверия не будет никакого вреда. Оставь же теперь это делу Аллаху. Но ты сделай ковчег по Нашему вразумлению, как Мы повелим. Но ты уже отныне: «не говори со Мной о тех, которые несправедливы, поистине они будут потоплены!» Итак, не уверовавшие погубили сами себя, они подвергнуться неминуемой казни, и будут все потоплены, и ты Ной, больше Мне о их прощении и спасении не говори. Их дни закончились и ничего изменить нельзя.

38. И делал он ковчег, и всякий раз, как проходила мимо него знать его народа, они издевались над ним. Он сказал: “Если вы издеваетесь над нами, то и мы будем издеваться над вами, как вы издеваетесь. Вы узнаете,

39. К кому придёт наказание, унижающее его, и кого постигнет наказание пребывающее! ”
Таким образом Нух (сав) начал строить ковчег по божьему повелению. Он строил корабль, на котором спасутся они - немногие уверовавшие. Пророк, принявший божественное откровение тот час немедленно приступил к делу со всем усердием верующего человека. Это показалось, весьма, смешным народу неверному. «И всякий раз когда проходила мимо него знать его народа, они издевались над ним». Смешило их то, что человек, который вчера еще уверял, что он посланник Аллаха, получающий божественные откровения, сегодня вдруг превратился в ярого плотника, строящего какой-то неведомый корабль. Однако, Нух (сав) знающий, что слово Аллаха неизменно, уверенно отвечал своим насмешникам: "Если вы издеваетесь над нами, то и мы будем издеваться над вами, как вы издеваетесь. Вы узнаете к кому придет наказание унижающее его, и кого постигнет наказание пребывающее!» Вот тогда придет время истинной насмешки. И это время пришло:

40. А когда пришло Наше повеление и закипела печь, Мы сказали: “Перенеси в него от всего по паре, по двое, и твою семью, кроме тех, о которых опередило слово, и тех, кто уверовал”. Но не уверовали с ним, кроме не многих.
Это положение было описано нами раньше, что такое «таннур» - печь, какая величина, кто взошел на ковчег и как, кто взошел первым, кто последним и тому подобное. Все эти данные в свое время из книги: «История Израиля» были перенесены в наши книги, тщательно изучены ученными и подтверждены ими. Поняв такое положение, мы должны по мере возможности дистанцироваться от этого всего. Ибо, без опоры на верное знание, полагаясь только на смутные предания невозможно говорить, что-то определенное и лучше всего держаться от лишних слов. Довольно того, что изложено в досточтимом Коране; когда дело касается истории и географии, необходимы не старания, а точные знания. В виду того, что Коран есть книга руководства, все внимание обращено в нем на назидание. Например, в вопросе мирового потопа нам важны не то, что какой величины была печь и как произошло излияние воды из нее, а почему произошел потоп, затопивший мир и какое назидание мы из этого должны извлечь. Если бы величина печи и все прочее имели ли бы какую-то важность для нас, Аллах обязательно известил бы нас об этом. Аллах, начиная рассказ о потопе сообщает в начале: "А когда пришло Наше повеление и закипела печь", то есть, когда пришло Наше повеление и хлынула из «печи» вода, Мы сказали: "Перенеси в него от всего по паре, по двое, и твою семью, кроме тех, о которых опередило слово». То есть от каждой твари возьми по паре – самца и самку, и возьми свою семью также. А тех о которых уже было молвлено слово о их неотвратимой гибели из твоей семьи оставь. Эти гибнущие из семьи Нуха (сав) – его жена и один сын. Нуху (сав) также было велено забрать на корабль всех верующих, которых по слову Аллаха было немного. Да, во времена Нуха (сав), несмотря на то, что призыв к спасению шел без пятидесяти - тысяча лет, из преступного народа и уверовало очень и очень мало народа. По этой причине Аллах, чтобы решительно отсечь неизлечимое больное место от остального мира, повелел быть потопу, дабы уничтожить весь неверный род людской.

41. И сказал Он: “Плывите в нём, во имя Аллаха его движения и остановка. Поистине, Господь Мой прощающ и мелосерд!”
Таким образом, когда все погрузились на ковчег, Нух (сав) воскликнул: "Плывите в нем, во имя Аллаха. Его движение и остановка". То есть - с момента отплытия ковчега и до его самой конечной остановки, все должно быть под водительством Аллаха и Его защитой, а потому не пугайтесь, будьте спокойны по предопределению божьему, все хорошо:
"По истине! Господь мой прощающий и милосердный!". То есть, несмотря на то, что Господь утопил весь род людской кроме немногих, милость Его простерта над нами – такова Его воля!

42. И он плыл с ними в волнах, как горы. И позвал Нух своего сына, который был отдельно: “О сын, плыви вместе с нами и не будь с неверными ”.
Мировой потоп был грозным и страшным событием, и ковчег с людьми поплыл, словно гора среди вздымающихся, бушующих волн. И в это время Нух (сав) увидел своего одного сына, стоявшего отдельно от прочих. Ужас положения и отцовская любовь заставила его крикнуть: "О сын, плыви вместе с нами, не будь с неверными". Однако сын его по безумству молодости отвечал:

43. Он сказал: “Я спасусь на гору, которая защитит меня от воды”. Нух сказал: “Нет зашитника сегодня от повеления Аллаха, кроме как тем, кого Он помиловал”. И разделила их волна, и был он среди потопленных.
Да, неверному нет спасения даже если он сын пророка. Будучи сыном Нуха (сав), великого пророка, постоянно день и ночь, находясь под воздействием его огненных речей о неотвратимости божьего наказания, будучи его плотью и кровью и видя надвигающуюся, неотвратимую угрозу, отвечал этот сын погибели самонадеянно: "Я спасусь на горе, которая защитит меня от воды". Этот сын Нуха (сав) не понял саму идею божественного наказания и спасения. Он мыслил категориями глубоко неверного человека. Нух (сав) же, имеющий ум и сердце верующего пытался вразумить безумца: "Нет защитника сегодня от повеления Аллаха, кроме как тем, кого Он помиловал". Но где там! Не спасла безумца ни гора, ни его молодая сила, ибо изошло уже слово божие о гибели неверных. «И разделила их волна, и было среди потопленных.» А было их великое число! Но отбушевал потоп и схлынули его убийственные воды.

44. И сказано было: “О земля, поглоти твою воду; о небо, удержись!”. С сошла вода, и свершилось повеление. И утвердился он на Ал – Джуди, и сказали: “Да погибнет народ неправедный!”.
Все творится по воле Аллаха Всевышнего. Земля, которая во время потопа держала всю воду на себе, после приказа Его: "О земля, поглоти свою воду" начала поглощать ее и поглотила. Небо во время потопа, низвергавшее бесчисленные воды по повелению Его: "О небо удержись" остановило свои воды тотчас! И сошла вода, и свершилось повеление и утвердился он (ковчег) на (горе) Альджуди. В старинных толкованиях наших ученных приводится немало толкований относительно горы Альджуди. Однако ни одна из них не была основана на твердом знании.
И сказали: "Да погибнет народ неправедный!". По обыкновению такие слова говорятся, когда исчезает неправедный человек или злонамеренное общество. По погибшим в водах потопа неверным были сказаны мусульманами такие слова. В это время вновь пробудились отцовские чувства в Нухе(сав).

45. И возвал Нух к своему Господу и сказал: “Господи! Сын мой – из моей семьи, и обещание твоё – истина, и Ты – Проведнейший из судей ”.
Возопиял Нух (сав) к Господу к своему: "О Господи! Ты обещал спасти мою семью. А сын мой из моей семьи, и обещание Твое истина. Верни же мне его!» И отвечал Всевышний Нуху (сав):

45. Сказал он: “О Нух! Он не из твоей семьи; это – дело неправедное; не спрашивай же Меня, о чем ты не знаешь. Я тебя увещаю не быть из числа неведающих”.
В этом аяте Аллах вскрывает великую истину: подлинная связь между людьми, она строится не на узах крови, национальности или какой-то другой условности, а только на духовности единой веры. "О Нух! Он не из твоей семьи", хотя он от чресел твоих и от крови твоей. «Это дело неправедное» – продолжает Аллах. То есть - дела сына твоего были неправедны и он был неверным. И потому он не может быть членом твоей семьи. Твоя семья – верные Аллаху люди и более никто. А потому: "Не спрашивай же Меня о чем ты знаешь". И как Ты меня просишь спасти твоего сына, так "Я тебя увещаю не быть из числа неведающих", ибо вопрошая Меня о том, о чем у тебя нет знаний, ты можешь влиться в ряды неведающих. Так из твоего вопроса уже следовало, что подлинная связь между людьми может основываться только на вере в Аллаха и больше не на чем. Потому как Аллах совершил свое обещание о твоей семье, а ты своим вопросом выглядишь неведающим. Но однако еще и еще раз: – твоя подлинная семья, семья - духовная. А раз это так, то гляди же: - Аллах согласно своему обещанию спас твою духовную семью от погибели в водах потопа. И Нух (сав) раскаялся:

46. Он сказал: “Господи, я ищу у Тебя защиты, не простишь мне и не помилуешь я буду из числа потерпевших убыток”.
Да, нашедшему себя человеку достаточно одного слова. Нух (сав) сделал необходимые выводы и отрекся от того, чтобы задавать вопросы, подобные вышеприведенным. И попросил у Господа своего милости и прощения. И Господь даровал ему просимое:

47. Было сказано: “О Нух! Сойди с миром от Нас и с благословениями над тобой и над народами из тех, что с тобой; а есть народы, которым Мы дадим блага и потом постигнет их от Нас наказание мучительное”.
То бишь тебе и уверовавшим народам будет Мое благословение: сходите же с ковчега и обживайте землю. Однако тем, которые ищут только благ этого мира Мы дадим от них «и потом постигнет наказание мучительное». На этом рассказ Аллаха о народе Ноя завершается и далее Аллах обращается к Мухаммаду (сав):

49. Это – из рассказов про сокровенное. Мы открываем их тебе; не знал их ты и твой народ до этого. Терпи же! Поистине, конец – богобоязненным.
Нух (сав) и его народ давно покинули этот мир, и ни Мухаммад (сав) и ни его народ и ни народ Аравии его истории не знали. И это известие открылось им через откровение. Вера и религия во все времена, начиная с самых древних времен воздвигалась с таким невероятным трудом. Нух (сав) 950 лет взывал к народу своему и по некоторым преданиям только 12 человек уверовали в его призыв, но как мы теперь знаем, даже его сын оказался неверным и поэтому: "Терпи же! Поистине, конец богобоязненным!» О, Мухаммад (сав)! Терпи, ты призываешь только 10 лет, не сокрушайся, что дело Ислама, вроде бы, остановилось. Знай, конец – за богобоязненными! Присягнувшие Нуху (сав) не взирая на свою малочисленность, долго терпели и в конечном счёте нашли спасение. Неверные несмотря на свою великую многочисленность – погибли.
В следующем аяте Аллах описывает историю пророка Худа и его народа Ад:

50. И к адитам – брата их Худа. Он сказал: “О народ мой! Поклоняйтесь Аллаху! Нет вам другого божества, кроме него. Вы только измышляете ложь.
Народ, именуемый Адит проживал в южной части аравийского полуострова между песчанными горами. В свое время он был сильным и почитаемым народом. Пророк Худ (сав происходил из этого народа и был связан с ним всеми узами кровного родства. Точно также как и пророка Нуха (сав) Аллах избрал Худа (сав) пророком и послал его благовествовать к его народу. Он явился и сказал: "О народ мой! Поклоняйтесь Аллаху! Нет вам другого божества, кроме него". Обратим внимание на то, что Худ (сав) обратился к своему народу точно такими же словами, с какими обратился к своему народу Нух (сав). И пророки после Худа сав) будут обращаться к своим народам точно такими же словами, это потому, что все они были направлены одним и тем же Богом – Аллахом, с одним и тем же ключевым символом веры: "Нет Бога кроме Аллаха!". Да, абсолютно все пророки благовествовали единую форму веры в Аллаха! Да абсолютно все пророки благовествовали единую форму единобожия и пророк Худ (сав) - одно звено из цепи божиих пророков, проповедовал своему народу единного Бога – Аллаха достойного поклонения. Худ (сав) обвинил народ: "Вы только измышляете ложь". Итак Худ обвинил народ, что он поклоняется помимо Аллаха, выдуманным лживым богам. И продолжил:

51. О народ мой! Я не прошу у вас за это награды: награда моя только у того, кто меня создал. Неужели вы не уразумеете?
Эти речи Худа (сав), как две капли воды похожи на речи Нуха (сав) к его народу. Это потому, что все языческие народы подозревают призывающих пророков в одном, по их понятиям страшном грехе: захватить над ними власть и захватить их богатства. И вот Худ (сав) видя земной корень их отвержения, его призыва и сказал вышеприведенные слова. И еще добавил:

52. О народ мой! Просите прощения у вашего Господа, потом обратитесь к Нему; он пошлёт на вас с неба обильный дождь и прибавит вам силы к вашей силе, не отвращайтесь же грешниками!”
То, что каждый верующий должен постоянно каяться в грехах и просить прощения говорили абсолютно все пророки. Это проповедовал и Нух (сав) и с этим пришел к своему народу Худ(сав). Просите прощения у Вашего Господа, потом обратитесь к Нему, Он пошлет на вас с неба обильный дождь и тем самым избавит вас от засухи, которой вы страшитесь. Дожди они ведь тоже разные бывают и полезные и вредные, от одних процветание, от других погибель. Так кайтесь же только Единому и притекайте к Нему и Он пошлет на вас благодатные дожди и прибавит вам силы к вашей силе. Как уже писалось выше, народ Ада был сильным народом своего времени и Аллах обещал им при их служении Ему прибавить силу к силе. О великой пользе раскаяния перед Аллахом с прсьбой о прощении говорят и многие другие аяты. По этому вопросу много говорил посланник Аллаха (сав) в одном из изречений его говорится: "Кто постоянно просит прощения у Аллаха, тому Он дарует избавление от забот, избавление от тягот жизни и подаст пропитание откуда он и не ждал». О этом говорит и аят: "Не отвращайтесь же грешниками!". Всякий кто не верует – он грешит и отвращается от Аллаха, тот не очищается от преступлений и всегда прибывает в них. Народ Ад не внял призыву пророка Худа (сав).

53. Они сказали: “О Худ! Ты не пришел к нам с ясным знамением, и мы ни за что не оставим наших богов по твоему слову и не станем мы тебе верить.

54. Мы говорим только, что тебя поразил один из наших богов злом”. Он сказал: “Я призываю в свидетели Аллаха, засвидетельствуйте же вы, что я не причастен к тому, что вы предаете Ему в сотоварищи,

55. кроме Него. Хитрите же против меня все, а потом не выжидайте меня.
Итак, Худа (сав) обвинили в отсутствии у него знамений, свидетельствующих о его небесных полномочиях. "О худ! Ты не пришел к нам с ясным знамением». А потому мы не верим, что ты пророк Аллаха. И не оставим наших богов по твоему слову, чтобы веровать в Аллаха. Мы глядя на твои дела думаем, что «тебя поразил один из наших богов злом" или иначе говоря, они обвинили его в безумии. Вот до какой степени простиралось их отступление от Единого Всевышнего, приславшего к ним своего посланника - они объявили пророка безумцем пораженным дьяволом, хотя в словах Худа (сав) не было никакого безумия, но только ясность и мудрость, ведущие к спасению. Видя их жестокое, несгибаемое упорство, Худу (сав) ничего не оставалось делать как заявить: "Я призываю в свидетели Аллаха". Он свидетель обо мне, что я Его посланник, если я лгу, Он воздаст мне, если вы – то воздаст вам. Однако приведем к ясности наши различия: "Засвидетельствуйте же вы, что я не причастен к тому, что вы придаете Ему в сотоварищи», ибо я затем и пришел к вам, чтобы призвать вас служить только Единому, у которого нет сотоварищей. Вы отвергнув моего Единого Бога остались при своем язычестве и между нами нет уже
ничего общего, хотя я тоже один из вас по крови и происхождению. Ваш мир - язычество; мой мир это - единобожие. «Хитрите же против меня все» и не давайте мне никакой отсрочки. Как мы видим – это речи глубоко и сильно верующего человека, ибо только человек, имеющий за собой великую опору может не колеблясь, твердо говорить будучи в одиночестве, против народа сильного и жестокого. Опора эта, на которую полагался Худ (сав) была воистину несокрушима и необорима.

56. Вот, я положился на Аллаха. Моего Господа и вашего Господа. Нет ни одного животного, которого он держал бы за хохол. Поистине, Господь Мой – на прямом пути!
Да, все надежды Худ (сав) возложил единственно на Господа миров, ибо кроме всего прочего: «нет ни одного животного, которого Он не держал бы за хохол» и только в Его я боюсь и на него полагаюсь. «Поистине, Господь Мой - на прямом пути» и я хожу Его путями и с Его помощью я обязательно достигну цели. И только поэтому я нисколько не боюсь вас.

57. Если же вы отвернетесь, то я уже передал вам с чем послан к вам. И Господь мой заменит вас другим народом, вы ни в чем не причините ему вреда. Поистине, Господь Мой – хранитель всякой вещи!”
Худ (сав) продолжает: «если же вы отвергаетесь» – отвергайтесь, мне нечего боятся и тревожится, ибо «я уже передал вам то, с чем послан к вам». И моя миссия исполнилась. Теперь Он сам сведет с вами конечные счеты в урочный час. Если захочет: "Господь мой заменит вас другим народом», ибо вы своим неотступным язычеством в полной мере заслужили адской кары и Он, когда Ему будет угодно уничтожит вас и приведет на ваше место народ верующий и богобоязненный и «вы ни в чем не причините ему вреда», ибо вы не имеете против Него ни силы, ни мощи. «Поистине, Господь мой – хранитель всякой вещи», и куда вы побежите от Него?! Лишь религию и верующих защищает Аллах! А когда закончились речи назидания:

58. И когда пришло Наше повеление, спасли Мы Худа и тех, которые уверовали вместе в ним по Нашей милости, и спасли Мы их от наказания сурового.
Итак, в назначенный час, когда пришло повеление Аллаха уничтожить мятежный народ Ада были спасены пророк Худ (сав) и все уверовавшие с ним от жестокой казни.

59. И вот адиты отвергли знамения Своего Господа и ослушались Его посланников и пошли за приказом всякого тирана строптивого.
Уничтоженные суровым наказанием в назидание мирам Адиты: "Отвергли знамения своего Господа" и за это были уничтожены.
«…и ослушались посланников Его». На самом деле они ослушались только одного посланника, но ввиду того все посланники, они звенья одной цепи и все они призывают к Единому Аллаху пославшего их, цель их едина, и все посланники подтверждают друг друга. Восставшие против одного посланника по Аллаху автоматически восстает против всех посланников и удостаивается погибели. «Они пошли за приказом всякого тирана строптивого». Одно из преступлений народа Ада было то, что послушно последовал за преступными тиранами на свою же погибель.

60. И сопровождены они были в этом мире проклятием и в день воскресения. О да! Поистине, адиты отвергли Своего Господа. О, да погибнут адиты, народ Худа!
Итак, народ Ада отвергнув путь Аллаха, последовав за всяким тираном ушёи из мира под проклятием и в мире грядущем будет под проклятием. О люди возьмите же себе это назидание! "О да! Поистине Адиты отвергли своего Господа" и погибли они и оказались под проклятьем в двух мирах. И всякий кто последует за ними тоже погибнет и окажется под проклятьем в двух мирах. Так внимай те же: "О да, погибнут адиты, народ Худа!". Здесь этот народ грешный призывается быть под гневом Его. Так внимай те же внимающие, чтобы не оказаться вам под таким же ужасным призывом такой молитвы. На этом завершается повесть о народе Ада. В этом повествовании содержится много поучительного для посланника Аллаха Мухаммада (сав) и всех малочисленных мусульман, переживавших тогда очень трудные времена. И сколько угроз и предупреждений содержит это повествование для мекканской знати, объявивших Мухаммада (сав) безумцем и одержимым. Также для каждого внимательного человека, ходящего путями Господа своего, есть ясные назидания. Если читающий эти строки призывающий, то он может взять себе за отличный образец пророка Худа (сав), не отступившегося от истины Всевышнего и победившего. Если читающий простой верующий, то он может гордиться своей верой и еще раз убедиться, что истина на его стороне. Если же читатель пока еще неверный, то он может быть призадумается над своей судьбой и встанет на путь истины.
Действительно все в этом рассказе о народе Худа достойно глубокого внимания и тщательного изучения. Наши толкователи, посвятили Ему нимало страниц. Обратимся и мы к нему еще раз. Если ты обратил внимание читатель, пророк Худ (сав), при первом же своем явлении к народу сразу заявил: "О народ мой! Поклоняйтесь Аллаху!" Именно это возглашали все пророки и в частности наш любимый пророк Мухаммад (сав). Если же сегодня спросить мусульманина, что он понимает под служением Аллаху, он ответит: "Поклоняться Ему в пяти обязательным молитвах". Если спросить, что еще? Он добавит- пост, выплата закята, чтение Корана и что-нибудь еще. Однако это очень узкое понимание слова: - "Ибодат", которое переводится: - служение, поклонение. На самом деле по сути оно означает полное предание себя Аллаху, полное следование Ему, и полное осознание себя сокрушенным перед Ним и разумом и сердцем. Слово "Абада" от которого образуется изучаемое нами слово, оно означает: стал рабом, принял рабство! У арабов слово "Абд" – означает раб, а "Абдуллох" – как всем это известно означает раб Аллаха.
Как хорошо всем известно, раб является достоянием, имуществом своего хозяина и полностью находится в его распоряжении. Он должен покоряться всем его приказаниям, чтобы быть угодным своему господину. Раб не имеет права переступать очерченные им границы и если он их переступит, то будет подвернут соответствующему наказанию. Поэтому человек, называющий себя рабом Аллаха и должен, обязан быть таковым во всех отношениях, а не по отдельным пунктам. Он должен целиком и полностью посвятить свою жизнь без остатка служению Господу своему и ни в коем случае, ни под каким видом не переступать запретных границ, очерченных Аллахом, известных в Святом Коране под названием "Худудуллох". Только при таком условии "Абдуллох" действительно будет рабом Аллаха, исполнившим свое духовное предназначение взятое им на себя. Закончив обязательную молитву раб Аллаха, истинный мусульманин, должен тут же приступать к другим формам поклонения Господу своему, а не говорить: "Всё, молитву я закончил, теперь пойду я исполню повеление такого-то врага Аллаха". Такое дело должно быть невозможным для всех мусульман, ожидающих великого расчета от Аллаха в день, когда перевернутся очи и сердца. Если он не таков, то он грешник –то есть - раб неповинующийся своему Великому Господину – Господу Миров! Это все кратко изложено в историипророка Худа (сав), который придя к своему народу во-первых и в последних заявил во всеуслышание: "О народ мой! Поклоняйтесь Аллаху! И больше никому". Его народ привыкший жить в покорности тиранам, не внял слову пророка и погиб от наказания своего подлинного Владыки Небесного, ибо: «они пошли за приказом всякого тирана строптивого». Да, в откровении не сказано было, что они поклонялись тиранам и давали им обеты или что-нибудь еще другое, но: «пошли за приказом». Эту очень важную истину хорошо поняли первые и мы также должны ее хорошо ее усвоить!
Тема откровения далее переходит к теме пророка Солиха.

61. И к самудянам – брата их Салиха. Он сказал: “О народ мой! Поклоняйтесь Аллаху; нет для вас никакого божества, кроме Нео. Он вас возрастил из земли и поселил вас на ней. Просите же у Него прощения, потом обратитесь к Нему. Поистине, мой Господь – близок и отвечает!”
Итак, мы ясно можем видеть, что пророк Солих пришел к своему народу с точно такими же словами как и пророк Худ. "Он народ мой! Поклоняйтесь Аллаху! Нет ни какого божества кроме Него!". Да Нух проповедовал эту же самую истину. Ее возвещал Худ и это же самое сказал Солих (сав). И после него все пророки будут говорить это же и посланник Аллаха Мухаммада (сав), печать пророков, возвестил эту вечную непреходящую истину. Это только потому, что пророки были посланы одним Богом Аллахом, у которого есть только одна религия – Ислам, то есть – покорность! «Он вас возрастил из земли и поселил вас на ней».
О народ мой Аллах сотворил вас из плоти земли, чтобы вы заселили ее! Таким образом, заселение земли одна из обязанностей человека. "Просите же у Него прощения, потом обратитесь к Нему!". И эти слова проповедовали все пророки. "Поистине мой Господь близок и отвечает». Он будучи близок слышит раскаявшегося и просящего прощения. На эти речи пророка отвечал его народ:

62. Они сказали: “о Салих! На тебя мы прежде этого возлагали надежды среди нас. Неужели ты будешь удерживать нас от поклонения тому, чему поклонялись наши отцы? Мы – в сомнении сильном о том, к чему ты нас призываешь”
И это обычное и уже привычное положение народа подобное положениям других народов. Народ Солиха (сав) встретил речи восставшего из его среды пророка с недоверием. Кроме этого, они припомнили ему его прежнее положение? "На тебя мы возлагали большие надежды среди нас", то есть они хотели сказать: "О Солих! Мы почитали твои достоинства, твои знания, твой ум, твою любовь к правде, твое благородное поведение по отношению к чужому. Мы хотели походить на тебя, но неужели ты будешь удерживать нас от поклонения тому, чему поклонялись наши отцы?". Да, вот воистину, бессмертные, неувядающие речи народов язычников, их золотая основа, краеугольный камень их земного бытия! Причина всех причин отвержения Единого и Сущего Аллаха! В любом случае быть только в религии отцов и дедов! А истинны были эти религии их отцов или лживы - им уже все равно! Где здесь ум и трезвое размышление? К народу Самуд еще вчера уважаемый ими человек пришел как посланник Аллаха, со знамениями Его, а он считает не с руки бросать религию отцов. Они сказали посланнику Аллаха: "Мы в сомнении сильном о том, к чему ты нас призываешь". Привязанные ко лжи, как они могут придти к истине? Они сомневаются в истине, хотя она более чем очевидна. Такова испорченная природа человека; разделенные веками от них язычники времени печати пророков Мухаммада (сав) говорили посланнику Аллаха абсолютно те же самые слова. После такого отвержения его миссии народом слепым, пророк Солих(сав) попытался объяснить им, создавшуюся ситуацию:

63. " Он сказал: “о народ мой! Думали ли вы, если я имею ясное знамение от Господа моего и он даровал мне милость, то кто же поможет мне от Аллаха, если я его ослушаюсь? Вы увеличиваете для меня только убыток.
Прежде Нух (сав) уже пробовал такими же словами переубедить свой заматеревший в кознях язычества народ: "Ваши сомнения о моем призыве ничего не решают. Вы можете сомневаться в чем вам угодно! Однако дела этого мира, миссия пророчества, призыв к религии никак не зависят от ваших пожеланий и ваших отвержений! "О народ мой! Думали вы, если я имею ясное знамение от Господа моего" и это явное знамение свидетельствует о истинности этого пути. "И Он даровал мне милость", то есть даровал мне свет пророчества, "то кто же поможет мне от Аллаха, если я Его ослушаюсь?", то есть если я восстану против Него подобно вам? Кто освободит меня от Его казни? Неужели вы?! Нет вы не можете мне помочь, но навредите вы мне точно! «Вы увеличиваете для меня только убыток». Да и что можно ожидать от народа, который отвергая ясные знамения, упорно держится за религию своих заблудших отцов-язычников?

64. О народ мой! Это – верблюдица Аллаха для вас знамением. Оставьте же её есть на земле Аллаха; не касайтесь её со злом, чтобы не постигло вас близкое наказание”
Каким знамением являлась чудесная верблюдица подробно освещенно в первых сурах. В этой же суре Худ, мы продолжим наш рассказ согласно развивающейся теме. Итак, пророк Солих(сав) данную ему знамение в подтверждение его пророчества чудесную верблюдицу представил, своему народу сказав: "О народ мой! Вот эта верблюдица, данная в подтверждение истинности моего пророческого дараю Она верблюдица от Аллаха, никак не вредите ей. Пусть она пасется, где пожелает, ходит по земле Аллаха, если вы совершите зло над ней, то вас скоро постигнет кара Аллаха!".

65. Но её подрезали, и сказали он: “Наслаждайтесь же в своих жилищах три дня; это – обещание не лживое”.
Да, сердце народа Самуд окаменело подобно камню и уже ничто ни трогало его, видя знамение Аллаха и слыша предупреждение Солиха (сав), вместо того, чтобы смирить свое сердце, немедля зарезали верблюдицу. Это был прямой вызов Аллаху и Его пророку. И Солих (сав) видя их преступление возгласил: "Наслаждайтесь же в своих жилищах три дня - это обещание не лживое», то есть он предупредил - "В течении трех дней вас постигнет кара Аллаха!".

66. И когда пришло наше повеление, Мы спасли Салиха и тех, которые уверовали вместе с ним по милости от нас, от позора того дня. Поистине, твой Господь Силен Мощен!
Итак, Аллах верный своим обещаниям спас Солиха (сав) и его последователей, и погубил все остальное население народа Самуд позорной гибелью. О конечно, Всемогущему это легко, ибо: "Поистине, твой Господь Силен и Мощен!".

67, 68. И постиг тех. Которые были не справедливы, вопль, и наутро были они в своих жилищах павшими ниц, как будто бы и не жили там. О да! Поистине, самудяне отвергли Своего Господа, - да погибнут самудяне!
Злосчастных неверных самудян утром потряс страшный вопль, от которого они уже восстанут только в день Страшного Суда. Они полегли в своих жилищах как подрубленные! О внимающие этому рассказу люди, почему же погиб народ Самуд? По какой причине? «О да! Поистине, самудяне отвергли Своего Господа» и своеобразно своему надмению попали по мощь казни Судии Правосудного! «Да погибнут самудяне!» Да упасет Аллах нас от такой гнусной погибели. И эта история народа Самуд, полна трагических назиданий для всякого разумного человека. Этот злосчастный развращенный народ, который нисколько не боясь Аллаха, восстал против Его знамения, Аллах поразил не нежданно, но загодя предупредив. И этот народ Он погубил не наводнением, ни землетрясением, а только одним таинственным, мощным криком. Не ясно ли, что если бы Аллаху было бы угодно, то всех врагов Мухаммада (сав) Он уничтожил бы точно так же, как Он уничтожил народ Самуд и спас бы при этом Мухаммада (сав) с верующими, как он спас Солиха (сав) и веровавших с ним?
Далее Аллах переходит к рассказу о пророке Ибрахиме (сав).

69. И вот пришли наши посланцы к Ибрахиму с радостной вестью, сказали: “мир!” И он сказал: “Мир!” - и не замедлил прийти с жаренным ягненком.
В суре Худ в отличие от рассказов о других пророках, рассказ о пророке Ибрахиме (сав) начинается не самого начала, а с картины из середины жизни Ибрахима (сав), это для того, чтобы ввести читателя в историю рассказа о пророке Луте (сав).
Рассказ о Ибрахиме (сав) начинается с радостной вести принесенной ему ангелами посланниками. В это время Ибрахим (сав), переселившись с места своего рождения в Калдонийской земле в Ираке, жил в земле Каноний. «И вот пришли наши посланцы к Ибрахиму с радостной вестью», какую именно радостную весть принесли посланцы-ангелы будет сказано на своем месте. Ангелы придя к Ибрахиму (сав) сказали: "Мир". И он сказал: "Мир!" После приветствия гости сели, а Ибрахим (сав) «не замедлил прийти с жаренным ягненком», который был поджарен на раскаленных камнях и подал его на стол. Затем:

70. А когда он увидел, что руки их не касаются его, он их не признал и почувствовал к ним страх. Они сказали: “Не бойся, мы посланцы к народу Лута”.
Посланцы ангелы пришли к Ибрахиму (сав) приняв облик людей и поэтому Ибрахим (сав) следуя закону гостеприимства жителей пустынь, поспешил принять гостей. После того как жаренное мясо было предложено гостям, но они не коснулись его, Ибрахиму (сав) это показалось странным и он начал опасаться их, ибо отказ гостей от предложенной пищи - это был признак по меньшей мере недружественный. Видя удивление и настороженность Ибрахима (сав) гости наконец, открыли тайну своего явления. Они сказали: " Не бойся, мы посланцы к народу Лута". В это время:

71. А жена его стояла и рассмеялась; и Мы её обрадовали вестью об Исхаке, и за Исхаком – об Иакубе.
Жена Ибрахима (сав) молча слушавшая разговоры мужчин, услышав, что эти ангелы посланы для наказания народа Лута, засмеялась. Однако у ангелов была весть предназначенная и для нее. "Мы ее обрадовали вестью о Исхаке, и за Исхаком об Иакубе". Жена Ибрахима (сав) до сей поры еще была бездетной. И Аллах, ангелам порученным нести наказание народу Лута (сав) повелел по пути навестить семью Ибрахима (сав) и передать ему добрую весть о рождении у его жены сына Исхака и внука по имени Якуб. И вот ангелы объявили эту добрую весть супругам. И тогда:

72. Она сказала: “Горе мне! Неужели я рожу, когда я старуха! И этот муж мой старик. Поистине, это – дело удивительное!”
Надо сказать, что Ибрахим (сав) в это время был человеком преклонных лет, и его жена была годами ему подстать. Как известно, как у мужчины таких лет и тем более у женщины пожилой уже не может быть детей. И поэтому жена Ибрахима (сав) по своему житейскому опыту, зная все это, иронически засмеялась этому обещанию. Однако ангелы посланцы объяснили ей, что для Всемогущего Аллаха это очень просто.

73. Они сказали: “Разве ты удивляешься повелению Аллаха? Милость Аллаха и благословение Его над вами, обитатели дома. Он – Хвалимый, Славный!”
Человек немало проживший и закостеневший в своих понятиях иногда не может себе представить, что обычное дело может пойти необычным путем. Ибо Аллах все делает, как пожелает и Ему довольно только сказать - будь! У людей утвердилось понятие, что дети могут родиться только у молодых, но Аллах в назидание людям изредка и молодым супругам не дает детей, а старым вдруг дает. Жена Ибрахима (сав), у которой давно прекратились месячные, хорошо знала, что она уже родить не сможет. И поэтому она изумилась сообщению посланцев, но они остановили ее смех: "Разве ты удивляешься повелению Аллаха?". То есть, Не смейся, это не наше слово, а Всемогущего Аллаха, который творит все, что пожелает! В том числе и произведет дитя от престарелых супругов: "Милость Аллаха и благословение Его на вами, - обитатели дома", то есть: «О дом пророка, его семья, вам предвещается милость Аллаха и Его благословение, которое не ограничивается только рождением долгожданного ребенка, но ешё и милостью сверх того, ибо обещает вам Аллах, а: "Он - хвалимый и славный!". Аллах, дарующий своим рабам бесконечные милости и благословения - воистину, Хвалимый и Славный! Он Всевышний, Ему все это чрезвычайно легко! После этих слов посланников Ибрахиму (сав) все стало ясно.

74. И когда страх ушел от Ибрахима и пришла к Нему радостная весть, он стал спорить с нами о народе Лута, -

75. Поистине, Ибрахим – кроток, сокрушен, обращен!
После объяснения цели визита посланниками, прошел страх Ибрахима (сав) и он обрадовавшись вести о грядущем рождении у него сына, сильно озаботился вестью о предстоящей казни народа Лута (сав), ибо не таков был Ибрахим (сав), чтобы думать только о себе. Он начал спорить с Аллахом о судьбе народа Лута (сав), пытаясь вымолить у Него облегчения его участи. «Поистине, Ибрахим - кроток, сокрушен, обращен». Кротким же называется человек, который в ситуациях, вызывающих гнев держит себя смиренно. Сокрушенный же тот, что сердцем имеет богобоязненное, молитвенное. Обращенный - человек постоянно раскаивающийся и обращающийся к Богу. В досточтимом Коране эти человеческие достоинства Ибрахима (сав) упоминаются неоднократно. Именно эти качества Ибрахима (сав) подтолкнули его спорить с Господом миров о участи народа Лута (сав). И поэтому было сказано ему:

76. О Ибрахим! Отвернись от этого, ведь уже пришло повеление твоего Господа, и, поистине, придет к ним наказание неотвратимое!
Всё стало ясно.

77. И когда явились Наши посланцы к Луту, огорчен он был ими, и стеснилась его мощь, и сказал: “Это – день тяжкий”.
Пророк Лут (сав) хорошо знал преступления своего народа. Этот развращенный народ делал грех, который ни делал никакой из народов мира. Казнь Аллаха уже была предопределена этому упорствующему в этом грехе народу и неизвестен был лишь час возмездия божьего. И даже самому пророку Луту (сав).
Однако, когда пред Лутом (сав) предстали посланцы Аллаха, то есть ангелы, он понял, что час его народа пробил. «Огорчен он был ими и стенилась его мощь». Каждый верующий верует в предопределение и исповедует умом и сердцем, что все в мире происходит только по воле Единого. В этом смысле пророки являются примерным образцом для всех, и не надо понимать, что Лут (сав) увидя посланцев-ангелов затрясся от страха за себя от предстоящей казни Аллаха. На это была другая причина. Ангелы посланцы пришли в виде очень красивых юношей, а народ Лута (сав) был как раз народом развратным в отношении красивых юношей. И Лут (сав) представив себе как этих юношей ангелов начнут домогаться эти злосчастные, упал духом, сильно смутился и сказал: "Это день тяжкий". И опасение Лута (сав) не замедлили начать сбываться.

78 . И пришел к нему его народ, поспешно устремляясь; и раньше они творили зло. Сказал он: “О народ мой! Вот мои дочери они – чище для вас. Побойтесь же Аллаха и не позорьте меня в моих гостях. Разве нет среди вас человека прямого?”
Услышав, что у Лута (сав)находятся красивые юноши-гости, этот бесстыдный народ начал поспешно собираться к дому Лута (сав) с гнусным намерением, ибо: "и раньше они творили зло" ложась с мальчиками. Лут (сав) видя что этот гнусный народ, решительно настроился на свой мерзкий грех, сделал последнюю попытку остановить неслыханное преступление. Сказал он: "О народ мой! Вот это мои дочери, они чище для вас". Как толкуют ученные под выражением: "Вот мои дочери" надо понимать не только единородных дочерей Лута (сав), но и тех девушек, которые уверовав пристали к Луту (сав). Слова Лута (сав): "они чище для вас" надо понимать- он надеялся, что эти грешники поворотившись к ним: "может быть остынут ваши страсти, и вы опомнитесь". В данном случае под чистотой, о которой говорил Лут (сав) надо понимать чистоту во всех смыслах: общесмысловое, чисто смысловое, телесное и духовное. Соединение мужчины с мужчиной суть грязное дело и мерзость великая.
Бедный Лут (сав), пытаясь отвратить свой народ от низшей мерзости, попытался выдать своих приставших к нему девушек замуж за них. И добавил, пытаясь устрашить наступающих: "Побойтесь же Аллаха!" и даже воззвал к их человеческим чувствам: "Не позорьте меня перед моими гостями!" Этим он призвал их чтить его достоинство и честь гостей, принятое во всем мире, ибо уважение к гостю было в почете у народов пустынь. А положение было таково, что разбойники покушались на гостей пророка. И он возгласил в отчаянии: "Разве нет среди вас человека прямого», держащегося общепринятых правил и смиряющего безумие перед благоразумием?. Однако безумие страстей победило и они сказали:

79. Они сказали: “Ты знаешь, что у нас нет потребности в твоих дочерях, и ты ведь знаешь, чего мы желаем”.
О Лот, ты прекрасно знаешь, что нам не нужны твои дочери. И что нам нужны твои гости. И уже в этом безнадежном положении:

80. Он сказал: “Если бы у меня была сила для вас, или я бы спасся у могучей опоры!”
Толкователи толкуют эти слова Лута двояко: а) Как обращение Лута (сав )к своему народу. В моем понимании я то же склоняюсь к этому толкованию. б) Как обращение ЛУта (сав) к юношам-гостям: "О гости мои, вы тоже не обладаете достаточной силой. О если у меня и были силы, чтобы защитить или укрыть вас в надежном месте". В это критическое время ангелы гости сказали:

81. Они сказали: “О лут! Мы – посланики Господа твоего, никогда они до тебя не дойдут. Отправься же в путь с твоей семьей после части ночи, и пусьть не обернётся из вас никто, кроме твоей жены: поистине, ее постигнет то, что постигло их. Назначейный срок для них – утро; разве утро не близко?”
Эти юноши гостями не были бессильными, не могущими постоять за себя людьми, но посланниками посланными истребить развратный народ. Они напомнили Луту (сав), что он находился под защитой Аллаха: "Никогда они до тебя не дойдут", то есть: не бойся этого преступного народа, он никогда не сможет причинить тебе вреда, такова воля Аллаха!". После этого они разъяснили ему путь спасения: "Отправляйся же в путь с твоей семьей после части ночи, и пусть не обернется из вас никто, кроме твоей жены". Таким образом Лут (сав )должен был в определенную часть ночи вместе со своей семьей покинуть селение и обязательно до рассвета. Из семьи Лута (сав) только одна его жена должна была отстать от него или обернуться назад и погибнуть, как погибнут все остальные жители селения , ибо по воле Аллаха: "Ее постигнет то, что постигло их". Аллах назначил и время катастрофы преступного селения: «Назначенный срок для них – утро». Если обратить внимание, то очень многие катаклизмы случаются именно в это время, а это время Аллаха сделал благословенным для верующих, но все неверующие именно в это время спят мертвым сном на своих местах. "Разве утро не близко?" - спросили эти гости. Да, время рассвета уже приближалось.

82, 83. И когда пришло Наше повеление, Мы верх его сделали низом и пролили на них дождем камни из глины плотной, меченные у Твоего Господа. Не далеко это было от несправедливых!
И вот когда наступило роковое для злодеев утро: "Мы верх его сделали низом". Согласно преданиям это место называемое "Садом" по повелению Аллаха было поднято и опрокинуто ангелами вверх дном, то есть просто напросто перевернуто и все население с их домами оказалось похороненным на своих местах.
В фикхе, в праве Ислама решение: - всякого мужеложника следует уложить и свалить на него стену, основывается именно на знамении этого аята. Всякий злонамеренно восставший против Богом данного природного человеческого естества достоин худшего наказания. Аллах далее: "И пролили на них дождем камни из глины плотной". Таким образом Садом был не только опрокинут верх дном, но еще и засыпан камнями. Переведенное нами арабское слово - сажжил -как плотное, невозможно перевести одним словом. Ученные переводят это слово как "глину окаменевшую подобно камням". Некоторые ученные толкователи пишут, что народ Лута (сав) проживал в пяти селениях и самое большое называлось Садом. Аллах Всевышний все эти селения перевернул верх дном и засыпал их сверху «глиной окаменевшей, плотно меченной у твоего Господа». Эти камни были особо мечены у Аллаха! По мнению ученных на каждом камне было написано имя грешника и этот камень должен был поразить именно определённого человека, а не другого. Тех которые не погибли после того, как Садом был перевернут , должны были добить эти меченные у Господа камни. "Недалеко это было от несправедливых". Это намек Аллаха на то, что все камни нашли своих хозяев.
Опираясь на этот аят Имом Абу Ханифа вывел решение: всякого, кто был уличен в этом позоре, следует сбросить с высокого места, а затем добить камнями. Известный Мухаддис (передатчик изречений пророка (сав)) Абдуллох Иби Аббас (ра) передает от посланника Аллаха (сав): "Всякого, кто будет пойман и уличен в грехе народа Лута (сав), должно убить, причем обоих!". На этом месте рассказ о Ибрахиме (сав), Луте (сав)и его народе завершается. Этот рассказ как и прежние богат на поучительные назидания. В нем лечение духовных проблем посланника Аллаха Мухаммада (сав) и верующих мусульман попавших под иго притеснений и гонений неверных, а также лечение проблем вообще всех мусульман оказавшихся в таком же положении. Кроме того, этот рассказ еще одно напоминание грешникам забывающим о дне возмездия неотвратимом. Как видно в этом рассказе речь не идет о религиях заблуждения и отрицания неверными пророка и отрицании низводимых ему откровений. Здесь речь идет о болезнях поражающих неверные народы и о последствиях этих болезней. Известно, что в то время, когда низводились эти откровения, языческие общества так или иначе были поражены болезнями всевозможных грехов. Они, безусловно, происходили и от не следования заветам Аллаха и Его посланника, Мухаммада (сав) посланного для лечения этих болезней. Арабы язычники подобно народу Лута (сав) хотели поставить его в зависимое положение и вот Аллах этим рассказом напоминал им, что Он может в любое время их уничтожить, как Ему угодно.
Далее начинается рассказ о пророке Шуайбе (сав) и о его народе Мадьян:

84. “…и к мадийанитам – брата их Шу айба. Он сказал: “О народ мой! Поклоняйтесь Аллаху; нет у вас божества, кроме Него. Не убавляйте меры и веса. Я вижу, что вы – во благе, и я боюсь для вас наказания дня обьемлющего”.
Мадьян - это название места и народа там проживающего. Раполагалось это место между Хижасом и Шамом. Аллах вывел из этого народа пророком их же брата Шуайба (сав). Этот пророк, как и все пророки до него, начал свою миссию со слов: "О народ мой! Поклоняйтесь Аллаху! Нет у вас божества кроме Него!". То есть он призвал их к признанию символа веры: "Нет Бога кроме Аллаха!". Затем он призвал народ немедленно прекратить грех обвешивания: "Не убавляйте меры веса". Да, этот народ занимался тем, что преступно обмеривал и обвешивал покупателей.
Как видно из аята это преступление было широко распространенно среди мадян. Из этого рассказа видно насколько важно даже, вроде бы в сугубо человеческих делах, строго придерживаться установленных божественных правил поведения. На сегодняшний день это вопиющий и актуальный вопрос для всякого верующего человека, вопрос его чести и совести, вопрос его нелицемерной духовной связи с Господом и яркое знамение против тех, кто во имя сделки несет всякую ахинею, чтобы только бы сбыть товар. "И Я боюсь для вас наказания дня объемлющего", то есть дня Страшного Суда. Далее Шуйаб (сав) возвращается к этой теме:

85. О народ мой! Полностью соблюдайте верность в мере и в весе, не причиняйте людям урона ни в чём и не ходите на земле распространяя нечестие.
Итак, Шуйаб (сав) призвал свой народ ходить только путями правды: "не причиняйте людям урона ни в чем", то есть не только в делах меры в и веса, подчеркнем, а абсолютно во всем, что касается прав других людей.
"И не ходите по земле распространяя нечестие". Далее Аллах призывает людей к благому:

86.Остаток у Аллаха – лучше для вас, если вы верующие.
А Я для вас не хранитель”
"Остаток". В этом аяте под остатком обычно понимается разрешенная в торговле выгода. То есть не обманывайте на весах и не обмеривайте, ибо выгода, остающаяся от торговли, она достаточна и лучше для вас.
«А я для вас не хранитель», но лишь посланник пришедший призвать вас к доброму и предупредить о зле наказания за него". Однако тщетны были призывы пророка Шуайбы, ибо кони зла уже пустили глубокие корни в этом народе.

87. Они сказали: “О Шуайб! Неужели твоя молитва повелевает нам оставить то, чему поклонялись отцы наши или поступать с нашим имуществом, как мы пожелаем? Ты ведь сдержанный, ведущий прямо .
Эти речи Мадиан точное подобие речей современных наших невеж, отвечающих миссионеру Ислама: "Иди ка занимайся своими молитвами и не лезь в наши дела!". На призыв посланника Аллаха Шуайбы поклоняться только Аллаху, жить только по Его законам, в торговле соблюдать точную меру и точный вес,
упорствующий в неверии и язычестве народ Мадиан отвечал: "О Шуайб, неужели ты хочешь своей молитвой отстранить нас от религии наших отцов и заставить нас бросить то, чем мы занимаемся в нашем имуществе?". Да это предел невежества отвергать мощь веры и молитвы в этом мире! Они не понимают, что в делах торговли веры и молитва играют великую и важную роль. Назидания Шуайбы (сав) они понимают как пустые слова человеческой молитвы, а не как повеление Всевышнего. Они думаю, что религиозное предписание и молитва должны быть разделены. И религия и верующие не должны вмешиваться в мирские дела. И поэтому они призыв Шуайбы (сав) жить честно восприняли как ядовитую шутку: "Ты ведь сдержанный, ведущий прямо!", то есть они обвинили его в терпеливости, разумности и в чрезвычайной честности! Эти их слова были ничто иное, как ядовитая насмешка и шутка над ним. И вот через тысячи лет наши современники сегодня несут точно такую же чудовищную ахинею! Ясно, что они считают себя мусульманами только по своему рождению и по своим именам! Никаких других связей с Исламом у них уже не осталось. Даже символ веры шахаду многие из них уже не могут произнести - не знают! Однако при всём этом им религиозным невежам обезательно надо вынести религиозное решение: - учение Аллаха поставить отдельно а дела жизни отдельно! "Я, мусульманин" - заявляют они, и продолжают: "Я уважаю религию и верующих и считаю, что религия должна пребывать только в сердце человека. Пускай верующие ходят в мечеть, пусть они поклоняются Аллаху, но в другие дела пусть они не лезут и не вмешиваются!" Они сделали отделение религии от мирского - своим особым святым правилом. Эти люди как только кто-то начнет доводить до народа волю Аллаха, начинают обвинят его, что Он лезет в политику, что он задумал под прикрытием религии как минимум захватить какой-то особо важный пост. А, то что неверующие, продажные политики открыто ведут гнусную глубоко антинародную политику наступления на права народа во всех мыслимых и немыслимых измерениях, попирая ими же лицемерно
декларируемые права человека - их никак не касается. Им все равно, что эти политики беспринципные обманщики, поедающие нагло чужое и запрещенное, бесхребетные мужи и ничтожные отцы, обиратели народа, которые во имя обогащения пойдут на любое преступление. Все они понимают и страшно боятся только одного, что если религия поднимет голову, то уже им невозможно будет крутить свои гнусные дела и только поэтому они страстно хотят, чтобы религия и вера были только в сердце человека, а не дай Бог где-то снаружи. Да, не взирая ни на какие изменения в обществе, даже самые радикальные, невзирая на то, что это эпоха сменила эпоху, воинствующее невежество оно так и остались воинствующим невежством как тысячи лет назад. Как и тогда они сегодня, между прочим, уверяют при это всём, что они мусульмане. Такое уникальное положение мусульманского общества особая примета нашего времени. Однако, Шуайб, несмотря на эти насмешливые речи своих соплеменников, продолжил говорить мягко и разумно. Кличка этого пророка была: "хотибуль Анбия" - слово пророков. И пророк этот вещал народу словом мудрым и высоким.

88 Он сказал: “Народ мой! Размыслили ли вы, если я имею ясное знамение от Господа моего, и он даровал мне прекрасный удел, и я не пожелаю ослушатся вам в том, что Он вам запретил… я желаю только исправления, пока могу. Помощь моя только у Аллаха; на Него я положился и к Нему обращаюсь.
Чтобы смягчить сердце народа, не взирая на его упрямство пророк обращается к нему: "Он народ мой!". Далее он пытается пробудить разум его. "Размыслили ли вы?". Пророк все еще надеется, что народ его просто поспешил и он еще одумается: "Размыслили вы? Если я имею ясное знамение от Господа моего, то вы отвергающие Его, кто вы будете после этого? Мое посланичество истинно! Аллах посылает мне откровения и повелевает мне и я довожу эти повеления до вас! А вы, неужели будете отвергающими?! «Он даровал мне прекрасный удел». Вы поймите меня правильно, то что я вас призываю жить по справедливости - ни от меня, а от Всевышнего. Мне довольно того, что мне даровано Им. Что будет со мной, если я не пожелаю ослушаться вас в том, что Он вам запретил? Нет я не желаю делать, что запрещаю вам, я желаю только одного, я желаю только исправления, пока могу...". Да, это желание всякого истинного пророка, и это предел всякой божественной религии: всех равно привести к спасительному исправлению. Это всеобщее исправление полезно для всех и отдельно для каждого человека, и для каждого общества, и для верующего, и для прочих, и даже для растений и животных.
"Помощь моя только у Аллаха». Единственное Он может привести мои труды к нужному соответствию в этом обществе. Он точно знает мои намерения, ибо Он сам поднял меня на этот призыв. И моя награда у Него. «На Него я положился и к Нему обращаюсь». Во всех случаях мое возвращение только к Нему.

89. О народ мой! Пусть раскол со мной не навлечет на вас греха, так тчо постигнет подобное тому, что постигло народ Нуха, или народ Худа, или народ Салиха. И народ Лута от вас не далеко.
Шуайб желает народу своему, чтобы он не погиб подобно народам Ноя, Худа и Солиха (сав) восстав против Него. Он предупреждает явно: "Народ Лута от вас недалеко», и по месту жительства, и по времени бытия своего! Вразумитесь! Еще есть время для спасения.

90. Просите прощения у вашего Господа, потом обратитесь к Нему. Поистине Мой Господь Милосерд, Любящ!
Да врата милосердия Аллаха всегда открыты для кающихся. Опомнитесь! Он Милосердный как никто. От таких речей расплавились бы и камни, но сердца неверных крепче камня и народ Шуайба доказал это:

91. Они сказали: “О Шуайб! Не понимаем мы многого, что ты говоришь; мы видим, что ты слаб среди нас. Если бы не твой род, мы побили бы тебя камнями, ты ведь для нас не дорог”.
Неверные привязанные к своему добру прекрасно понимают, все что имеет отношение к богатствам в любом выражении.
Но если речь заходит только о вере, и религии, и морали, и нравственности, о справедливости, и богобоязненности, понимание сменяется полным непониманием, так как они все меряют мерой силы и мощи: "Мы видим, что ты слаб среди нас», а коль скоро это так о Шуайб (сав), мы отвергаем тебя и твое учение, и даже, если бы не твой род мы побили бы тебя камнями. Вот именно: - «только страх за кровное возмездие пока еще сдерживает нас, если бы не это, мы давно бы побили тебя камнями". Да, перед нами зауряднейшая и обыкновенная без прикрас позиция неверного: «я боюсь людей, но ни как ни Бога, Господа миров!» Да, они боятся только сильных людей. Но слабосильного, если даже он призывает к счастью в двух мирах и избавляет от позора в них, даже пророка они ни во что не ставят! "Ты ведь для нас не дорог», то есть и сам ты и твои назидания для нас ничто!" И тут Шуайб (сав) сказал правду.

92.Он сказал: “О народ мой! Разве мой род дороже для вас, чем Аллах, и вы оставили его позади себя (в небрежении) за спиной. Поистине, Господь Мой объемлет то, что вы творите!
Неужели вы ради небольшой группы людей будете игнорировать Всевышнего? Ну что ж, делайте свое дело, но знайте : "Поистине, Господь Мой объемлет то, что вы делаете!".

93. О народ мой! Творите по своей возможности; я тоже буду делать, и потом вы узнаете, К кому придет наказание, унижающее его, и кто –лжец. Выжидайте же. я вместе с вами жду .
Итак мы разделились, если вы таковы - о чем говорить нам с вами. Творите по своей возможности, я тоже буду делать и мы узнаем «к кому придет наказание, уничтожающее его, и кто лжец". Это время: "Выжидайте же, я вместе вами жду!". Чем же всё это завершится.

94. И когда пришло Наше повеление, спасли Мы Шу айба и тех, кто уверовал вместе с ним по Нашей милости. А тех, которые были несправедливы, постиг вопль, и оказались они наутро в своих жилищах павшими ниц,

95. Точно никогда там и не жили. О, да погибнут мадийаниты, как далеки стали и самудяне!
Когда настал срок гибели народа Мадиан и пришло Наше повеление, как это уже было, спасли Мы нашего пророка Шуайба и верующих с ним. А всех неправедных, неверных поразил вопль и пали они как один на своих местах замертво, будто бы они там ни когда и не жили.
Да, погиб народ Шуайба Мадиане, как погиб народ Солиха - Самуд. Погиб и исчез. На этом месте завершается повествование о народе Шуайба Мадианах. Этот рассказ также содержит много назидательного. В нем вопросы веры и религии, оказались связанными с вопросами экономическими, в частности вопросами торговли. Экономические, торговые преступления народа Мадиан, показаны в выпуклой, контрастной форме. Эти аяты были ниспосланы пророку в то время, когда аналогичные преступления были обычным делом в народе пророка Мухаммад (сав), определённо и в наше время они вновь стремительно пошли в рост - так пусть же каждый поразмыслит сообразно своему разумению, о чем свидетельствует этот знак относительно состояния веры народа.
Далее начинается краткое повествование о Моисее и Фараоне.

96. И послали Мы Мусу с Нашими знамениями и явной властью

97. к фир ауну и его знати. И последовали они за повелением Фир ауна, но повеление Фир ауна неправо.
Воистину, говорит Господь: "Послали Мы Мусу (сав) к Фараону и его народу посланником, но они последовали не за Моим повелением, а за повелением Фараона, которое было неверным».

98. Он придет во главе своего народа в день воскресения и отведет их на водопой, к которому ведут!
Итак, в день воскресения, оставившие повеление Аллаха и последовавшие за Фараоном, в этом мире, вновь последуют за ним. Он же свой жаждущий народ приведет на водопой к огню, к месту скорби и отчаяния.

99. И сопровождают их здесь проклятием и в день воскресения. Скверен дар, который дается!
Фараон обещал своему народу помочь и вот эта помощь в этом мире обернулось проклятьем и в будущем мире обернется проклятьем. Скверен дар, который дается!
Нижеследующие аяты и суры - это яаты заключения. Сначала следует заключение о рассказах.

100. Это – из вестей про селения, которые Мы тебе рассказываем. Из них одни стоят, другие пожаты.
Итак вышеприведенные рассказы, это вести о некоторых селениях тебе известных, чтобы ты знал. «Из них одни стоят», то есть, хотя жители их погибли давно, следы их поселений еще сохранились. «Другие пожаты», то есть подобно как сеятель собирая урожай жнет ничего не оставляя, точно также от некоторых упомянутых селений не осталось даже следа. Так к примеру от поселений народов Нуха и Лута (сав) не осталось ровным счетом ничего.

101. Мы их не обижали, но они сами себя обидели, и ни от чего не спасли их боги их, к которым они взывали помимо Аллаха, когда пришло повеление твоего Господа. Они только усилили их гибель!
Гибель этих народов произошла не потому что их притеснил Аллах, а они сами себе заслужили свой ужасный жребий. Они отвергли предложенную веру Аллаха и отвергли Его пророка. И не раскаялись в своих грехах, но упорствовали до самого предела. Пришло повеление Могучего и не помогли им нисколько их боги. Да, они избрали себе различных лжебогов и им поклонялись веруя, что они им помогут. Но когда пришло божие наказание, эти мертвые боги даже не двинулись с мест своих, чтобы помочь своим хозяевам. Наоборот, они только усилили их гибель. Это один из явных выводов.

102. Такова хватка Твоего Господа, когда Он схватил селения, которые были неправедны. Поистине, хватка Его мучительна, сильна!
Итак, если уж Господь поражает казнью неправедных, то Он поражает жестоко и уйти от этого поражения избегнуть уже никак не возможно. «Поистине, хватка Его мучительна и сильна!» Эту душераздирающую, свирепую истину надо бы зарубить себе на носу всем сынам человеческим, и навязать повязкой на руку! Увы, слаб человек и велики бесы! Поголовное игнорирование, забвение этой истины сегодня явление общенародное и на всякий народ повторяющий грехи вышеупомянутых народов может уже скоро пасть истребительное наказание Всемогущего.

103. Поистине, в этом – знамение для тех, кто опасался наказания будущей жизни. Это – день, для которого собраны будут людт, и это – день, который увидят!
Те, которые уже в этом мире оказались под проклятием, в будущем мире будут под проклятием еще большим и ужасным. А под каким наказанием они окажутся одному Аллаху известно, ибо: "день, - для которого будут собраны люди"! В этот Величайший и Страшнейший День в историии человечества поголовно весь род людской, начиная от праотца нашего Адама и кончая последним его потомком будет собран воедино. «Это - день который увидят». Да у этого дня будет свойство увидения и это будет видно всем. Невозможно, чтобы его не было. Это будет Величайший и решающий день в истории человечества. Все свидетели будут присутствовать. Эти свидетели – ангелы, пророки, мученики, джины, люди и животные и другие. Абсолютно все будут присутствовать, абсолютно все будет свидетельствовать. Этот день:

104. И Мы отсрочим Его только на отсроченный срок.
Он предвещен и обязателен. Он придет и будет доведен до конца. Он только отсрочен на определенный срок. "
Он предрешён и обязателен. Он придёт и будет доведён до конца. Он только отсрочен на определенный срок.

105. В тот день, когда он наступит душа будет говорить только с Его разрешения ; из них будут и несчастный и счастливый.
В этот день никто не сможет говорить, кроме тех, кому позволит Аллах. В этот день люди будут состоять из двух групп: – счастливцев и несчастных.

106. А те, которые несчастны, - в огне, для них там – вопли и рев,
Несчастные пойдут в огонь адский, где будет ужас страшных раздираюших сердце воплей и стонов, где всё будет стиснуто дыханием мук скорби и боли. О Господи Милостивый упаси!

107. вечно пребывая там, - пока длятся небеса и земля, если только не пожелает твой Господь, - ведь твой Господь – исполнитель того, что Он желает!
Итак, несчастные останутся там навсегда. Вот самое непостижимая и неописуемая для людей мысль – навсегда! Кроме тех, которых захочет освободить Господь, ибо Он делает, что пожелает. Когда эти несчастные будут вечно томиться в аду, у счастливцев будет совсем другое положение.

108. А те, которые достигли счастья, - в раю, - вечно пребывая там, - пока длятся небеса и земля, если только твой Господь не пожелает, -наградой не отсеченной.
Счастливцы, кроме того, что войдут в обетованные райские сады, они получат там неописуемые и несчитанные райские наслаждения, описание которых просто не возможно. В достоверных хадисах говорится, что им будет сказано: "О жители рая! Отныне вы будете жить вечно! И никогда уже не умрете! Вы будете вечно счастливы, блажены и молоды. Никакое уныние и болезнь не коснуться вас вовек". Далее для подкрепления пророка и малочисленных мусульман и для устрашения язычников Аллах говорит:

109. Не будь же в колебание относительно того, чему покляняются эти; поклоняются они только так, как поклонялись отцы их прежде. И поистене, Мы полностью воздадим их удел не отсеченным!
Эти слова обращены к посланнику Аллаха (сав): "Не будь же в колебании относительно того, чему поклоняются эти". "Эти" – это арабы язычники, поклоняющиеся рукотворным идолам. Итак, пророк призывается к тому, чтобы быть твердым в том, что предметы поклонений язычников однозначно ложны! Никаких изменений у них нет: "Поклоняются они только так, как поклонялись отцы их прежде". А их отцы были твердыми поклонниками мертвых идолов. Отцы их были язычниками. И сыны их: – есть твердо идущие им след в след. Мы видим, ничего не изменилось, и прежние народы и нынешние неизменно следуют своим заблудшим отцам, откровенным язычникам. Им всем Аллах обещает: "И поистине, Мы полностью воздадим удел не отсеченным!".

110. Мусе Мы даровали писание, но стали разногласить о нем. И если бы не слово, которое опередило от Господа твоего, между ними было бы решено. А они ведь в сомнении резком касательно этого.
Мусе (сав) рабу нашему, Мы даровали Тору, «но начали разногласить о нём», великим разногласием во всех вопросах и оказались достойны наказания. «И если бы не слово, которое опередило от Господа твоего», между ним было бы уже решено. Это «опередившее слово» было то, что Аллаха обязался не подвергать их всеобщей казни. Только поэтому сыны Израиля спаслись от погибели, которой подверглись другие законопреступные народы. К тому же они были люди Писания, а людей писания Аллах не уничтожает окончательно. «А ведь они были в сомнении резком касательно этого». Аллах свидетельствует, что иудеи сомневались в книге данной им Мусе (сав). Ибо когда книга Мусы (сав) была записана через несколько поколений после него. Предания были различные, и они перемешались. И все это привело к противоречиям, да к таким, что и не сомневающиеся истинности Писания удивлялись этому.

1 Поистине, всякому полностью воздаст твой Господь за их дела: ведь Он сведущ в том, они творят!
В виду того, что всеобщая казнь была отодвинута, Аллаха сделал по-другому: "Поистине, всякому полностью воздаст твой Господь за их дела". То есть за добрые дела – наградит, за злые накажет, и не больше и не меньше. Для Аллаха это легко. "Ведь Он свядущь в то, что они творят". Аллах еще, когда человек только приступает к делу, уже знает все совершенно, поэтому твердо и награждает и наказывает. Ему очень легко. А если это так:

112. Стой же прямо, как тебе повелено, и те, кто обратится с тобой, и не выходите за границы, - ведь Он видит то, что вы делаете!
Итак, посланник (сав) и верующие с ним на верном пути. Им надо быть только твердыми и не сходить с этого пути, не выходить за установленные границы. «Ведь Он видит то, что вы делаете!»

113. И не опирайтесь на тех, которые несправедливы, чтобы вас не коснулся огонь. И нет у вас, кроме Аллаха, помощников, и потом не будете вы защищены!
Никак «не опирайтесь на несправедливых», ибо этим вы обоснуете их зло, что не годится для верующего. Будьте от них подальше: "И нет у вас кроме Аллаха помощников", только на Него опирайтесь, иначе потом не будете вы защищены. Воистину, точно выполнить эти два аята нелегко. Для твердого следования по этому пути Аллах указывает следующее.

114. Выстаивай молитву в обоих концах дня и в (Близких) часах ночи. Поистине, добрые деяния удаляют дурные! Это напоминание для помнящих.
По мнению богословов "молитва в обоих концах дня" – это утренняя, обеденная и послеобеденные молитвы. Молитвы в часы ночи – это вечерняя и ночная молитвы. Действительно молитва суть, духовная пища верующего, связывающая его с Господом без посредников и подающая помощь в тяжелые и в трудные времена. Молитва – первая опора веры! Никакое важное дело без молитвы невозможно благополучно довести до конца, как это хочется душе. "Поистине добрые деяния удаляют дурные!". Любое хорошее дело верующего удаляет дурное. Молитва же истинно венец всех добрых дел! В этом аяте есть ясный призыв что делать в трудных и важных делах. В делах требующих точного подчинению следования прямому пути, да и во всех других делах придварить это дело молитвой и благим делом. Именно об этом говорит изречение посланника Аллаха (сав). Имам Ахмад ибн Ханбал (да будет над ним милость Аллаха) от Абу Зарра Гофари передает, изрек посланник Аллаха (сав): "Где бы ты не был, бойся Аллаха! После дурного дела обязательно твори доброе – доброе смывает злое! Обращайся с людьми по доброму. Не будь злым, говори приветливо". "Это напоминание для помнящих" – говорит Аллах. Молитва сама по себе напоминание, как и доброе дело о Боге, о грядущем мире Чтобы на пути Аллаха ходить прямыми путями необходимо терпение:

115. И терпи, потому что Аллах не губит награды добродеющих!
Благих дел очень много. Наилучшее их них – крепко держаться прямого пути Аллаха. Молитва – благо и мать всякого доброго. Точно такое же благо – терпение. Верующий да дерзает творить всякое добро. Даже самое малое: убрать с дороги камень! Потому что «Аллах не губит награды добродеющих!» Далее Аллаха сообщает, что причиной того, что прежние народы были уничтожены за грехи было то, что среди них преобладали несправедливые, а хороших, добрых подправляющих людей было меньшинство. Если бы было наоборот дело могло пойти по другому.

116. Почему из поколений до вас не было обладающих пребывающим, которые удерживали от нечестия на земле, кроме немногих из числа тех, кого Мы спасли? А те, которые были несправедливы, последовали за тем, чем они были одарены, и оказались они грешными.
Как теперь мы знаем, древние народы творили зло и распространяли бесчестие, изгоняли пророков. Если бы среди этих народов было достаточно обличающих зло и призывающих к добру, эти народы сдерживаемые ими не дошли бы до того, что все были уничтожены.
Да их было слишком мало и их влияние оказалось практически никаким. Но они спаслись в час всеобщей погибели. «А те, которые были несправедливы, последовали за тем, чем они были одарены и оказались грешниками». (Они были одарены богатствами).

117. Господь твой не был таким, чтобы погубить селения несправедливо, раз жители их творили благое.
Людей верующих, творящих добро никогда не губит Господь Бог. Ибо это было бы тиранией. А Аллах абсолютно не может быть тираном! И имя его – Справедливый!
В нижеследующих двух аятах Аллах констатирует наличие сынов Адама, следующих добру и следующих злу.

118. А если бы пожелал твой Господь, то Он сделал бы людей народом Единым. А они не перестают разногласить,119. кроме тех, кого помиловал твой Господь. Для этого Он их создал.
И исполнилось речение Господа твоего: “Наполню Я геенну духами и людьми вместе”.
Безусловно, Аллах Господь Наш есть Бог Всемогущий! Он абсолютно ничем не ограничен, и Он абсолютно Всесилен! Если Он чего-то пожелает, то Ему достаточно сказать – Будь! И оно будет! Нет никакого сомнения, что если бы Он захотел сделать всех людей одинаковыми. Для Него всех людей сделать верующими очень легко.Точно также Он мог сделать всех людей неверующими, и Он возжелал, чтобы они были разные. Он саму жизнь сделал разнообразной и пестрой. Аллах возжелал, чтобы человек жил в этих в разнообразных условиях и по разному вел себя. Он дал ему волю, чтобы он выбирал себе в этих разных условиях свое личное, персональное как ему думается наилучшее дело. И в конце концов обязал его ответить в день Суда за свой выбор. Именно потому, что люди неодинаковы в своих интересах и наклонностях, они не перестают разногласить, «кроме тех, кого помиловал твой Господь». Они и в ясной религии будут всегда противоречить. «Кроме тех, кого помиловал Аллах» – они не противореча будут исповедовать один путь Его и ходить по нему едино. Несогласные с ними будут им противоречить ибо уже исполнилось речение Господа твоего: "Наполню я геенну духами и людьми вместе». Достаточно наберется людей несогласных с путем прямым Бога Всевышнего. В конце досточтимой суры раскрывается посланнику Аллаха (сав) основания божественной мудрости, по коей были поведаны ему все эти назидательные истории.

120. И все рассказываем Мы тебе из вестей про посланников, чтобы укрепить тебе твое сердце. И в этом явилась к тебе истина, и увещание, и напоминание для верующих.
"После этих историй, твое сердце исполнится твердостью и решимостью на путях призыва к вере Всевышнего" – говорит Аллах. И бывшие до тебя пророки терпели, лишения и трудности на путях Моих –напоминает Аллах, они: "и по своей твердости достигли спасения. Так пусть эти знания прибавят тебе твердость к твердости, энергию к энергии и превратят трудности в радости! «В этом явилась к тебе истина и увещание и напоминание для верующих». Да все в этой суре истинно, для назидания и проповеди для мусульман.

121. Скажи тем, которые не веруют: “Творите по своей возможности, мы тоже действуем!

122. Выжидайте, мы тоже выжидаем!”
Итак, поскольку вы не веруете, делайте все что вам угодно. А мы будет делать, что нам велено свыше Аллахом. И вы выжидайте, что вам обещано было от погибели и мы будем выжидать, что нам было обещано от спасения.

123. Аллаху принадлежит скрытое на небесах и на земле; к Нему обращается все повеление. Поклоняйся же Ему и полагайся на Него. Твой Господь не небрежет тем, что вы творите!
Все, что ожидается - сокрыто. Сокрытое – принадлежит Аллаху. «Аллаху принадлежит скрытое на небесах и на земле». Когда наступит час погибели для неверных и час спасения для верующих, известно только Аллаху Богу Единому. «К Нему обращается все повеление». Да, все дела верующих и неверующих вернуться к Господу миров и Он даст решение Свое о них, и коль скоро это так: "Поклоняйся же ему и полагайся на Него!» И никому более не служи и не полагайся, потому как: «Твой Господь не небрежен тем, что вы творите!» Он все видит и знает. И вот на этом толкование суры Худ от смысла которой пала седина на волосы посланника Аллаха, пришла к завершению. Может статься и на наши волосы от нее падет седина? Если падет, то стало быть есть тревога о дне последнем в наших сердцах. Если нет, то мы все еще пагубно беспечны.