22 АЛЬ-ХАДЖЖ "ПАЛОМНИЧЕСТВО"

Мединская – 78 аятов.

Это достославная сура как и другие мединские суры ведет речь о постановлениях божественного шариата. Вместе с этим в ней освещяются вопросы которые более пространно освещались в мекканских сурах. Вера, единобожие, угрозы, извещение, воскрешение из мертвых и воздаяние в день Суда. Эти вопросы и теМы составляют эту суру. Эта сура получила такое название потому что когда пророк Ибрахим (сав) закончил возведения храма божьего в благородной Мекке, он призвал всех людей совершать поломничества к нему. Поломничество по-арабски ХАДЖ. В этой суре так же освещаются некоторые вопросы связанные с совершением поломничества и идет речь о некоторых законах шариата которые были введены в действие после переселения посланника Аллаха (сав) из Мекки в Медину. В частности речь идет о защите веры и религии и о войне с врагами. Освещается вопрос о джихаде т.е. о всесторонней борьбе на пути Аллаха. Начинается сура описанием панораМы дня Страшнго Суда когда сердца людей потрясутся великим потрясением и ужасом, и люди будут как пьяные от умственного потрясения охватившего их, и кормящая мать в забудет о ребенке, и беременная сложит свою ношу от страха. Затем речь заходит о востании всех мертвых и вопросах и ответах на Страшнм Суде, о предстоящих воздаяниях людям. В тот день пришедшие с добром получат получит – добро, пришедший со злом, получит - зло. После этого идет описание панораМы райских садов в которые войдут верующие. И описание панораМы адских огней в которые войдут неверные. Далее описывается в каком случае разрешается война, упоминаются селения подвергшиеся возмездию Аллаха за свое беззаконие и упоминаются блага для терпеливых и покорных. В конце суры говориться о неверности поклоняющихся идолам которые бессильны сотворить муху если даже они соберуться вместе. Завершается сура призывом Аллаха служить и поклоняться только Ему, усердствовать на путях Его по мере возможного.

Во имя Аллаха Милостивого Милосердного!

1. О люди, бойтесь Господа вашего! Ведь сотрясение последнего часа - вещь великая.
Эти слова обращены ко всем людям. В аяте люди равно призываются к великой Богобоязненности перед своим Творцом. Если они не убоятся Его: то «ведь сотрясение последнего часа - вещь великая» то есть знамение начала дня Страшного Суда будет великое и Страшне потрясение. Вот тогда все кто не боялись Господа своего узнают всю меру того чего им теперь предстоит.

2. В тот день, как вы его увидите, каждая кормящая забудет того, кого кормила, а каждая обладательница ноши сложит свою ношу. И увидишь ты людей пьяными, но они не пьяны. Но наказание Аллаха - сильно.
Когда свершиться потрясение дня Страшнго Суда «каждое кормящее забудет того кого кормило.» Всеизвестно, что голова кормящей матери исполнена Мыслями о ребенке. Возможно. что гром не разбудет такую спящую мать, но плачь ребенка разбудит ее непременно. Кормящая мать может забыть все. что угодно, но своего ребенка она забыть не может. Так вот потрясение дня Страшнго Суда будет столь неописуемо страшно, что даже кормящая мать забудет о своем ребенке. И ни одна и не две кормящие матери станут такими, но и все абсолютно. «Каждая обладательница ноши сложит свою ношу» И это тоже будут при наступлении дня Страшнго Суда. До какой степени должна перевернуться душа человека от страха что даже беременная сложет свою ношу? «И увидиши ты людей пьяными, но они не пьяны» - это знак начала дня Страшнго Суда. От ужаса охватившего их люди будучи трезвыми, будут выглядеть как пьяные, как потерявшие твердые основания - потому что» «но наказание Аллаха сильно!»

3. И среди людей есть такие, которые препираются об Аллахе без знания и следуют за всяким сатаной дерзким.
Получая такие отрезвляющие вести о дне Страшнго Суда препираться о Аллахе хладнокровно, великое заблуждение. Спорить о Его существовании, о Его единстве о Его мощи или спорить о Его качества с пророком - великое невежество достойное великого сожаления. Спорить о нем еще и ничего не зная это еще большее невежество. Ведущий такие споры человек следует сатане дерзкому, что ожидает человека следующего сатане известно очень хорошо.

4. Предначертано о нем, что тех, кто возьмет его близким, он собьет с пути и поведет к наказанию огня.
Это предопределенное сатане. От него может изходить только зло и погибель. О сатане «предначертано о нем что тех, кто возмет его близким, он собьет с пути и поведет к наказанию огня».
Сатана своими искушениями и кознями обязательно собьет с пути всех кто следует за ним и направит их в бездну преисподни где он сам уже прописан после паденияна него проклятия Аллаха. Результатом того, что люде без знания спорят о Боге - возникновение смуты. В частности в следующем аяте представляются божественные доказательства неверующим в воскресение мертвых и тем саМым обнажаются все их неверные представления об этом деле.

5. О люди! Если вы в сомнении о воскрешении, то ведь Мы создали вас из праха, потом из капли, потом из сгустка крови, потом из куска мяса, сформованного или бесформенного, чтобы разъяснить вам (это ). И помещаем и в утробах, насколько захотим, до определенного срока. Потом выводим вас младенцем, потом - чтобы вы достигли вашей зрелости. Среди вас есть тот, кто упокояется, и среди вас есть тот, кто возвращается к жалчайшей жизни, чтобы не знать после знания ничего. И видишь ты землю бесплодной, а когда Мы низведем на нее воду, она приходит в движение и разбухает и выращивает всякие прекрасные пары.
Природа человека странна и удивительна. Не имея никакого понятия о предмете спора он бесконечно спорит о Боге его сотворившем, о Его существовании, о Его единстве и Его множестве, о Его силе и о других качествах только ему присущих. И при этом он нисколько не задумается о том как он сотворен сам! Если речь зайдет о воскресении из мертвых, о вопросах, ответах дня Суда, о книге расчета, о воздаянии за эту жизнь нисколько даже не подумав он начнет высказывать свои сомнения и подозрениях об этих делах. Не обдумав эти вопросы со всех сторон не обмозговав их как следует, он сходу категорически начинает отвергать и отрицать их. Он отрицает воскресение из мертвых только потому что не верует в Аллаха и не имеет никаких надежд на будущую жизнь. Даже понимая ,что если воскресение из мертвых окажется правдой его положение окажется погибельным, он тем не менее, не верует в Бога. Но если бы он основательно подумал об этом - он бы
не был бы таким голым отрицателем. Если бы он внимательно обдумал свое происхождение и сотворение себя из небытия он бы признал и воскресение из мертвых. В этом аяте этот вопрос рассматривается подробно. Аллах Всевышний обращается к людям «О люди если вы в сомнении о воскресении то знайте же: Ведь Мы создали вас из праха земного. Сотворивший человека из мёртвого праха земного неужели бесилен оживить его во второй раз?! Неужели тот который сотворив человека дал ему душу его, не сможет это сделать во второй раз?! «Потом из капли сотворили вас». Человека не было. Он явился из семени отца своего. В этом семени великое множество сперматозоидов, но только один соединяется с яйцом матери, другие пропадают. Какая есть великая, вернее сказать, величайшая разница между этим ничтожным сперматозоидом и уже сформировавшимся полным человеком?! Неужели сумевший из ничтожной влаги сотворить человека Аллах не может поднять его из мертвых?! «Потом из сгустка крови» сотворяет Аллах человека. На арабском языке слово «Алака» переводиться:- Пиявка. До недавнего времени «Алака» в этом аяте переводили как сгусток крови. Однако развитие науки дало возможность последовательно проследить все этапы развития эмбриона человека в матке. Было отчетливо видно на снимках, что эмбрион, внешне, он совершенно точно как пиявка висит прицепившись к стенке матки. Внешне его можно было принять и просто за сгусток крови. Ведущие американские и канадские ученые изучающие все стадии развития эмбриона человека в матке после их ознакомления с этим аятом пришли к выводу, - что описание стадий развития эмбриона человека в кране наиболее верное и точное. Итак, какая есть великая разница между этой похожей на сгусток крови пиявкой и эмбрионом человека? Кто поверит если показать ему сгусток крови и сказать,что вот из этой крови образуется человек подобный тебе? Но Аллах доказывает это легко! Неужели столь безгранично могущественный Бог не сможет воскресить мертвых? !Потом из куска мяса» творит Аллах человека. На следующем этапе своего развития зародыш человека из формы пиявки приобретает форму куска мяса безформенного. «Вот на этом этапе зародыш обретает форму. Если обретает форму. то развивается дальше, если не приобретает форму, то отторгается и получается выкидыш и никто его не поминает. И так подумаем, какая есть великая разница между этим куском мяса и полным человеком? Так неужели неописуемый Творец всего этого Аллах не сможет воскресить мертвых?. «Чтобы разъяснить вам (это)» т.е., Мы сотворили вас для того, чтобы показать вам нашу мощь «и помещаем в утробах на сколько хотим до определенного срока» После всех этих этапов развития зародыша Аллах оставляет его в утробе будущей матери до определенного срока после чего он уже родиться. Если же захочет, то образуется выкидыш. Т.е. и после прохождения этапов: сперматозоид - пиявка, кусок мяса -все еще не известно родиться в конце концов. зародыш человека, или же раньше срока извергнется выкидышь?. Неужели этот неописуемый мощный творец проводящий семя человека по всем этим этапам бессилен воскресить мертвых?! «Потом выводим вас младенцем» из чрева вашей матери. Что такое рождение младенца знает тот кто видел это. Без милости к благости Аллаха этому свершиться очень трудно, вернее сказать, невозможно. Так неужели легко разрешающий все неразрешаемые проблемы сотворения человека и его рождения Аллах бессилен воскресить его из мертвых?! Насколько беспомощен и слаб младенец после рождения знают все. Только благостью и милостью мудрого Творца человеческий младенец остается жить в этом мире. Новорожденный ни одного животного не бывает так слаб и беспомощен как младенец человеческий. Родившийся детеныш животного после того как обсохнет готов следовать за матерью и бороться за свое существование. Но детеныш человеческий очень долгое время нуждается в постоянной опеке и воспитании. Между этим слабым родившимся младенцем и взрослым человеком есть еще очень большая разница, но Аллах делает беспомощного младенца взрослым человеком. Так неужели столь устрашающе могущественный Аллах не сможет воскресить мертвецов?!» Среди вас есть тот, кто упокояетса и среди вас есть тот кто возвращается к жалчайшей жизни, чтобы не знать после знания ничего. Т.е., есть среди младенцев такие которые умирают так и не достигнув зрелости, а есть такие которые состарившись теряют способность что либо помнить ( старческий маразм). Если бы, конечно, могущество и возможности были в руках у человека, то он никогда бы не умер. Но это дело совсем не в его руках, и воле, и не в руках, и воле другого человека. Но исключительно и единственно в воле Всемогущего Аллаха. Кому соизволит Он дать жить - тот будет жить, кому не соизволит дать -тот умрет, так неужели столь неописуемо и баснословно могущественный Аллах не сможет воскресить по своей воле мертвецов?! Да какая Ему собственно разница творить человека из праха или из семени? Да никакой!!! Ибо Аллах Всемогущь. Он может творить все что ему угодно прямо из воздуха или из еще чего нибудь самого по человеческим понятиям неприемлего и неудобного. В конце аята Аллах приводит пример как Он из мертвого выводит живое. «И видишь ты землю бесплодной» Засохшая земля. Она лежит как мертвая в ней нет никаких признаков жизни. «А когда Мы низводим в нее воду она приходит в движение и разбухает» После того как вода орошает землю, она как бы приходит в движение оживляется и на ней появляются знаки жизни и вырастают «всякие прекрасные пары». До явления воды земля была как мертвая, на ней абсолютно ничего не расло. Но едва земля орасилась водой как уже через малое время на земле произросли всевозможные прекрасные растения. И те которые умерли и вошли в землю и смешались с ней, превратились в прах летучий, они казалось бы исчезли без следа. Но настанет час и Аллах Всевышний подобно тому как Он из исшохшей земли орошенной водой выводит цветущие растения, точно также из всех иссохших бесчисленных могил выведет живым все человечество от Адама до его последнего потомка. Это неизбежно!

6. Это потому, что Аллах есть истина, и что Он живить мертвых, и что Он над всякой вещью мощен,
Из всего выше описанного абсолютно ясно и зримо явствует что Аллах Он истина. Он Живой и Сущий. Он Единый! Творящий все это неописуемой легкостью Аллах, несомненно, силен и мощен и может воскресить живыми всех мертвых. Слава Аллаху Господу миров! Воздадим же Ему честь по Его достоинству и величию.!

7. и что час наступит, - нет сомнения в том! - и что Аллах воздвигнет тех, кто в могилах.
Все вышеописанное неопровержимо свидетельствует, что час наступит, и сомнения в этом нет И каждый разумный человек нисколько не лицемеря и не сомневаясь твердо и основательно должен готовить себя к этому величественному событию. Аллах воздвигнет тех кто в могилах, веруют в это люди или нет, это - неизбежно будет! Если они не веруют в это пока, то после того как они выйдут из могил обезображенные страхом они поверят несомненно. но увы уже будет бесполезно. Имея перед собой такой великий сонм знамений.

8. И среди людей есть такой, кто препирается об Аллахе без знания, и без руководства, и освещающей книги,
Есть такие невежественные люди которые не имея никаких твердых знаний никаких определенных оснований бесконечно тягаются в истине о Боге. Как это обычно принято спорящий должен быть специалистом в вопросе спора. Иметь какой то определенный минимум знаний. Но самые лютые спорщики которые спорят до пены на губах не имея никаких специальных знаний, никакого руководства это представители так называемого, воинствующего материализма. Которым, чтобы ни возразить - лишь бы возразить хотч бы для вида! Так что есть цель такого спорщика? Чего он хочет?

9. отворачивая свою шею, чтобы сбить с пути Аллаха. Для него в ближайшем мире - позор, а в день восстания Мы заставим его вкусить наказание огня.
Цель такого спорщика любыми способами и возможностями всеми правдами и неправдами посмеяться над истинами Бога, сбить людей с пути Его. За это: «Для него в ближайшем мире позор». Если взглянуть на историю все надменные и превознесенные которые без всяких оснований на то спорили о Аллахе с целью сбить людей с пути веры в Него, они все закончили жизнь с позором. Ярчайший пример вождь мирового пролетариата В.И. Ленин. Еще недавно «гениальный» вождь сегодня он жалкий шут и палач душитель истины о Боге проклинаемый сонмом живых. А Сталин»?!. А ведь они дошли до высшей возможной власти на земле, головой почти касались небес, теперь же они низвергнуты даже в мыслях народных до преисподни. А .что будет с ними в день Страшнго Суда даже представить невозможно. Да, они и их последователи ушли в небытие, а гонимый ими святой Коран остался и вновь царствует в умах миллиарда разумных людей. Таких примеров в истории множество и вернее всего жизнь таких примеров явит еще и еще, и жизнь таких кончиться позором не только в этом мире. Аллах обещает «А в день востания Мы заставим его вкусить наказания огня». Да подлинный вселенский позор и мучения будут для него только там. И там им будет сказано:

10. Это - за то, что уготовали твои руки раньше, и потому, что Аллах не обидчик для рабов.
Этим безумцам которые по своему недомыслию или перемыслию осмелились спорить о Всевышнем без всяких на то оснований, которые не раскаялись, не уверовали, и ушли в вечность без покаяния будет ясно сказано когда они будут гореть в огне: «Это за то, что уготовили твои руки раньше, и потому что Аллах не обидчик для рабов» После описания этого как не веровавшим в воскресение из мертвых им будет предоставленно божественное обвинение. Далее следует описание лицемеров:

11. Среди людей есть такой, кто поклоняется Аллаху на острие: если его постигает добро, он успокаивается в этом; а если его постигает искушение, он поворачивается своим лицом, утратив и ближайшую жизнь и последнюю. Это - явная потеря!
Вера лицемеров такова, что они веруют в Аллаха только в свете своей сиюминутной осязаемой, материальной выгоды. Если после приятия Ислама в их руки плывет конкретная выгода выраженая в динарах или стадах скота, то они благодушны и спокойны. Но не дай Бог, если ожидаемая выгода уплыла мимо них, они тот час же покидают религию. Таким своим поведением они наносят себе великий вред в обеих мирах. Во первых они уже в этом мире понесут вину за свои предступлений отступлений. В мире же грядущем они будут низвергнуты возмезмездием гнева божьего в самую глубину огня адского. Ужасней такого вреда себе и выдумать невозможно - это предел! Ислам не торговля , чтобы принимать его по намеченной выгоде. Ислам - это вера и убеждение, это поклонение и служение Аллаху, это пожертвования на пути Аллаха и своим имуществом и самой жизнью, это терпение безграничное при всех трудностях. Вот те, которые таковые - они великие счастливцы они добившиеся успеха в двух мирах! Но принимающие Ислам ради намеченной выгоды и которые если она попадется – веруют, а если не попадется - не веруют, эти – великие горемыки двух миров нанесшие себе смертельный духовный удар в самое сердце. И куда побегут эти несчастные отвернувшись от Аллаха?

12, 13. Вместо Аллаха он призывает то, что ему не приносит ни вреда, ни пользы, это - далекое заблуждение! Он призывает того, от которого вред ближе пользы. Плох господин, и плох сотоварищ!
Человек бегущий прочь от Аллаха бегущий от поклонения Ему ,он вольно или невольно служит и поклоняется кому то другому в этом мире. Может быть идолам, может быть своими тайными страстями, может быть своим богатством, а возможно, служит царю или какому нибудь земному погибельному учению. Однако какую пользу или вред могут принести ему все эти вышеперечисленные? Или могут ли они отразить удар поражающий от Аллаха? Ну конечно же никак нет! То есть отвергать Аллаха Всемогущего и прилепиться к тому, что бессильно: «это - далекое заблуждение!». Таким образом, обманувшийся человек, человек совершивший такое: «Он призывает то, от которого вред ближе пользы». Да, все призываемые помимо Великого Аллаха они не могут принести никакой пользы, но вред от них более чем очевиден и нагляден! В наименьшем случае придется держать ответ перед престолом Единого: почему он служил запрещенным идолам!. И конечно же, друг приносящий только вред,, он «друг» отвратительный! После описания неверных и

14. Аллах вводит тех, которые уверовали и творили благое, в сады, где внизу текут реки. Ведь Аллах делает то, что хочет.
Не ставший неверным, но уверовавший, а после уверования крепко стоявший в своей вере и творивший благое и доброе, такой верующий обязательно достигнет успеха! Этот успех в его высшем виде это то, что обещает Аллах: «сады где внизу текут реки» райские!
Это нетрудно для Него: «Ведь Аллах делает то, что хочет!» Далее описываются те, которые сомневаются в помощи Аллаха Всевышнего в двух мирах.

15. Кто думает, что Аллах не поможет ему в ближайшей и будущей жизни, пусть протянет веревку к небу, а потом пусть отрежет и пусть посмотрит, удалит ли его хитрость то, что его гневает.
относительно смысла того аята богословы выразили мнения. Первое- слово: «ему» в этом аяте означает того, кто сомневается, это соответствует смыслу аята. В предыдущем аяте были описаны положения верующих а в этом положение неверных. Неверный сомневается, что Аллах может помочь ему. Если это так, то пусть он найдя посредника или средство, взберется на небо и добудет себе помощь или повесит сам себя и потом посмотрит поможет ли ему все это. Таково положение неверующего. Он бессилен найти выход из затруднительного положения. И он не верующий в Аллаха и не ждет помощи от Него. А коль скоро это так, то пусть найдет себе помощь взобравшись на небеса или же повесит себя. Другого выхода нет! Второе мнение это:Слово «ему» в аяте означает пророка Мухаммада (ас).Таким образом - кто думает, что Аллах не поможет Мухаммаду (ас), пусть найдёт возможность взобраться на небо и перережет эту помощь Мухаммаду (ас) или же повесит себя. А затем посмотрит поможет ли ему эта хитрость разрешить его проблемы. То есть сколько бы неверные не старались в своих стремлениях чего бы они не делали Аллах Всевышний все равно окажет посланнику (ас) свою помощь. Если это невыносимо для неверных то пусть они повесят себя, но помощь от Аллаха Мухаммаду не прекратиться.

16. И так Мы низвели его, как ясное знамения, и потому, что Аллах ведет прямым путем, кого пожелает.
Аллах Всевышний низвел свои ясные знамения в виде откровений Корана Благородного для того, чтобы люди могли изучая его могли обрести спасительное руководство: «Аллах идет прямым путем кого пожелает» Из этого аята вытекает два мнения. Первое: Аллах ведет тех кто хочет обрести Его руководство. Но не желающих не пренуждает. Второе: Аллах ведет своим руководством только того кого Он сам пожелает, а кого Он не пожелает, того не ведет. Аллах Свое руководство и Свое заблуждение как и остальное в этом мире обусловил определенными причинами. Кто приводит в действие эти причины, тот может обрести божественное руководство. Например, Аллах даровал человеку ум и возможность мыслить и возможность отвергать и принимать. Послал пророков низвел Свои Св. книги - если человек воспользуются всем этим правильно - он сможет обрести божественное руководство. И даже после того как человек воспользуется всеми этими внешними причинами, он не может обрести руководство Аллаха пока Он сам не пожелает, поэтому что все в этом мире происходит только по Его желанию.

17. Поистине, те, которые уверовали, и те, которые стали иудеями и сабии, и христиане, и маги, и те, которые придают сотоварищей, - ведь Аллах различит их в день воскресения. Поистине, Аллах о всякой вещи свидетель!
В этом мире кроме тех которые стремятся обрести божественное руководство и по милости Аллаха обрели и стали мусульманами, есть еще великое множество тех которые сбились с верного пути напрасно прожгли свою жизнь живя по законам человеческих учений, кто бы они не были, они уничтожают сами себя готовя себе на голову горящие угли и с тем покидают сей мир. В этом мире все люди считают свой путь наиболее верным, таким образом опознание тех кто шел единственно верным спасительным путем оставленно на день Страшнго Суда. В этом аяте говориться о том кто и как будет проводить это различие и опознание в день последний. «Те которые уверовали» это мусульмане уверовавшие в Аллаха, в Его посланника (ас) и исполнившие все обеты Ислама.
«Те которые стали Иудеями» это те которые уверовали в иудейство и прожили жизни свои согласно кононам этой религии.
«Сабии» это те которые служили и поклонялись звездам и с этим покинули этот мир.
Христиане - это те которые уверовали в И. Христа и прожили свои жизни по кононам Евангелия.
«Маги» огнепоклонники обоготворившие огонь.
«Те которые придают сотоварищей», те которые помимо Аллаха Бога Всевышнего поклонялись и служили всевозможным рукотворным идолам и божкам.
Все вышеперечисленные во время ниспослания Корана представляли собой широко и хорошо известные группы верующих людей.
Все они считали себя единственно истинной верой, а всех прочих заблудшими. В этом аяте Аллах равно всем им сообщает, что различит их в день Страшного Суда каждого по своему достоинству :”Поистинне, Аллах о всякой вещи свидетель!» И несомненно, Свидетель Верный о всех вышеперечисленных группах. Если бы все люди вместо того, чтобы разделяться на всевозможные учения тщательно обдумали мировое положение вещей, то они открыли великую истину. К этому вопросу приглашает следующий аят:

18. Разве ты не видел, что Аллаху поклоняется и тот, кто в небесах, и кто на земле: и солнце, и луна, звезды, и горы, и деревья, и животные, и много людей; и много тех, для которых заслужено наказание! А кого унизит Аллах, тому нет возвышающего. Поистине, Аллах делает, что пожелает!
Таким образом все в мире поклоняются Всевышнему. Каким образом именно - знает только сам Аллах. Если бы было просто сказанно: «Аллаху поклоняется и тот, кто на небесах, и кто на земле» было бы достаточно, все бы поняли, что всё сущее поклоняется Ему. Однако, некоторые объекты были специально оговоренны потому, что некоторые люди поклоняются им: - солнцу, луне и звездам. Цель этого поклонения, эти объекты они не Боги, они сами поклоняются своему Творцу. Но горы, деревья и животные они постоянно перед глазами людей и их поклонение Аллаху отрезвляющая истина. Итак сказанно: все сущее без исключения поклоняется Аллаху, но о людях сказано: - не все поклоняются, но многие люди поклоняюися Аллаху, то бишь: а многие не поклоняются»! Поэтому сказано в аяте:
«и много тех, для которых заслуженно наказание!» За то, что они не поклоняются Ему и стали через это неверными наказание им стало обязательным, истинным. Кто же удостоился наказания Аллаха будет несчастен в двух мирах. “А кого унизит Аллах, тому нет возвышающего!» Да и кто может возвысить униженного Всевышнем?! «Поистине Аллах делает, что пожелает!» Если Он пожелает унизить неверного, то обязательно это сделает. В суре «Хадж» есть два аята после чтения которых обязательно совершение земного поклонения Аллаху. Один из них - вот этот изучаемый достославный аят. Смысл самого аята призывает совершить поклонение Всемогущему! Свершение земного поклона Ему великая честь для человека. Ибо поклонением Аллаху обретается достоинство человека! Имам Муслим от Абу Хурайрати (ра) передает предание: «Изрек посланник Аллаха(ас) «Когда сын человеческий прочитав аят преклонения (поклоняется Аллаху) Шайтан отдалившись от него стенает и плачет говоря: «О горе мне! Человек преклонился когда ему пришло повеление поклониться. Теперь он удостоиться рая. Я же, когда мне было повелено преклониться – не поклонился и удостоился ада.”
Имам Ахмад ибн Ханбал передает отУкбы ибн Омира (ра) предание. “Я спросил, “о посланник Аллаха! Не обрела ли эта сура высокое достоинство этими двумя поклонами в нем?” Он ответил: От да конечно! Всякий кто не исполняет эти два преклонения пусть не читает эту суру». В следующем аяте описываются некоторые воздания законопреступникам после дня Страшнго Суда:

19. Вот - два врага, которые враждовали об их господе; тем, которые не веровали, выкроены одежды из огня, проливается на их головы кипяток.
Хотя и в предыдущем аяте спорящие о Боге описывались как несколько групп на самом деле их в основном будет две группы верующие и неверные. Имен неверных и их подвидов может быть несколько, но народ он будет один: народ неверных. Поэтому в день Страшнго Суда они будут поставленны в одну сторону, а верующие в другую и после сего им объявится решение: «Вот - два врага которые враждовали об их Господе». Вот эти две: группа верующих и группа неверных спорили между собой о Аллахе Всевышнем. Каждая сторона была уверенна в своей правоте и оставался только окончательный божий Суд. Вот теперь в этот ожидаемый день Господь ваш сам определит конечное решение: “Тем которые не веровали, выкроены одежды из огня. Все неверующий кем бы они ни были как бы они не назывались, - им преднозначена пылающая преисподня. Им выкроются одежды из огня, которые они наденут, но это еще не все, далее: «Проливается на их головы кипяток» Лютая казнь поверх лютой казни! Представляете ли вы положение когда на человека в горящей одежде поливается кипящая вода? Астагфируллох !(Господи упаси!)

20. Растапливается от этого то, что у них в утробах, и (их) кожи.
То есть от этой ужасающей двойной муки растапливаться будут от жара их внутренности и кожа. Известно, что если кипящая вода попадает на человека или животного кожа и члены их разрываются. Итак, в преисподне на злосчастных неверных будет поливаться столь круто кипящая вода,что ее жара будет разрывать внутренности человека и его кожу. Можно ли вообразить более жуткую пытку? Астагфируллох! Да упасет нас Господь Аллах от того, чтобы нам следовать за неверными!

21. Для них есть железные крючья.
Этими железами адские пытатели юудут неспристанно бить по головам несчастных. Какой ужас!

 Всякий раз, как они захотят выйти оттуда из страданий, их вернут туда и... вкусите мучения огня!
Ну конечно пытаемые неверные будут пытаться избежать пыток, ускользнуть от них. Но всякий раз когда они в отчаянии будут пытаться избегнуть мощи пытки, их вновь и вновь будут возвращать на их место приговаривая им: «Вкусите мучения огня!». Это будет духовный пинок поверх их физической погибели бесконечной. Известный толкователь Хасан (ра) описал это в следующих выражениях: «Огнь адский пытая и поджаривая неверных вознесет их на самый верх свой. Когда они вознесутся на самый верх, пытатели, ангелы адские так ударят их там железной дубиной, что несчастные провалятся в самую глубину преисподни аж на 70 лет пути». И вот когда злосчастные неверные будут кувыркаться на таких воистину бешенных адских качелях, верующие будут прибывать совсем в другом положении.

23. Поистине, Аллах введет тех, которые уверовали и творили благое, в сады, где внизу текут реки. Разукрашены они там будут браслетами из золота и жемчугами, и одеяние их там - шелк.
Как и в других подобных аятах в этом аяте констатируется: «для вхождения в райские сады необходимы будут не только вера, но и благие дела. Житель райских садов должен свести воедино дела и веру. Свести лицом к лицу две воинствующие противоположности и на их контрасте обнажить соль вопроса: - одна из особенностей присущих Св. Корану. Как бы не был восприимчив и чувствителен человек такой контрастный душ – для ума - лучший способ «озарить» человека даже уже слышавшего и знающего. В предыдущея аяте описывалось состояние жителей ада. И вот теперь описывается состояние обитателей рая. Это два состояния деаметрально противоположны друг другу! Виды адские: кипящий круто кипяток, горящая одежда, невообразимые пытки раскаленным железом. Виды райские: прохладные цветущие сады, прохладные, прозрачные реки, бесконечно счастливые люди. Если в аду поверх горящих одежд проливаются для усиления пыток кипящие воды, то в раю под прохладными тенистыми садами струятся вечные воды райских рек. Если в аду к пыткам прибавляются пытки, то в раю к наслаждениям прибавляются наслаждения! В аду одежды из огня, в раю из райского шелка. Если в аду немыслемым ударом булавы человека вкалачивается в самую глубину пылающей преисподни на 70 лет пути, то в раю украшаются в браслеты из золота и жемчуга и драгоценных камней. Если в аду говорятся ужасающие речи, то в раю лишь слова привета и славы!

24. И они направлены к благому слову, и они направлены к пути достохвального.
Если в аду обитателям его говорится: «вкусите мучения огня!» и ударом булавы человек вгоняется в в глубь преисподни аж на 70 лет пути, то жителям рая говорятся ласковые слова и слова направляющие к Аллаху. В следующем аяте речь идет о тех неверных которые припятствуют людям пройти к Кябе.

25. Поистине, те, которые не веровали и отклоняют от пути Аллаха и запретной мечети, которую Мы устроили одинаково для всех людей - и пребывающего там и кочующего, - и если кто пожелает там отступничества по несправедливости, Мы ему дадим вкусить болезненное наказание.
Когда этот достопочтимый аят был ниспослан посланнику Аллаха (ас) язычники из племени Курайш как раз и занимались этим делом. Они отвергли посланника Аллаха (сав)и прибывали в неверии. И как будто им этого нехватало они еще чинили препятствия людям желавшим вступить на путь божьего спасения и принять веру Его. Они препятствовали мусульманам посещать храм Кябы и молиться в нем. Надо напомнить читателю, что Кяба храм Аллаха в Мекке считался данным Аллахом для служения равно всем почитающим Его и жителям Мекки и всем прочим вне ее, и путешественникам. Поэтому все имели равное право пользоваться для служения Аллаху этим храмом. Однако, неверные племени Курайш присвоили себе право не допускать в этот храм мусульман. Поэтому они будучи самозванцами упоминаются в этом аяте как удостоившиеся адского наказания. Масжидуль харам -храм Кябы - дом Аллаха запрещёный При нем запрещены все неблаговидные дела. «А если кто пожелает там отступничества по несправедливости, Мы ему дадим вкусить болезненное наказание». Т.е. кто при запретной мечети без права на это будет творить зло свернувши с прямого пути на путь заблуждений, Мы дадим ему вкусить наказания мучительного. В этом аяте выражение переведенное как:«по несправедливости» передано на арабском словом «ильход» это слово означает - безбожие и заблуждение от верного пути. Дела запрещенные в Исламе, они везде запрещенные как греховные, делать запрещенное в Исламе – преступление великое, оно обозначается этим словом «Ильход». Это особое значение этого слова нашло отражение в одном из выражений Умара справедливого (ра). Он сказал: «Не собирайте продовольствие в Мекке для поднятия цены на него. Такое дело в Мекке - есть ильход». Для того, чтобы показать, что неверные Курайшиты не имеют никакого права властвовать над Кябой Аллах в следующем аяте напоминает историю освещающую возведение этого храма.

26,27,28, 29. И вот Мы устроили для Ибрахима место дома: "Не придавай Мне в сотоварищи ничего и очисти дом Мой для обходящих его, и стоящих, и кланяющихся с преклонением". И возвести среди людей о хадже: они придут к тебе пешком и на всяких тощих, которые приходят из всякой глубокой расщелины, чтобы свидетельствовать о полезном им и поминать имя Аллаха в определенные дни над дарованными им животными из скота: ешьте их и накормите несчастного бедняка! Потом пусть они покончат со своею неопрятностью и полностью выполнят свои обеты и пусть обойдут кругом древнего дома.
Таким образом из этих откровений Аллаха выходит, что неверные курайшиты не имеют никаких прав влавствовать над храмом Кябы и запрещать и препятствовать мусульманам пользоваться им. Во первых они не возводили этот храм. «И вот Мы устроили для Иброхима место для дома». Аллах Всевышний даже указал точное место для возведения великой Кябы. И притом указал своему пророку Иброхиму (ас). но не неверным Курайшитам. Ибрахим (ас) вместе со своим сыном Исмаилом (ас) на указанном месте возвели «Дом Аллаха» после того Аллах повелел Ибрахиму (ас) «Не придавай Мне в сотоварищи ничего». То есть: ты ничего, что есть в этом мире не придавай мне в сотоварищи, хозяину, Богу этого дома сотоварищей придавать нельзя. Ибо сотоварищей у Него нет. Однако неверные курайшиты просиживая рядом с Кябой, соседствуя с ним, исповедовали большое количество идолов сотоварищами Аллаху и поклонялись им. И даже до того довели дело, что установили внутри Кябы 360 идолов запрещенных Аллахом. Так каким же образом они могли быть хозяевами Кябы и запрещать мусульманам входить в него? «И очисти дом Мой для обходящих его и стоящих и кланяющихся с преклонением» Все достоинства верующих обозначенные в этом аяте они присутствуют у мусульман и полностью отсутствуют у неверных курайшитов. Таким образом все права на великую Кябу имели мусульмане. а не неверные Курайшиты! « И возвести среди людей о хадже” О Иброхим, созывай людей к поломничеству к моему дому хаджу!» И так призыв к хаджу касался равно всех людей, но не только курайшитов. «Они придут к тебе пешком и на всяких тощих» Пусть они приходят из самых отдаленных мест. Пусть они приходят даже пешком. И пусть они приходят даже если их вьючные животные отощают в пути. После того как Бог великой Кябы говорит охранителю такие речи какое имеют право неверные курайшиты преграждать мусульманам вход во святилище? Никакое абсолютно! “Чтобы свидетельствовать о полезном им”. «Для всякого паломника святого храма свершившего паломничество есть великая польза общая, экономическая и духовная. Паломник во первых служит Аллаху, у него возрождается богобоязненность, он знакомиться со многими людьми. обменивается с ним мыслями, опытом, воспринимает полезные советы и к тому же еще совершает торговлю что-то покупая, что-то продавая. Их полное право извлечь пользу из всего вышеперечисленного объявил сам Аллах. Как же после этого неверные курайшиты могут запрещать мусульманам пользоваться всем вышеперечисленным? «И поминать имя Аллаха в определенные дни над дарованными им животными из скота» Время паломничества, время когда поминания Аллаха восходят к зениту. Пик же, паломничества приходится на дни праздника. Поминания Аллаха умножаются более всего когда приносятся жертвы во имя Его. Каждый паломник могущий пожертвовать на пути Аллаха Всевышнего любую вещь в виде символа жертвы приговаривая имена Аллаха может приносить в жертву верблюда, корову или барана. «Ешьте их и накормите несчастного бедняка» Приносящий жертву паломник имеет право сам есть от жертвенного мяса и накормить им всякого нуждающегося на пути Аллаха. Так какое право имеют неверные курайшиты заграждать мусульманам путь когда они желают исполнить повеление Аллаха принести во Имя Его жертвы и поминая Его? “Потом пусть они покончат со своей неприятностью и полностью выполнят свои обеты”. После завершения церемонии принесения жертвы паломник выйдя из состояния «Ихрам, уже может подстричь волосы везде где надо и подстричь ногти. Паломник делает всё это, моется, приводит себя в порядок и затем:
6 “Пусть обойдут кругом древнего дома.” «Древний дом» это великая Кяба. Этот обход Кябы является фарзом, то есть обязательным, без этого обхода паломничество не может быть паломничеством. После завершения обхода Кябы все обеты паломничества считаются законченными. Никто не имеет право ставить препоны мусульманам выполняющим повеления Аллаха. Кто же будет ставить препоны паломникам - совершит великое преступление названное в аяте: «ильходом». Такова история великой Кябы и таковы обеты большого паломничества. Аллах призвал чтить и хранить обеты этого места, не делать запрещенного и исполнять повеления.

30. Так! И кто почитает запреты Аллаха - это лучше для него пред его Господом. Разрешены вам скоты, кроме того, о чем вам читается. Устраняйтесь же скверны идолов, устраняйтесь слова лживого
Исполнить все повеления Аллаха Всевышнего обязанность каждого человека. Кто почтит запреты Аллаха - это лучше для него самого. Из запретов Аллаха самое важное - чтить великую Кябу как - дом Аллаха и не препятствовать никому из желающих совершить хадж к нему. Аллах Всев-й сделал это святое место - местом мира и безопасности и каждый верующий человек обязан вести себя при нем согласно этому божественному канону. На этом месте запрещенно грешить, враждовать и припятствовать исполнять обеты божии. Аллах запретил все это! Никто не обязан исполнять там запреты выдуманные людьми. Например, не есть животных и не использовать их как верховых которых язычники сами же запретили себе, это совершенно не обязательно. В этом смысле надо знать следующее: «Разрешены вам скоты кроме того о чем всем читается». Скот запрещенный к потреблению представлен в следующих аятах. В свое время Мы ознакомимся с ними. Таким образом запрещать, что либо имеет право только сам Аллах, и только Его запреты должны выполняться верующими. От всего запрещенного и нечистого и скверного необходимо хранить себя, как это написано в конце аята: «Устраняйтесь скверны идолов», «Идолы – мерзость! Кто приближается к ним - тот приближается к запрещенному. «Устраняйтесь слова лживого». Исповедовать сотоварищей Аллаху это творить слово лживое в его самом отвратительном виде. Вместе с этим всякое лживое слово приравненно к этому смертельному греху. Имам Ахмад ибн Ханбал от Фатиха Асадиа (ра) передаёнт предание. «Однажды посланник Аллаха Мухаммад (ас) после утренней молитвы встал и сказал: «Отныне ложное свидетельство приравнено к исповедению соучастника Аллаху» и прочитал этот аят:

31. ханифами пред Аллахом, не придающими Ему сотоварищей. А кто придает Аллаху сотоварищей, - точно он упал с неба, и схватят его птицы, или занесет его ветер в далекое место.
Человек принявший веру становиться обладателем высоких достоинств. Однако, кто отвергается от этих достоинств придавая соучастника Аллаху, тот как бы обрушивается с неба. И он не просто падает с неба, но еще хуже того он, как бы, бывает унесён хищной птицей в далекое место. Или как бы сильный ветер бросит его в место отдаленное, - таково представление о делах и результатах язычника.

32. Так! А кто почитает отмеченных для Аллаха... ведь они от богобоязненности сердец.
В этом аяте слово переведенное как «отмеченных» в арабском оригинале дано словом: «шаоир», это слово имеет смысл, знаки, значения, признаки. Это слова в связке со словом Аллах - означает - религия Аллаху, служение Аллаху. В этом аяте под этим словосочетанием имеется ввиду - предназначенные для жертвы крупные животные. Таким образом, почитание приносимых в жертву животных по этому аяту происходит от богобоязненности сердца. Да и конечная цель от ритуала паломничества богобоязненность.

33. Вам в них польза до указанного срока, а потом место их у древнего дома.
То есть пользование предназначенними для жертвы животными разрешенно до назначенного срока. Если это верховое животное на нем можно ездить, а если это дойное животное ее можно доить, а если оно вьючное животное на нем можно возить грузы до указанного срока. «А потом место их у древнего дома». А потом все эти животные в указанное время при доме Аллаха, в частности Мине, приносятся в жертву. Вот такие жертвы приносились во всех народах Аллаха.

34, 35. И всякому народу устроили Мы обряд поклонения, чтобы они поминали имя Аллаха над животными из скота, которых Он им даровал. Ибо бог ваш - Бог единый: Ему предайтесь; а ты обрадуй смиренных, - тех, у которых страшатся сердца, когда поминается Аллах, и терпеливых к тому, что их постигает, и выстаивающих молитву, и которые расходуют из того, что Мы им даровали.
Таким образом Аллах вменил всем своим народам жертвоприношение. Жертвоприношение считается служением Господу миров Аллаху. Так как все служения могут быть посвящены только Аллаху, то и жертвоприношение свершается только во имя Его. Людям были даны разрешенные животные, чтобы люди с благодарностью приносили их в жертву Аллаху и затем использовали себе в пропитание поминая имя Всевышнего. По этой причине жертва принесенная не во имя Аллаха в пищу мусульманам запрещенна категорически! После сообщения, что всем народам было повелено жертвоприношение говориться: «Ибо Бог ваш -Бог Единый». Да, Единый достопоклоняемый Бог - Аллах Всевышний. Все сущее должно служить только Ему и только Ему приносить жертвы. «Ему предайтесь», все во вселенной, должны служить и предаваться - исключительно Аллаху! Только Его исповедуя можно и нужно быть мусульманином, только такое служение приведет раба его к счастью в двух мирах. «А ты обрадуй смиренных» О посланник (ас) обрадуй же радостной вестью послушных и смиренных воле Господа их, они таковые: «Тех у кого страшаться сердца когда поминается Аллах» То есть, это есть те, которые так переполнены любовью и преданностью к Аллаху, что их не нужно побуждать к этому, им достаточно услышать имя Аллаха как сердца их уже трепещут. «И терпеливых к тому, что их постигает” бедствия, но терпеливо несут они то, что им присудил Аллах. «И выстаивающих молитву». Не исполняя заповеданную Аллахом пятикратную обязательную молитву надеется на радость и благополучие никак нельзя. Это просто обыкновенная глупость невежества. «И которые расходуют из того, что Мы им даровали» Этот расход - есть служение Аллаху имуществом в паломничестве присутствуют как служение телесное и служение имуществом, - например - принесение жертвы.

36. Тучных Мы сделали для вас из отмеченных для Аллаха; для вас в них благо. Поминайте же имя Аллаха над ними, стоящими в ряд. А когда их бока повергнутся, то ешьте их и кормите сдержанного и просящего стыдливо. Так Мы подчинили их вам, - может быть, вы будете благодарны!
Аллах Всевышний в этом аяте ведет речь о самом крупном из жертвенных животных – верблюде. “Тучных. Мы сделали для вас из отмеченных для Аллаха» то есть верблюдов Мы сделали в религии Аллаха крупными жертвами из животных. «Для вас в них благо» Да в верблюдах для человеческой пользы есть много благ. Верблюд и вьючное животное и верховое , тянет он и повозку. От верблюдиц мясо, молоко, кожа и шерсть; верблюда можно продать и приобрести другие необходимые вещи. И самое важное - принося верблюда в жертву рабы Его приближаются к Его благоволению и милости. «Поминайте же имя Аллаха над ними, стоящими в ряд» Стоящего верблюда режут привязав одну переднюю ногу к шее его. Такое дело называется на арабском языке одним словом «саваффа». Таким образом для того, чтобы принести в жертву верблюда необходимо привязать одну из передних ног его к шее и произнеся «Во имя Аллаха» зарезать его. А именно: Во имя Аллаха, Аллах Велик! От нас к тебе» После этого: «А когда их бока повернуться то их и кормите сдержанного и стыдлтвого» . И так после того как зарезанный верблюд повергнется на землю, то ешьте от него и кормите сдержанного и просящего стыдливо”. То есть – ешьте от их мяса сами и накормите бедных и скромных людей которые не решаются просить. «Так Мы подчинили их вам». Итак, - эти большие верблюды несмотря на их силу и размеры покорятся вам по Нашей воле. «Может быть вы будете благодарны!». Может быть, вы вознесете хвалу и славу Господу который устроил ваши дела и уместно используете дарованные им блага так как Он научил. Хотя говорится, что служение принесением жертвы как и другие служения Ему совершаются во имя Аллаха, вся польза от жертвоприношения достается человеку жертвующему, и тем бедным которым раздают во имя Аллаха мясо жертвенного животного.

37. Не дойдет до Аллаха ни их мясо, ни их кровь, но доходит до Него богобоязненность ваша. Так Он подчинил их вам, чтобы вы возвеличили Аллаха за то, что Он вывел вас на прямой путь, а ты обрадуй делающих добро!
О да конечно! Ни мясо жертвенного животного ни его кровь не доходят до Аллаха. Он в них нисколько не нуждается. Цель принесения жертвы демонстрация богобоязненности. Если человек с сердечной верой с выполнением всех условий приносит жертву на пути Аллаха, стало быть этот человек богобоязненен и верущь. Чтобы угодить Аллаху он готов жертвовать своим достоянием. Но кроме всего прочего принесение жертвы есть высокая честь для человека, один из способов возвеличить Господа своего «Так Он подчинил их вам, чтобы вы возвеличили Аллаха за то, что Он вывел вас на прямой путь.” Принесение жертвы будучи демонстрацией готовности человека жертвовать своим имуществом на пути Аллаха, есть форма величания Его, и путь благодарения за милость руководства дарованного Им. По условию Мазхаба Абу Ханифы для каждого верующего имеющего достаток для выплачивания заката, принесшие жертвы на пути Аллаха - дело обязательное. “А ты обрадуй делающего добро». О посланник (ас) возвести добрую весть тем кто верно исполняет служение и поклонение Ему. Для верующего человека все это исполнить необходимо, а неверные язычники всячески припятствуют ему в этом, нападая на него когда он приближается к великой Кабе. Что же делать? Неужели верующие так и будут терпеть притеснения от неверных?

38. Поистине, Аллах охраняет тех, которые уверовали! Поистине, Аллах не любит всякого изменника, неверного!
Аллах не оставляет верующего без своей помощи. Он Защищает их и подает им свою помощь. И дает им победу над народом неверным. В тоже время Аллах ненавидит противоборствующих мусульманам неверных и изменников. Каждый верующий должен хорошо знать это.

39. Дозволено тем, с которыми сражаются, за то, что они обижены... Поистине, Аллах может помочь им, -
Этот достославный аят был ниспослан посланнику Аллах (ас) после его переселения из Мекки в Медину. Это первый аят который разрешает мусльманам воевать против неверных. До этого даже ради самозащиты разрешения воевать с неверными не было. Язычники сколько им хватало сил и возможностей устраивали гонения и приследования против посланника Аллаха (ас) и его сподвижников. Когда побитые и раненые сподвижники пророка приходили к нему жалуясь на неверных он отвечал им: «Терпите, разрешение воевать против неверных мне ешё не дано». И вот, наконец, это разрешение ответить ударом на удар от Аллаха было получено, в этом аяте ясно сказано, что обиженные понапрасну мусульмане могут ответить притеснителям тем же. «Дозволено тем, с которыми сражаются, за то, что они обижены». Таким образом неверные первыми открыли войну против мусульман. Мусульмане подверглись нападению и насилию. Если мусульмане не будут защищать себя, то неверные могут вообще перебить их. Но: «Поистине Аллах может помочь им». Если мусульмане вступят на тропу войны Аллах, несомненно, поможет им. В предыдущем аяте Аллах говорит что Он охраняет верующих. А в этом Он уже дает им разрешение вести войну. Аллах призывает мусульман самим защитить себя. Как это надо понимать? Здесь нет никакого противоречия. Аллах защищал, защищает и будет защищать своих верующих рабов. Призыв мусульман к войне естественно вытекает из всего учения ислама. Ислам религия динамичная, она должна вести борьбу с преминением дозволенных и доступных средств на всех фронтах мира сего. Ислам - враг безволия и апатии. Поэтому в учении Ислама умножении энергии в служении Аллаху стоит на первом месте. Это важнейший элемент Ислама его характернйшая черта! Аллах дает человеку просимое если только он старается. Даже, чтобы стать верующим человек обязательно должен проявить старание и энергию. Человеку который энергично не ищет руководства Аллаха, не мыслит на этом пути, не старается все понять, уяснить, достичь чего то стоющей убежденной веры. Почти, невозможно. Точно так же выжить в этом мире можно только ежедневно проявляя энергию, старание и изворотливость. Обязанности человека перед Аллахом связующие его с ним: пятикратная молитва, пост зикр, закят, хадж так же основанны на личный активности верующего. Чтобы помолиться Аллаху мусульманин должен невзирая на погоду совершить омовение, пойти в мечеть приготовить молитвенный коврик. Выразив намерение совершить молитву и приступив к ней чееловек включает в дело все члены свои. Когда молящийся совершает стояние, поясное преклонение, земное преклонение, садиться, не остается ни одного бездействующего члена! Можно было как в других религиях совершить это всё мысленно, но Аллах этого не пожелал! Он пожелал, чтобы молитва раба Его была живая и динамичная! Точно так же служение Аллаху постом основанно на энергии. Очень ранним утром надо встать на утренний прием пищи, чтобы хотя бы немножко перекусить Постящийся как обычно целый день должен работать без воды и пищи, вечером он должен обязательно разговляться и затем совершить в дополнение к обычной молитве еще 20 ракятов молитвы то есть совершить ещё 40 земных поклонов Аллаху. Кроме того крайне желательно в пост ночи проводить в молитвенных бдениях - все это требует энергии, активности. Поломничество же требует от мусульманина наибольшей активности. Вот на этих основаниях Ислама защита мусульман прямо связанна с джихадом на пути Аллаха. Мусульмане должны защищать себя сами, а Аллах окажет им помощь свыше. «Поистине Аллах может помочь им». Да, Аллах Всемогущий мощен помочь мусульманам если даже они не будут воевать против агрессии извне, однако Аллах дав им разрешение вести войну против обидчиков открыл им широкий путь подвизаться на путях божиих в обретении небесных наград и великих степеней. В этом разрешении Аллаха есть еще и другие мудрости. Некоторые из них раскрывают и в следующем аяте.

40. тем, которые изгнаны из своих домов без права, разве только за то, что они говорили: "Господь наш - Аллах". И если бы не защита Аллахом людей одних другими, то разрушены были бы скиты, и церкви, и места молитвы, и места поклонения, в которых поминается имя Аллаха много. Поможет Аллах тому, кому Он поможет, - ведь Аллах силен, славен!
Во первых против мусульман в частности против мухажиров неверными были совершены гонения. «Тем, которые изгнаны из своих домов без права, разве только за то, что они говорили: “Господь наш –Аллах”. «За то, что мусульмане исповедовали Аллаха своим единственным истинным Господом, неверные язычники подвергали их гонениям и притеснениями. Некоторых они убили, некоторых подвергли избиениям и многих ввергли в опасности и трудности. В конце концов, язычники задумали вообще искоренить мусульман как таковых и мусульмане даже вынуждены были покинуть свои дома, семьи, своих родителей и близких, нажитое добро и выселиться из Мекки, но язычники не оставили их в покое и там. И вот Весвышний дал им разрешение защищать себя силой оружия. Не дать им такое разрешение уже было невозможно, потому что язычники не встречая сопротивления могли сделать уже всё, что угодно.
«И если бы не защита Аллахом людей одних другими, то разрушены были бы скиты, и церкви, места молитвы, и места поклонения, в которых поминается имя Аллаха много.» И так, если бы не специальная защита Аллахом верующих от неверных и язычников все религиозное движение пошло бы прахом. Неверные язычники в своих воинственных устремлениях перешли бы все границы и разрушили святые места общих поклонений. Они бы сокрушили, конечно, все без разбора, ибо воинствующее невежество это стихия, это страшное явление. Они бы сокрушили церкви, мечети и скиты и все другие места поклонений. И на самом деле если бросить внимательный взгляд на историю, то можно ясно видеть, что везде где отсутствовала дисциплинирующая мощь ислама, мирно покровительствующая всем религиям, многие места поклонений были дико разрушены до основания не взирая на святость. Только мусульмане и в военное время и тем более в мирное оказывали полновесную защиту местам молений и христиан и иудеев, но вот враги ислама при всякой возможности уничтожали мечети это всеизвестно. “Поможет Аллах тому, кому Он помогает». В оригинале буквально написано: «Поможет Аллах тому кто помогает Ему, то есть Аллах поможет тем кто помогает делу религии Аллаха, делу же религии Аллаха помогали мусульмане, это они способствовали тому, чтобы религия Аллаха Ислам установилась на земле. Далее Аллах дает описание тех кто укрепляет Его религию.

41. тем, кто - если Мы их укрепляем на земле - поддерживают молитву, и дают очищение, и приказывают ведомое, и удерживают от неодобряемого. К Аллаху - завершение дел!
В этом аяте выражении: «…тем, кто - если Мы их укрепляем на земле» - можно понимать и как: «тем которым Мы даем место». В дополнение к этому это можно понимать и как «тем. которым Мы помогаем победой на земле». Отсюда выходит: «Если Мы дадим место и победу тем которые были изгнаны только за то, что они говорили: Аллах наш Господь!» То они исполнят молитву». То есть - они никак не возгордяться не превознесуться, но будут ревностно и честно служить и поклоняться Аллаху усиливая и умножая связь с Ним. «И дают очищение» - после того как они получать возможность управлять на земле они не предадуться миру сему, но побеждая болезнь скупости будет служить Аллаху и своим имуществом. Они выделят очистительную милостыню закят и помогут вдовам и бедным и всем нуждающимся на пути Аллаха. «И приказывают благое (доброе) и удерживают от неодобряемого» то есть они будут призывать людей совершать то доброе в религии которое известно им, и удерживать от всего безаконного и преступного. Это их долг и есть помощь Аллаху на земле за то Он и даст им победу и возможности. «К Аллаху - завершение дел!» Аллах свершит то, что пожелает Он может их поражение обратить в победу. И так в этих аятах Аллах подтвердил установление своей помощи мусульманам. Далее Аллах успокаивая Своего посланника (ас) напоминает ему о Своей помощи, и напоминает ему о помощи которую Он оказывал прежним пророкам.

42. Если они считают тебя лжецом, то до них считали лжецами (пророков) народ Нуха, и Ад, и Самуд,
О Мухаммад (ас)! Не сокрушайся и не печалься если твой народ считает тебя за лжеца, ведь это дело идет с древних времен. И народы Ноя и Ада и Самуда (ас) также считали пророков лжецами. А так же:

43, 44. и народа Ибрахима, и народ Лута, и обитатели Мадйана; лжецом был объявлен Муса. Я отсрочил неверным, потом схватил их, каково было Мое негодование!
Народ Иброхима (ас) счел пророка за лжеца как и народ пророка Лута (ас). Обитатели Мадйана посчитали божьего пророка Шуайба за лжеца. Моисей как пророк был отвергнут фараонам и его народом. Таким образом неприятие пророка это не просто какая то единичная частная, аномалия, но всеобщий закон для всех неверных народов. Поэтому не стоит о них печалиться. Достаточно взглянуть на то чем эти народы кончили. После того как неверные объявили божьего посланника за лжеца Аллах: «Я отсрочил неверным». Аллах давал им некоторую отсрочку, а затем: ”Потом схватил их». Когда пришел час Я схватил их в момент их преступлений!
“И каково было Мое негодование!” Да, негодование Аллаха было велико и грозно, все эти законопреступные народы, что востали против божьих посланников, иных покрыл потоп, иных поглотила земля, а иные пали от землятрясений и других бед. Для назидания довольно посмотреть на остатки их былого могущества, там ныне прах летучий и дикие звери и птицы.

45. И сколько селений Мы погубили, когда они были неправедны! И вот они сокрушились на своих основаниях! Сколько колодцев опустевших и замков воздвигнутых!
О сколько великих древних селений народы которых восстали против божиих посланников погубил Всемогущий! Сколько народов ушли в небытие пораженными на вершине своего могущества и остались от них только развалины домов дворцов и заброшенных колодцев. В этих некогда роскошных домах и дворцах жили в неге и безмятежности уверовавшие в свои богатства и силу надменные отвергатели воли Всевышнего. В дворцах некогда кипела богатая жизнь, гремела музыка, танцы услаждали глаза великих. Вокруг этих ныне заброшенных иссохших колодцев когда то все было заселено, народ непрестанно черпал из них прохладную воду для своих нужд, здесь так же велись нескончаемые разговоры. В этих ныне разрушенных дворцах - обитали “боги” и повелители, издававшие свои законы. Да, чего только тут не было! Это был прекрасный оазис кипучей цивилизации! Но эта цивилизация надменно отвергла божьего посланника и воспылыл гнев Основателя вселенной и остались от негодования Его от кипевших жизнью городов только угрюмые развалины среди которых обитают лишь дикие птицы. Чего не хватало этим людям, чтобы покориться Всевышнему? Не хватило элементарного благоразумия! И вот их нет. Казалось бы это их сокрушение должно было быть великим назиданием для всех прочих пришедших после них! Но поразительно! Увы, не назидаются! Они теперь и печать пророков Мухаммада (ас) яростно приследуют и изгоняют объявив самозванным лжецом. О они идут след в след погубленных народов.

46. Неужели ж они не ходили по земле, чтобы у них оказались сердца, которыми они разумеют, или уши, которыми они слушают? Ведь не слепы взоры, а слепы сердца, которые в груди.
Эти неверные язычники когда они ходили по земле, конечно, видели эти следы разрушения былого величия. Если бы они поразмыслили о судьбе этих ушедших в вечность они бы наверно, вразумились и опомнились. Если бы еще они вслушались в предания о том, почему и как, вдруг погибли надменные законопреступники прошлого, они бы презадумались о своей судьбе. Но: ведь не слепы взоры, а сепы сердца которые в груди! Что бы открыть сердце нужно уметь назидаться, но они о Муххамад (ас), идут совсем в другую сторону.

47. Они торопят тебя с наказанием, но Аллах не изменит Своего обещания, и, поистине, день у твоего Господа, как тысяча лет из тех, что вы считаете!
Да это профессия неверных. Видя злосчастную погибель прошедших народов, они тем не менее железно и не отвратимо идут по из следам. Когда им говоришь: уверуйте! не перечте Аллаху смотрите и на вас сойдет погибель первых неверных народов. Но: «Они торопят тебя с наказанием» и видя. что наказания нет, они уходят тем более великое надмение и обольщение. Они насмехаются и издеваются над посланником Аллаха(ас). Пророк о наказании говорит не от своего произвола, а от воли Всемогущего. Но Аллах не изменяет своего обещания, если Аллах обещал неверным наказание, то оно непременно будет. Пусть они не торопят тебя. Аллах сам знает когда Он пошлет наказание. Владыка времени Он никуда не торопиться.
«Поистинне, день у твоего Господа, как тысяча лет из тех, что вы считаете».

48. И скольким селениям Я отсрочил, когда они были неправедны, потом Я схватил их, и ко Мне - возвращение!
Так пусть те неверные не обольщаются отсутствием наказания и не насмехаются над посланником (сав) говоря: «Ну где твое наказание?» Таков мой обычай – отсрочивать казнь невзирая на их вопиющие преступления. Ведь: «И скольким селениям Я отсрочил» наказание ведь Я не тороплюсь. «Потом Я схватил их» гневом Своим! Так пусть же не торопят тебя неверные, в ч назначенный час казнь состоиться ибо: «И ко Мне – возращение» и более ни к кому. Далее Аллах повелевает посланнику Мухаммаду(ас) сказать им ясно:

49. Скажи: "О люди! Я для вас ясный увещеватель".
О люди ! На мне лишь доведение до вас воли Всевышнего, но наказывать вас или миловать не в моей власти! Так выслушайте же волю пославшего меня:

50. И те, которые уверовали и творили благое, - им прощение и достойный удел
Те кто уверовали и вслед творили благие дела им прощение от Господа их им достойный удел. Когда в Коране говориться «достойный удел» имеется ввиду райский удел.

51. А те, которые прилагали старание к Нашим знамениям, пытаясь их ослабить, те - обитатели огня.
Но те неверные которые ухищрялись против Наших знамений, выдавая их за ложные и стремились их ослабить - им огнь адский! Далее Аллах напоминает посланнику (ас) о достойных примерах в прежних пророках.

52. И не посылали Мы до тебя никакого посланника или пророка без того, чтобы, когда он предавался мечтам, сатана не бросил в его мечты чего-либо, но Аллах стирает то, что бросает сатана, потом Аллах утверждает Свои знамения, - ведь Аллах - знающий, мудрый!
На содержание этого досточтомого аята нужно обратить особое внимание и более подробно изложить его. Во первых надо обратить внимание на то, что здесь в одном месте употреблены слова «посланник» и «пророк». У этих двух слов имеются свой особый спецефический смысл. В арабском оригинале эти слова переданные как «расул» – посланник и «набий» – пророк. Люди чаще всего и под посланником и под пророком понимают – пророка. Но это не совсем верно. По учению шариата – «посланник» это тот который получает откровение от Бога и обязан их довести до народа. Поэтому каждый посланник он и пророк же, но не один пророк - он не посланник. У сынов Израиля было много пророков, они все получали откровения свыше, но все они тем не менее призывали к закону посланника Аллаха Мусы (сав). Важно знать, что смысл откровения можно толковать по всякому.
Враги Ислама использовали это обстоятельство для явления многих искушений и интриг и многие ученые толкователи испытали на себе их влияние. Иные же пытались избежать их влияния повернув толкование в другую сторону. Первое смысловое выражение аята: «и не посылали Мы до тебя никакого посланника или пророка без того, чтобы, когда он придавался мечтам сатана не бросил в его мечты чего либо» искусительного. Этот аят многие понимали так, что всякий пророк подвергался икушениям дьявольским. Рождению такого мнения способствовали ложные предания о появившемся об этом и двух последующих аятов. Согласно этим преданиям посланнику Аллаха (ас) была ниспослана сура: - «Звезда». И когда читая эту суру он дошел до слов : «Видели ли вы ал Лят и ал Уззу и Манат – третью иную», шайтан, якобы, вложил в чтение посланника Аллаха (сав) слова: «Они высшие другие и будут ходатайствовать». И будто бы посланник Аллаха (сав) прочел и это наущение шайтана. Услышав такое чтение язычники Курайшиты пришли в восторг, ибо: «ал Лят и ал Узза и Манат» - это были языческие идолы их. Таким образом получилось, что будто бы посланник(сав) от Аллаха свидетельствовал о ходатайстве языческих идолов в день Суда за своих исповедников. После всего этого будто бы посланнику Аллаха (ас) явился архангел Гавриил (ас) и сказал ему : “ Ты прочел то, что я не приносил тебе от Аллаха”. Мухаммад (ас) будто бы черезвычайно опечалился и , чтобы успокоить его ниспослал ему этот изучаемый нами аят. То есть, о посланиик не скорби о случившимся, ибо с каждым посланником и пророком случалось такое же. Однако, такое положение никак не возможно с пророком божьим и тем более абсолютно невозможно с посланником Аллаха Мухаммадом (ас). Во первых очевидно, что предание внушенно врагами посланника Аллаха (ас) с грязной целью, никто из значительных ученых не подтвердил, что эти предания имеют какое то отношение посланнику Аллаха Мухаммаду (ас). В частности, известнейший ученый Хафиз ибн Кясир категорически отверг эти предания как ложные, и другие влиятельные ученые так же единодушно присоединились к этому мнению ибн Кясира. Всем ясно, что такое слабое ничем не обоснованное предание использовать для толкования аята святого Корана и тем более касающегося генеральной доктрины идеологии Ислама абсолютно никак не возможно. Если внимательно посмотреть на содержание этих разбераемых нами преданий, то они в корне противоречат главнейшей сути идеологии Ислама, учению святого Корана и учению сунны посланника(сав). Согласно доктрине Ислама все пророки безгрешны и безвинны. Сам Аллах охраняет их от свершения греха В противном случае они не могут быть пророками. Благородный Коран постоянно говорит о невозможности совершения пророками греха в том числе и посланником Муххамадом (ас). Святой Коран постоянно констатирует, что посланник (ас) не говорит от себя, и не от своих страстей, но только исключительно по откровению от Аллаха Всеывшнего. Точно такая же мысль содержиться и сунне посланника Аллаха (ас). Эти же вышеописанные предания утверждают, что все посланники и пророки и в том числе Муххамад (ас) перемешали в своих книгах откровения Аллаха с откровениями от дьявола. Это абсолютно неверное утверждение! Это просто гнуснейшая ложь на всех посланников и пророков (ас)! Если же посмотреть на значение арабского слова “таманна” переведенного как “мечтам” его буквальное значение – “высшие пожелания, идеал ,” Поэтому перевод слова “таманна” в значении – “высшие пожелания, идеал” – это перевод верный и его можно использовать не боясь ошибиться. Всеизвестно, что пророки (ас) уполномочены получив откровения Всевышнего донести их до народа. Эти люди более чем кто либо подвижничали на пути Аллаха за то, чтобы как можно большее число людей услышали призыв Его, за то, чтобы как можно меньшее число людей осталось неверными, за то, чтобы повеление Бога как можно в более совершенном и полном виде довести до тех кому оно было адресовано. В том, что пророки в этом смысле как никто стояли на самой высшей точке требования к своей деятельности нет никакого сомнения. Аллах по своей примудрости делает так, чтобы верующие и неверные прибывали на одном месте и чтобы дело призыва к вере проходило с определенными трудностями. И всякий раз когда пророки исполняли божественное поручение будучи телесно простыми людьми они сталкивались со всевозможными трудностями, и Аллах постоянно напоминал им о премудрости такого поворота дела. Наши ученые считают, что именно в таком духе нужно понимать этот аят. И действительно в суре Хадж до самого этого аята говоря о происках и интригах неверных и о их от бегства от принятия веры внушалось посланнику (ас), чтобы он только говорил: “О люди! Я для вас ясный увещеватель!” Но Мухаммад (ас) в своем человеческом стремлении всячески старался, чтобы как можно большее число людей приняло веру. Такое же положение вещей открывает и в других сурах и даже в плоть до того, что Аллах даже легко одерживает своего посланника (сав). Так вот в этом досточтимомом аяте видно, что это человеческое желание провести свою пророческую деятельность на высшем уровне было достоинством всех пророков, и так же из этого аята видно, что в этом деле у дьявола были возможности вести человечество на ложный путь, но Аллах постоянно охранял своих пророков от такого соблазна. Это похоже неоднократно возникало в жизни посланника Аллаха (ас). Самый известный рассказ об этом Абдуллоха ибн умму Мактума. Однажды когда посланник Аллаха (ас) призывал к вере одного из великих курайшитов неожиданно пришел слепец Абдуллах ибн Умму Мактум и воскликнул: “О посланник Аллаха, научи меня тому чему научил тебя Аллах!” Горевший желанием привести главу богатых курайшитов к вере посланник Аллаха (ас) не обратил внимание на возглас слепца и продолжил свое обращение к главе курайшитов. Абдуллах ибн Умму Мактум не видя занятости посланника Аллаха (ас) еще несколько раз воззвал к посланнику (ас) теми же словами. Посланнику Аллаха(ас) это не понравилось и он нахмурился. Вот в это время Аллах нимпослал своему посланнику (сав) начальный аят из суры “Нахмуриля” в котором содержалось порицание посланнику (ас). После этого всякий раз когда посланник (ас) видел Абдуллоха ибн Умму Мактум говорил: “добро пожаловать тому ради которого Аллах сделал мне выговор!” и встечал его и спрашивал: “Чем могу послужить?”. Вместе с тем, что посланник Аллаха (ас) вел призыв к вере наилучшим и сильнейшим путем, только немоверное желание привести к вере главу своих врагов, уделение большого внимания к нему привело к возникновению вышеописанной сетуации со слепцом. Считается, что именно эта ситуация могла быть местом когда Шайтан пытался внести сомнения в деятельность посланника Аллаха(ас). И вот в эту ситуацию сразу же вмешался Аллах Всевышний и своим повелением решительно вернул посланника (сав) на верный путь и закрыл путь по которому шайтан пытался внести сомнения в деятельность посланника (ас). Вот теперь Мы можем правильно оценить слова Аллаха. “И не посылали Мы до тебя никакого посланника или пророка без того, чтобы, когда он предавался мечтам, сатана не бросил в его мечты что-либо” То есть - все пророки и посланники, о посланник (ас) подобно тебе отдавались высшей идее призыва людей к Богу и Шайтан пытался воспользоваться этим в своих интересах внося сомнения в дело призыва. “Но Аллах стирает то, что бросает сатана” - то есть, - Аллах уничтожает плоды деятельности шайтана абсолютно. “Потом Аллах утверждает свои знамения” после уничтожения следов деятельности шайтана Аллах утверждает в посланнике (сав) свои откровения. “Ведь Аллах – Знающий, Мудрый!” Поэтому Он все знает и творит Свои дела с премудростью и поэтому посланнику (ас) не следует печалиться если из его высшего желания не вышло ожидаемого результата. Аллах это делает:

53. для того, чтобы сделать то, что ввергает сатана испытанием для тех, в сердцах, которых болезнь и у которых ожесточены сердца, - ведь обидчики - в далеком расколе!
В этом аяте под словами “в сердцах которых болезнь” имеются в виду лицемеры, а под словами “у которых ожесточены сердца” имеются ввиду язычники. Таким образом стремление пророков исполнить свое дело призыва по высшему счету и стремления шайтана воспользоваться этим для своей интриги и уничтожение Аллахом деятельности Шайтана и утверждение своих аятов, все это вместе искушение для лицемеров и язычников. Потому, что когда удаленные от истины лицемеры и язычники потом пытаются тягаться с Аллахом и Его посланником они несомненно и верно терпят поражение. Вторая цель из всего этого:

54. и для того, чтобы узнали те, кому даровано знамение, что он есть истина от твоего Господа, и уверовали в Него и покорились пред Ним сердца их. Поистине, Аллах ведет тех, которые уверовали, к прямой дороге!
В этом аяте под выражением: “те кому дарованно знание” имеются ввиду мусульмане. Таким образом все вышеописанное положение делается еще и для того, чтобы мусульмане еще раз убедившись. что Коран от Бога Всевышнего еще более укрепились в вере, еще более привязались сердцем к Корану и успокоились окончательно. Например. возьмем только что описанный рассказ о Абдуллохе ибн Умму Мактуме. Ученые богословы до сегодняшнего дня считают, что этот рассказ отраженный в Коране самым большим знамением того, что Коран книга от Всевышнего. Потому что если бы Коран был бы словом Муххамада (ас) он бы не стал стыдить себя сам среди друзей и врагов. Именно потому что Коран слово Аллаха Всевышнего в нем есть аят берущий сторону простого слепого человека и порицающий посланника Аллаха (ас). Бывшие свидетели всего этого дела немногочисленные еще мусульмане лишний раз убедились, что Коран не прихоть Мухаммада(сав) но слово Аллаха Всевышнего и еще более укрепились в своей вере. “Поистине, Аллах ведет тех, которые уверовали, к прямой дороге”, дороге счастья в двух мирах, дороге спасения вечного. Неверных же тем же самым ведет к злосчастью в двух мирах уводящий против Ислама, потому что:

55. Власть тогда - у Аллаха, Он рассудит их. И те, которые уверовали и творили благое, - в садах благоденствия.
Неверные до самого дня Страшного Суда будут сомневаться в истинности Корана поэтому они и не уверуют в него, но это кроме них самих никому зла не принесет, потому как:

56, 57. Власть тогда у Аллаха. Он рассудит их. И те, которые уверовали и творили благое, - в садах благоденствия. А те, которые не веровали и считали ложью Наши знамения, - для них наказание унизительное!
Таким образом все получат возмездие и вознаграждение сообразно своим делам на земле. Далее речь заходит о мухажирах - мусульманах переселевшихся от гонений язычников на другие места.

58. А те, которые переселились по пути Аллаха, потом были убиты или умерли, - наделит их Аллах, конечно, хорошим уделом . Ведь, поистине, Аллах - Он лучший из наделяющих!
Переселение на пути Аллаха это удаление от родины, от родственников, от друзей и знакомых, от всего нажитого добра. Переселение во имя Всевышнего совершили все пророки и великие верующие. В Исламе переселение посланника Аллаха (ас) Мухаммада и его части сподвижников явилось великим испытанием их. После того как они переселились из Мекки в Медину Аллах Всевышний по своей милости открыл Исламу пути к победам. Переселение на пути Аллаха это подвиг и великая жертва верующих мусульман. Поэтому это решаюшее событие- переселение, – получило очень высокую оценку в Исламе. О переселенцах мухажирах сказано много прекрасных слов и в Коране и в изречениях посланника Аллаха (ас). И в этом аяте воздается слава переселенцам мухажирам: “а те которые переселились на пути Аллаха, потом были убиты или умерли, - наделит их Аллах, конечно, хорошим уделом”. Известно, что этот аят был ниспослан после аята разрешающего вести войну против неверных. После начала военных действий пошли и убитые. В военных действиях участвовали и мухажиры, то что мухажиры погибшие мученниками удостоились высокого божественного удела – дело несомненное. Однако, в аяте говориться, что и мухажиры умершие своей смертью – они тоже получат высокий райский удел. Это демонстрирует как высоко и велико достоинство переселения во имя Аллаха. Само переселение оно досточтимо и почетно.

59. Он, конечно, введет их входом, которым они будут довольны. Поистине, Аллах - знающий, кроткий!
То есть по воле Аллаха переселенцы мухажиры войдут в тот рай который они пожелают. Аллах лучше всех знает кто чего достоин и поэтому удостоил их свободой выбора между райскими садами. Относительно того, что шахиды и переселенцы удостоятся высших почестей у Аллаха многократно говориться в изречениях посланника (ас). И так Мы ознакомились с аятами в которых говориться о том. что каждому по делам его воздаст сам Аллах Всевышний. В следующем аяте говориться о том, что уже на земле будет возможность свести счеты между теми которые посорились между собой.

60. Поистине, так! И кто наказывает тем же, чем был наказан, а потом против него будет поступлено несправедливо, - ему непременно поможет Аллах. Поистине, Аллах - извиняющий, прощающий!
Тоесть если кто-то на преступлении против себя ответит обидчику точно таким же возмездием -то он прав. Но если получивший соответственное своему преступлению возмездие совершит еще преступление против него же, - Аллах поможет последнему. Потому что Он не преступает меры, не тиранствует, а только требует восстановления законных попранных прав. А другая же сторона она во первых совершила преступление первой, а во вторых после того как ей было отомщено по справедливости, не опомнилась – но вновь пошла на беззаконие неугодное Аллаху. «Поистинне Аллах Извиняющий, Прощаюший». Только Он и тех рабов своих которые приступили против себя прощает и извиняет, а люди всегда требуют мести.

61. Это потому, что Аллах вводит ночь в день и вводит день в ночь, и потому, что Аллах - слышащий, видящий.
Постоянно и непрерывно Аллах сменяет день ночью, а ночь днем. Это не может происходить само по себе. Этого не могут сделать и отвергающие Аллаха неверные и язычники, но совершает исключительно Аллах Всевышний! Как никто не может остановить этого дела Его, так точно так же люди бессильны остановить помощь Его притесненному «потому что Аллах – Слышащий, Видящий». Нет ничего такого во вселенной, чтобы укрылось от Его всевидящего глаза и всеслышащих ушей. Он видит и притеснителя и притесняемого и подает помощь обиженному, по Своему величию Судии Правосудного!

62. Это потому, что Аллах - истина, (потому), что то, что они призывают помимо Него, это - ложь, и потому, что Аллах - высокий, великий.
И это потому что Аллах есть высшая святая истина приводящая все в равновесие, это потому что то, к чему призывают люди помимо Аллаха - есть ложь которая должна погибнуть. Если Аллах не будет щитом правосудия для униженных мусульман - никто им не поможет. Если бы идолы язычников были истинны то язычники исповедующие их не остались бы без их помощи, но : «Аллах – Высокий, Великий!». И поэтому Он не оставляет без помощи надеющихся на Него. Далее приводятся знамения истинного могущества Аллаха.

63. Разве ты не видел, что Аллах низвел с неба воду, и земля оказывается позеленевшей. Поистине, Аллах - милостив, сведущ!
Аллах единственный Содержательи Владыка вселенной в том числе небес и земли. По Своей высшей воле Он делает с ними, что пожелает. С высоких небес Он низводит воду в угодное Ему время и в угодном Ему количестве. И затем по Своему могуществу посредством этой воды выращивает зелень, травы и растения. Это все от Его милости и всезнании о всякой вещи.

64. Ему принадлежит то, что в небесах и что на земле; поистине, Аллах - богат, преславен!
По своему владычеству Он распоряжается как Ему угодно, ибо Он не нуждается в помощи и в советниках. – «Богатый и Славный» Он не нуждается все чьей бы то ни было хвале, ибо кто похвалит Его достойно Его величия?

65. Разве ты не видел, что Аллах подчинил вам то, что на земле, и корабль, который течет по морю с Его повеления? И Он держит небо, чтобы оно не упало на землю иначе, как с Его дозволения. Поистине, Аллах к людям кроток, милостив!
Если посмотреть по совести, Аллах все на земле сотворил для пользы человека не требуя за это оплаты. Начиная с самого воздуха и до холмов и гор и до всего растущего и цветущего, всего живого и великого и малого служит на пользу человека, все ему покорено без требования оплаты. Вот бескрайние великие небеса. Кто их воздвиг и держит, чтобы они таковыми были? Безусловно, Единый Творец Аллах!

66. Он - Тот, кто оживил вас; потом Он умертвит вас, потом оживит. Поистине, человек не благодарен!
Да возрит человек сам на себя отодвинув пока в сторону все те милости перечисленные выше. Кто дав ему жизнь воздвиг его из небытия?! Единый Аллах! Так почему же человек не хочет поклонятся и служить Ему для своего же блага? Кто отнимает жизнь у человека в то время когда он этого не хочет? Единый Аллах! Но если это неоспоримо так почему же человек не исправляется, не раскаивается пока есть ещё время для этого? Кто поднимет весь сонм мертвых из могил живыми допросит их и воздаст им всем по заслугам? Только Единый Аллах! Но если это неоспоримо почему же человек не готовиться к этому решающему допросу после которого уже начнется жизнь безмятежная в свое удовольствие? Где элементарная логика? «Поистине человек неблагодарен» Поэтому он и не верует в своего Творца Многотерпеливого. Грешит и не ходит Его путями. Далее Аллах обращается к посланнику (сав), чтобы он не спорил с неверными об их обрядах поклонения, но твердо следовал данному ему руководству.

67. Для всякого народа Мы строили обряд поклонения, которым они поклоняются. Пусть же они не спорят с тобой из-за этого дела. Призывай к Господу твоему, ведь ты на прямом пути!
То есть и народам пророков бывших до тебя Мы дали закон поклонения и они соответственно ему служили Мне. И теперь язычники в Мекке пусть не говорят:
«откуда ты взял этот закон?» Пусть они не спорят с тобой о пути истинном ниспосланным тебе по Нашему повелению, ты нисколько не обращая на них внимания: «Призывай к Господу Твоему». Это твое основное дело, а не споры с язычниками! Да не отвлекают они тебя от твоего дела: «Ведь ты на прямом пути!», а они на пути заблуждения.

68, 69. А если они с тобой препираются, то скажи: "Аллах лучше знает то, что вы делаете! Аллах рассудит вас в день воскресения в том, в чем вы часто разногласили".
То есть о Мухаммад (ас)! Если язычники спорят с тобой о законе, то ведь они спорят и по зависти и по злобному намерению уничтожить тебя. Поэтому брось с ними спорить и не печалься о них, но ты возвести им: «Аллах прекрасно знает», что они замышляют и, что они делают. Пусть же они проведут свою жизнь в спорах и тяжбах отвергая веру, только ты им напомни еще раз : «Аллах рассудит вас в день воскресения в том, в чем вы часто разногласили». Вот тогда у них откроются глаза на истину когда Аллах вынесет об этом Свое решение, но это уже не даст им никакой пользы.

70. Разве ты не знаешь, что Аллах знает то, что в небе и на земле? Поистине, это - в писании; поистине, это для Аллаха легко!
Вопрос этого аята он из числа риторических, то есть утверждающих: «Воистину ты знал…» выражение: «поистине, это в писании» имеют ввиду: «Скрижаль Хранимую» Таким образом вынести решение в день Суда Аллаху чрезвычайно легко, ибо: «Аллах знает то, что на небе и на земле».То есть Аллах, несомненно, отлично осведомлен обо все, что происходит на небесах и на земле и ведь неверные не из тех которые находятся вне их, чтобы Аллах не имел о них представления! Все о них знает Аллах и Он даст о них Свое решение: «Поистине, это в писании» Аллах не только знал обо всем, но и записал об этом всем в Писании что у Него хранится. Это еще раз демонстрирует нам то, что у Него ничего не остается без внимания. «Поистинне это для Аллаха – легко!». Знать обо всем во вселенной и записать все это в книге для Аллаха чрезвычайно легко, так же как и вынести решение. И не смотря на это:

71. И поклоняются они помимо Аллаха тому, с чем Он не низвел никакой власти, и тому, о чем у них нет знания. И нет для неправедных никакого помощника!
Если только каждый закон, каждое построение обоснованно и подтвержденно со стороны Аллаха, то только тогда все это имеет необходимую силу и основание, только тогда можно надеется на их соответствие закону Его. Такому закону можно следовать, и слушать того кто возвещает его. Ну так давайте же поразмыслим можно ли идолов язычества назвать соответственными высшему закону и достойными поклонению? Ну конечно никак нет! Нет ни одного закона божьего который бы повелевал служить и поклонятся чему бы то ни было кроме Аллаха. Поэтому нет ничего достоверного в знаниях язычников которым доверевшись можно было принять их поклонение идолам. Все, что ни делают язычники в высшей степени сомнительно и подозрительно и беззаконно! Поэтому они притеснители истины, и им нет помощника. И невзирая на очевидность того, что у язычников нет никаких основательных аргументов истинности их пути, они когда им читаются знамения Всевышнего надменны и высокомерны.

72. А когда читаются им Наши знамения ясно изложенными, ты узнаешь на лицах тех, которые не уверовали, непризнание. Они готовы напасть на тех, кто читает им Наши знамения. Скажи: "Не сообщить ли мне вам о худшем, чем это? - огонь, - обещал его Аллах тем, кто не веровал. И скверно это возвращение!"
Обыкновенно человек не имеющий основательных аргументов - надеясь извлечь хоть какую нибудь себе пользу с интересом выслушивает аргументы основательные и подкрепленные другими аргументами. Незнающий слушает знающего стараясь чему нибудь научиться. «А когда читаются им Наши знамения ясно изложенными, ты узнаешь на лицах тех, которые не уверовали, - непризнание». Невзирая на свою полную неосновательность они неприязненно и надменно выслушивают коранические знамения того, что только Аллах Живой и Сущий достоин и служения и поклонения. То есть они даже не могут скрыть свое презрение и неприятие истины, но выражают его открыто. А им нужно было для своего же блага выслушать знамения им читаемые и постараться извлечь из их ядро истины, но вместо того, чтобы внимательно слушать и говорить по существу: «Они готовы напасть на тех, кто читает им Наши знамения». Сравнить свои аргументы с аргументами весомыми исполненными смысла, мирно разрешить противоречия - первейшая необходимость для неверных! Они же еще стремятся напасть на своих оппонентов. О посланник (сав): «Скажи: «Не сообщить ли вам о худшем чем это?- огонь- обещал его Аллах тем, кто не веровал». И скверно это возвращение!» То есть: о неверные, сообщить ли вам о том. что хуже для вас чем выслушивание Корана? Это огонь адский, его Аллах обещал подобным вам отвергателям веры, как ужасно это место возвращения! Далее Аллах обращается всему роду людскому.

73. О люди! Приводится притча - прислушайтесь же к ней! Поистине, те, кого вы призываете помимо Аллаха, никогда не создадут и мухи, хотя бы собрались вместе для этого. А если у них похитит что-нибудь муха, они не могут отнять от нее. Слаб и просящий и просимый!
О люди, многие их вас покинув Аллаха Живого и Сущего поклоняется идолам пытаясь угодить им найти их довольство. И надеются получить от них какую то пользу. Так знайте же – помимо Аллаха все они бессильны, они ничего не могут сделать, если вам трудно это понять, то: « О люди! Приводится притча – прислушайтесь же к ней! Это пример всеобщий равно для всех. «Поистине те которых вы призываете помимо Аллаха, никогда не создадут и одной мухи, хотя бы и собрались вместе для этого». И так не какое то там крупное и великое, но даже самое малое и ничтожное, презренную муху пусть попробуют сотворить они. Нет! Не сотворят! Так как же вы поклоняетесь тому, что бессильно сотворить даже муху?! Неужели вы не понимаете, что это безумие не лезущее ни в одни ворота? Но если они бессильны сотворить одну муху, то пусть они попробуют нечто меньшее: «А если у них похитит что-то муха, они не могут отнять от нее». Муха чрезвычайно слабое и презренное существо, но если она наведет на человека какую нибудь болезнь, то все они вместе собравшись бессильны будут устранить эту болезнь или смерть, как бы они не старались! Это все уже видели неднократно. «Слаб и просящий и просимый!». То есть слабы те, которым поклоняются помимо Аллаха и слабы те которые просят! И те и эти бессильны и немощны, ничего они сделать не могут. Они:

74. Не оценили они Аллаха должной ценой. Поистине, Аллах - силен, велик!
То есть, они должны были служить Аллаху по достоинству Его Величия. Но не оценили они Всевышнего должной мерой и призвали соучастников Ему без права на то: «Поистине, Аллах – Силен, Велик» и мощен над всякой вещью, а потому:

75. Аллах избирает посланников из ангелов и из людей. Поистине, Аллах - слышащий, видящий!
Вот этот Всемогущий Всезнающий Аллах избрал Муххамада (ас) последним посланником к роду людскому. Коль скоро это воля Единого, по какому праву эти поклоняющиеся бессильным мертвым истуканам загрождают путь посланника Великого и Славного? «Поистине, Аллах – Слышаший и Видящий». куда же хотят сокрытия от Него эти поклонники бессильных и ничтожных? И еще:

76. Он знает то, было до них и что будет после них, и к Аллаху возвращаются дела.
То есть знание Всевышнего абсолютно и совершенно, оно содержит в себе все без остатка, кроме того: «К Аллаху возвращаются дела» и более ни к кому. Поэтому:

77, 78. О вы, которые уверовали! Кланяйтесь и падайте ниц, поклоняйтесь вашему Господу и творите добро, - может быть, вы будете счастливы! И усердствуйте об Аллахе достойным его усердием! Он избрал вас и не устроил для вас в религии никакой тяготы, как и в общине отца вашего, Ибрахима. Он назвал вас мусульманами раньше и в это (время), чтобы посланник был свидетелем для вас, а вы были свидетелями для людей. Выполняйте же молитву, давайте очищение и держитесь за Аллаха! Он - ваш покровитель. И прекрасен покровитель, и прекрасен помощник!
В этих последних двух аятах Аллах взывает к народу Ислама, к мусульманам. Этот призыв начинается с самых приятных для мусульманского слуха слов: «О вы, которые уверовали!» Такой призыв позволяет воспринимать последующее повеление Аллаха духом возвышенным и радостным, тем более этот последующий приказ повелевает преклоняется и падать ниц перед Его Величием Господа Миров. Эти два преклонения Аллаху суть два величайших и возвышенных пункта покорности Славному и Могучему, главнейший элемент всех пятикратных ежедневных молитв мусульманина из всех составляющих, наиболее любимый и желаный! Это в свою очередь показывает на сколько важна и монументальна мусульманская молитва повелевающая не менее 64 раз ежедневно восхваляя Его простираться ниц перед неописуемым могуществом своего Творца Аллаха! «Поклоняйтесь вашему Господу» - то есть творите всякое служение Господу своему. В Исламе всякое земное дело исполненное в духе шариата – является служением Всевышнему . Таким образом это выражение мы можем интерпретировать как: живите по слову Господа вашего, «И творите добро»! То есть поклоняйтесь Господу и живите творя Его добро тварям. «И усердствуйте об Аллахе достойным Его усердием!» Значение слова - «джихад» которое переводиться как «усердствуйте» означает исполнение дела с приложением всех сил. Таким образом каждый мусульманин обязан жить прилагая все свои силы на пути Его. Сражаться с внешним врагом, бороться с своими немощами, укрощать свои страсти, бороться с произволом несправедливости, со всяким злом и претиснением – все это входит в джихад на пути Аллаха Всевышнего. Вот такие дела ответтственен совершать каждый мусульманин считающий себя истинным рабом Его и надеющийся угодить Ему. Потому что: «Он избрал вас». Аллах избрал вас среди всех прочих и вменил вам все это в обязанность. И вы. теперь обязаны оправдать это высочайшее божественное доверие. Не пытайтесь отлынивать от этого, ибо Он «не устроил для вас в религии никакой тяготы». И так Аллах свидетельствует, что в Исламе нет ничего затруднительного, невыполнимого, но все в рамках возможностей и способностей среднего человека. Эту веру исповедовали от древности рабы Всевышнего – это верный путь: «общины отца вашего Ибрахима» Да, Ислам - это религия единства Аллаха исповедуемого со времен Ибрахима (са). Держитесь ее: «Он назвал вас мусульманами раньше и в это (время), чтобы посланник был свидетелем для вас, а вы свидетелями для людей». Да, Аллах сам назвал этот народ мусульманами, а веру Исламом. Во всех небесных книгах до явления Корана этот народ был назван мусульманским и мусульманским он назван в Коране. Само это есть великое достоинство для этого народа, цель всего этого: «Чтобы посланник (ас) был свидетелем для вас». То есть Мухаммад (ас) доведя Ислам до народа, показал верный путь, объяснил, что есть грех, что есть добро и что есть награда и что есть путь спасения, и что есть путь погибели. В день Страшного Суда он будет свидетельствовать об этой истине. «А вы были свидетелями для людей». То есть о мусульмане, вы до самого дня Суда будете доводить до людей эту веру Ислам и объяснять им. что есть грех, что есть добро, и что есть награда, и что есть путь спасения, и что есть путь погибели. В день Страшнго Суда вы будете свидетельствовать об этих людях. Для исполнения этого величайшего дела нужно быть по особому счету готовым, мобилизованным. Поэтому: «Выполняйте же молитву, давайте очищение и держитесь за Аллаха» без этого вы не сможете свидетельствовать о людях. «Он – ваш Покровитель» Аллах Всевышний Покровитель мусульман и этим все сказано! Без исполнения заветов Высочайшего Покровителя невозможно дойти до цели. «И прекрасен Покровитель и прекрасен Помощник!» только соответствующие этому Покровителю рабы удостоятся Его помощи!