27 АН-НАМЛЬ "МУРАВЬИ"

Ниспослана в Мекке. 93аята

Эта сура получила такое название потому, что среди вопросов, освещенных в ней, тема касается и муравьев. С одной стороны это привлекает наше внимание к миру животных. Животные безусловно, представляют огромный мир и этот аят обращает наше внимание на то, что мир животных подобен миру людей, и они, животные также образуют свои общества, и их мир, и образ жизни устроенный непостижимой Мудростью Аллаха необходимо изучать, чтобы постигнуть величайшее совершенство Его творений. Именно в аятах посвященных пророку хазрату Сулайману (асв) освещена эта тема.
Как констатируют ученные богословы, сура «Муравьи» была ниспослана сразу после суры «Поэты». Но коль скоро эти две суры были ниспосланны в условиях приближённых друг к другу, написанны они в одинаковой манере, в одинаковом стиле. Это явствует очевидно. Как и другие суры ниспосланные в Мекке основная тема этой суры – идеология Ислама. В ней освещенны темы: - вера в Аллаха, наступления Судного дня и то,
– Что вера, и служение должны быть посвящены исключительно Аллаху;
– что служение должно осуществляться исходя из того, что человек в грядущем мире получит воздаяния по делам своим;
– вера, что сокрытие принадлежит Аллаху;
– веровать, что только Аллах Творец всего сущего питает человека;
– и, что только Ему следует возносить благодарность человеку и некоторые другие темы.
Для лучшего освящения этих тем в суру введены рассказы о прошедших народах. Основное внимание в этих рассказах уделено освещение того, чем именно закончились истории народов верующих и чем закончились истории народов неверных.
Сначала приводиться рассказ о Мусе (ас) (асв) и Фараоне, упоминается пророк Давид. (сав). Затем следует подробный рассказ о пророке Сулаймане (сав) и царице Сабы. Далее следует рассказ о пророке Салихе (сав) и его народе Самуде, и завершаются рассказы о пророках повествованием о пророке Луте (сав) и его народе. Всеэти рассказы представлены в духе соответствующем стилю с введением новых деталей не описанных в других сурах.
Даются аргументы и знамения единости Аллаха, перечисляются удивительные знамения в его творениях и представляются некоторые страшные сцены из картин дня Страшного Суда. Завершается сура призывом к людям служить и поклоняться только Аллаху, быть только Мусу (ас)льманином, следовать только руководству Корана и взять себе в назидание примеры приведенных в Коране историй.
В суре «Поэты» было особенно подробно освещено качество Аллаха как Господа миров, и многие аяты были посвящены этой теме.
В суре «Муравьи» уделено особое внимание не только качеству Аллаха как Всезнающего Бога но и проявлению этого качества в различных аспектах.

Во имя Аллаха Милостивого, Милосердного!

1. Та син. Это - знамения Корана и ясной книги.
О приведенных в начале суры буквах, о их значении уже много писалось выше. Эти аяты – слова ясного разъяснения Корана как Св. Писания. Действительно в Коране все освещено и разъяснено предельно ясно. Кто хочет изучить Коран, тот сможет сделать это очевидно. Вместе с тем эти аяты:

2. руководительство и радостная весть для верующих,
Верующие, читая эту книгу, найдут в ней руководство. Верующие найдут в ней радостную весть о великих наградах в обителях горних райских садах, в которые они будут введены. То есть, для того, чтобы извлечь из чтения Корана истинную пользу и воспользоваться руководством его, необходимо быть учеником верующим. Эта ясная книга Коран есть книга для людей с открытым сердцем.
Людям, отягощенным беспечностью, неверием, язычеством, распрями извлечь из Корана пользу будет затруднительно. Те люди, которые читая Коран, понимают его и чувствуют воздействие его в себе, могут быть довольными, - Коран на них воздействует, в сердцах их есть вера. Однако те люди, которые, когда они читают Коран, не чувствует в себе воздействие его смыслов, пусть осознают, что они за люди. Да, Коран и его аяты для верующих людей есть благо и радостная весть о лучших днях, которые еще наступят.
Далее следует описание этих верующих

3. которые выстаивают молитву, и приносят милостыню, и в последнюю жизнь веруют.
То есть те, которые не выстаивают молитву или же исполняют его кое как, без должного рвения и благостия, те люди не смогут воспользоваться руководством Корана и радостной вестью о днях грядущих. Точно также те, которые не дают очистительную милостыню и не веруют в жизнь грядущую, – они также не смогут воспользоваться ни руководством Корана, ни радостной вестью о грядущем мире.

4. Тем, которые не веруют в последнюю жизнь, Мы разукрасили их деяния, и они скитаются слепо.
Единственное, что охраняет человека от того, чтобы он с головой бросился в море обольщений и его суетных прелестей – это истинная вера! Всякий человек, который непоколебимо уверен, что в день Страшного Суда он получит полный и совершенный расчет за честно, по закону Шариата прожитую жизнь, и точно также получит погибельный адский расчет за преступную греховную жизнь, он никогда не клюнет на обманки - приманки этого мира. Неверующий человек все свои надежды возлагает на этот быстротечный, суетный мир, он верит, что в этом мире ему дана единственная, реальная возможность использовать все свои силы на поприще всех утех и наслаждений. И он старается не упустить ни малейшей возможности, чтобы с головой окунуться в море обольстительных наслаждений. Такой, жадно потакает всем мыслимым и немыслимым страстям своей души. А душа ненасытна, она требует все большего и большего. По этой причине, все творимые им дела кажутся ему превосходными и разумными, и он ходит очарованный и околдованный ими, однако конечный результат этого пути хорошо известен:

5. Они - те, для которых - злое наказание, и в последней жизни они несут больший убыток.
Тем, которые, не веруя в жизнь грядущую, скитаются умоиступленно, – тем в двух мирах приготовлено посрамительное наказание. В этом мире за то, что не имея веры они искали все новых и новых богатств, страстей и наслаждений, они будут опозорены и обесчещены, потому что добывая в этом мире богатства запрещенным путем, они можут столкнуться с убийством, с заключением в тюрьму и с другими бедами.
Точно также они могут от бесконечных волнений потерять спокойствие и в результате столкнуться со всевозможными болезнями и бедами, на которые так богата жизнь в этом причудливом, обманчивом мире. Однако самое очевидное и неотвратимое то, что такие как они в последней жизни понесут убийственный убыток.
В следующем аяте раскрывается подлинный источник и начало Корана:

6. А ты ведь получаешь Коран от мудрого, ведающего.
Тот, кто ниспосылает тебе Коран, Он ведь мудр и знающ. Он все совершает с мудростью неизреченной. У Него не бывает дел беспечных и недалеких. Ниспослание тебе Корана, также мудрость великая. И сверх того Коран сам преисполнен мудростью. Из этого верного источника, который есть сам Аллах Всевышний, ниспосылаются рабам Его в назидание рассказы и повести аятов Корана

7. Вот сказал Муса своей семье: "Я заметил огонь; я приду к вам оттуда с вестью или приду к вам с горящей головней, - может быть, вы обогреетесь".
Событие, описанное в этом аяте, произошло с Мусой(са) недалеко от горы Тур на Синае когда он со своим семейством возвращался из Мадяна в Миср (Египет). Из описаний аята ясно, что семейство Мусы заплутало в холодную ночь на дороге. Жители тех мест зажигая на ночь какой-нибудь огонек или костер давали знать путникам о направлении пути и наличии места ночлега. Вот Муса (асв) увидев такой огонек во тьме ночи, как глава семейства отправился к огню с надеждой взять себе огня для обогрева семейства и получить какую-нибудь весть о дороге. С такими намерениями Муса и направился к ночному огоньку во тьме ночи

8. Когда он подошел к нему, было возглашено: "Благословен тот, кто в огне и кто около него, и хвала Аллаху, Господу миров!
Когда Муса приблизился к огню чей-то голос вдруг возгласил: «благословен тот, кто в огне и кто около него». «Тот, кто в огне» – это Муса (асв), а те, «кто около него» – это ангелы. Таким образом огонь, горевший в ночи, это был не огонь, разожженный людьми, но огонь разожженный ангелами, дававшими особый знак Мусе (ас) (сав) о избранности его пророком и способ привлечь Мусу (ас) (сав) в безлюдное место. Из аята следует, что и Муса(сав) и ангелы получили божие благословение. Устроивший это дело в таком виде был «Аллах – Господь миров» Великий и Совершенный.
Далее следует продолжение слов этого таинственного голоса во тьме ночи:

9. О Муса, поистине, Я - Аллах, великий, мудрый.
О, Муса,(сав) будь спокоен, не пугайся, с тобой говорит Аллах Великий и Мудрый

10. И брось свою палку!" Когда же он увидел, что она извивается, как змея, обратился вспять и не возвратился. "О Муса, не бойся, ведь не боятся у Меня посланные, -
После того, как Аллах Всевышний представился Мусе (ас) (сав) Он повелел ему: «Брось свой посох!», Муса бросил свой посох на землю, и посох вдруг неожиданно превратился в змею и начал извиваться. Муса (сав) увидя такое нежданное дело, побежал прочь с этого места.
«Когда же он увидел, что она (посох) извивается как змея, обратился вспять и не возвратился.»
Да, увидя такое дело средь тьмы холодной ночи в безлюдной степи Муса, конечно, же испугался и побежал прочь. И тогда Аллах Всевышний воззвал к нему:
«О, Муса, не бойся, ведь не боятся у Меня посланные». Таким образом Мусе (ас) прямо было сказано, что он один из пророков Всевышнего. Когда люди принимают повеления о установлении их пророками, то стоят перед Ним не боясь ничего. Бог говорит им: «Вот ты стоишь передо мной. Вот Я избираю тебя пророком!»

11. а если кто совершит несправедливость, а потом заменит добром после зла, - то ведь Я - прощающий, милосердный!
Но если кто-то помимо пророков совершает дело неправое, – пусть боится Меня. Но однако, если человек после совершения зла покается и совершит доброе дело, то Я прощу его, ибо «ведь Я – Прощающий, Милосердный!». После таких слов Муса (асв) успокоился и пришел в себя, ведь Аллах явив ему знамение, продемонстрировал ему Свое могущество и затем далее опять явил ему чудное знамение:

12. И вложи руку свою за пазуху, она выйдет белой без всякого вреда, среди девяти знамений к Фирауну и его народу. Ведь они были народом распутным".
Аллах повелел Мусе (ас) вложить руку подворотник за пазуху. В других аятах прямо сказано: «вложи свою руку за пазуху». Здесь же говорится: «вложи свою руку подворотника за пазуху». Слово «жайб», примененное в аяте используется и в значении «карман», но основное значение этого слова другое: оно означает «воротник». Да, Архангел Джабраиль дунул от Духа Марям, матери нашей, не в карман, но за воротник. В деле Мусы,(са) описываемом в аяте невозможно вложить руку за пазуху через карман. Аллах Всевышний после повеления Мусе (ас) вложить руку за пазуху объявил ему и то, что должно быть после этого, она выйдет белой без всякого вреда. Для человека знамение, что рука после введения ее за пазуху вдруг становится белой и причем изумительно белой, конечно же убедительный знак божьего знамения. В то время, когда Аллах послал Мусу (ас)(са) в Миср – столицу Египта, - волшебство было там необычайно развито, было в великой силе. Колдуны являли человеку одну и ту же вещь в различных видах, кроме того, занимались и другими различными видами колдовского мошенничества. Аллах Всевышний направил Мусу (ас) с явными знамением к народу Египта для того, чтобы Муса(сав) продемонстрировал ничтожество всех проделок колдунов перед мощью знамений Аллаха, и для того, чтобы народ видя победу пророка Аллаха над колдунами последовал за ним и нашёл путь спасения. Первым знамением Аллаха Мусе (ас) был посох, превращающийся в в живую змею.
Аллах явил это знамение Мусе (ас) наглядно и очевидно. Вторым знамением Аллаха Мусе (ас) была рука. Это знамение было также продемонстрировано практически. В аяте говорится, что это знамение было в числе девяти знамений Мусы Фараону и его народу. эти девять великих знамений Аллаха были следующие:

1. посох
2. рука
3. голод
4. уничтожение растительности и животных
5. потоп
6. саранча
7. вши
8. жабы
9. кровь

В заключении аята о Фараоне и его народе говорится: «Ведь они были народом распутным». Они, видя воочию великие знамения Аллаха должны были взять их себе в назидание и обратиться к Аллаху, но однако:

13. Когда же пришли к ним Наши знамения уясняющими, они сказали: "Это - явное волшебство!"
Все люди видя очевидные знамения Аллаха должны были обратится и идти путём прямым возглашаемым пророком. Знамения явленные по воле Аллаха должны были открыть их глаза, однако этого не случилось. Да, их сердца остались слепым. Только потому они сказали о знамениях: «это – явное волшебство!»

14. И отрицали их, хотя души их убедились в истинности, по неправедности и превознесению. Посмотри же, каков был конец вносящих порчу!
То есть неприятие знамений Аллаха Фараоном и его народом произошло не по причине их незнания или непонимания. Они прекрасно поняли кто именно творит все эти чудеса. Но по своему надмению они превознеслись, отвергли веру Аллаха, предложенную Его пророком. Чем завершилось это их противостояние Аллаху хорошо известно: «Посмотри же, каков был конец вносящих порчу!» Что именно произошло с Фараоном и его народом всем хорошо известно. В прежних сурах уже даны по этому вопросу подробные разъяснения. В следующих аятах сообщается, что Дауду и Сулайману (асв) Аллах по своей милости даровал знание, что Сулайман стал наследником Дауда (асв). Затем следует повествование о Сулаймане (асв).

15. Мы даровали Дауду и Сулайману знание. И сказали они: "Хвала Аллаху, который дал нам преимущество пред многими из Его рабов верующих!"
Поистине Аллах Всевышний облагодетельствовал Дауда и Сулаймана (асв) благом знания. Кроме этого Аллах даровал Дауду знание такие, чтобы он воспел божественные песни Забура (Псалтырь), когда Дауд (ас) словословил песни Забура восхваляя Аллаха и горы и птицы в небесах присоединялись к его словословию. Относительно этого даются сообщения и в других сурах. Особенно подробно описываются особые знания, дарованные Аллахом Сулайману (асв). Истинно и Дауд, и Сулайман(са) были бесконечно благодарны Аллаху за его великие благодеяния к ним. И сказали они: «Хвала Аллаху, который даровал нам преимущество перед многими из Его рабов верующих!»
Воистину, сколько бы не благодарил человек своего Творца за Его благодеяния к себе все будет мало

16. И унаследовал Сулайман Дауду и сказал: "О люди, научены мы языку птиц, и даровано нам все! Поистине, это - явное преимущество!"
Наследие, которое перешло от Дауда (асв) к Сулайману (асв) это не то наследие, которое остается от отца к детям, но наследие по знаниям. Потому что у Дауда (асв) кроме Сулаймана (асв) было еще много и других детей. Все они являлись равными наследниками в отношении наследия земных богатств. Однако, по знаниям наследникам отца стал только Сулайман (асв). Потому в аяте после слов «И унаследовал Сулайман Дауду» следуют слова Сулаймана: «о, люди, научены мы языку птиц». Таким образом объявил Сулайман во всеуслышание, что ему даровано Аллахом благо понимания птичьего языка.
Это было объявлено не по самовосхвалению и гордости, но по стремлению Сулаймана довести до людей весть о проявлении милости Аллаха к нему. И сказал еще Сулайман: «И дарованно нам все!». Это великое благо Аллаха пророку Сулайману(са). Не каждый сподобиться иметь такую милость от Господа миров! «Поистине, это - явное преимущество!», - сказал Аллах. Да, такое можно получить только от Аллаха, само по себе такое не случается.

17. И собраны были к Сулайману его войска джиннов, людей и птиц, и они распределялись.
Аллах Всевышний собрал Сулайману (асв) войско, состоящее из людей, джинов и птиц. Ну конечно в это войско вошли не все люди земли, а только те известные люди, которые жили на той же земле, что и Сулайман (асв). Это относится и к джинам и птицам из войска Сулаймана (ас). В этом аяте говорится, что это войско из людей, джинов и птиц стояло, выстроившись перед ним, приготовившись к какому-то важному походу и затем выступило в него.

18, 19. А когда они дошли до муравьиной долины, одна муравьиха сказала: "О муравьи, войдите в ваше жилье, пусть не растопчет вас Сулайман и его войска, не замечая этого". Он улыбнулся, засмеявшись от ее слов, и сказал: "Господи, внуши мне быть благодарным за Твою милость, которую Ты ниспослал мне и моим родителям, и чтобы я делал благо, которое Тебе угодно, и введи меня Твоей милостью в число рабов Твоих праведных!"
Муравьи подобно пчелам живут по своему особому удивительному порядку. До сегодняшнего дня еще не раскрыты все тайны их общественного жития. В этом аяте сообщается, что муравьи могут информировать друг друга об опасности. Сулайман (асв) двигался со своим войском из людей, джинов и птиц, а когда войско дошло до муравьиной долины, то есть до места, где обитали муравьи, одна муравьиха сказала: «О муравьи, войдите в ваше жилье, пусть не растопчет вас Сулайман (асв) и его войско, не замечая этого». Как обычно когда большое войско движется выстроившись рядами, то оно не обращает внимания на мелочи, и идет все затаптывая ногами. Возможно, что на этой муравьихе лежала обязанность оглашать всем муравьям о надвигающейся опасности и поэтому она предупредила их, чтобы они все укрылись в своем жилище. Слова этой муравьихи услышал Сулайман (асв). Сулайман (асв), услышав слова муравьихи, улыбнулся. Истинно это было удивительно, что столь маленькая тварь проявляла ум и осторожность, а все остальные подчинялись ее предупреждению. Вместе с тем изумительно было то, что человеку была дана возможность и способность услышать эти слова столь маленькой твари и понять их.
Здесь, несомненно, была проявлена демонстрация милости Аллаха к человеку. И поэтому мудрец Сулайман (асв) тут же вознес свою благодарность Аллаху: «О Господи, внуши мне быть благодарным за Твою милость, которую Ты ниспослал мне и моим родителям, и чтобы я делал благо, которое Тебе угодно, и введи меня Твоей милостью в число рабов твоих праведных!» Быть благодарным также великое благо, ибо с благодарностью проистечение блага будет продолжено.
Сулайман (са) просил Аллаха помочь ему быть благодарным Ему не только за милости, оказанные Им ему, но и за милости, оказанные Им его родителям. И эту милость к его родителям, Аллах по своей милости мог проявлять и далее, благодаря признательности Сулаймана (асв). Это потому, что легче терпеть отсутствие благ, нежели проявлять благодарность за их ниспослание. И, возможно, учитывая это, Аллах продолжит свою помощь на этом пути.
Это большое достоинство – быть благодарным Аллаху за Его благодеяния. Ведь это могут делать те, которые чистосердечны. «И введи меня Твоей милостью в число рабов твоих праведных». То что Сулайман (асв) будучи большим пророком просит Аллаха причислить его к праведным рабам Его, демонстрирует, во-первых - скромность Сулаймана, а во-вторых, показывает насколько весомо достоинство праведных у Аллаха. После этого вновь следует представление войска Сулаймана (асв), который оглядывает его ряды.

20. И он стал разыскивать птиц и сказал: "Почему это я не вижу удода? Или он отсутствует?
Оглядевши внимательно ряды войска своего и дойдя до птиц Сулайман (асв) выявил отсутствие удода. Отсюда правило: предводитель должен следить за своим войском. Сулайман (асв) после того как обнаружил отсутствие не стал, подобно другим грозным полководцам, криком искать и вызывать его, но проявив сдержанность, вопросил: «Почему это я не вижу удода? Или он отсутствует?». То есть Сулайман (асв) вопрошал или удод есть и он его не увидел, или удода нет. И его искать не надо вообще.
Вопрос Сулаймана (асв) слышали все солдаты его и всем стало очевидно его отсутствие и оставалось только выяснить есть ли какая-то важная причина его отсутствия или нет. Если причины нет, то виновника необходимо примерно наказать, чтобы другим неповадно было. Поэтому Сулайман (асв) грозно вопросил:

21. Я накажу его наказанием сильным, или убью его, или он придет ко мне с явной властью".
За это его самовольство я накажу его жестоко и даже казню, если он не представит весомых причин своего отсутствия.

22.Тот пробыл недолго и сказал: "Я узнал то, чего ты не знаешь, и пришел к тебе от Сабы с верным известием.
Видя Сулаймана (асв) во гневе, удод после грозных речей его сразу вернулся на свое место и возвестил ему слова, которые могли остудить его гнев и отвлечь его внимание в сторону: «Я узнал то, что ты не знаешь, и я пришел к тебе с верным известием». Саба – была страной расположенной на юге Аравийского полуострова в Иемене. И вот удод сообщал Сулайману (асв), что принес ему важные вести из этой страны.
Вести, которые Сулайман (асв) даже будучи пророком и главой войска из людей, джинов и птиц не знал. И удод немедля приступил к изложению своей вести.

23. Я нашел женщину, которая ими правит, и даровано ей все, и у нее великий трон.
В этой стране Саба я увидел некую женщину, она была царицей живущего там народа. И эта царица владела великим троном

24. Я нашел, что она и ее народ поклоняются солнцу вместо Аллаха, и сатана разукрасил им их деяния и отвратил их с пути, и они не идут прямо, -
С этого места слов удода начинаются действительно важные вести: эта царица Сабы и ее народ поклонялись не Аллаху, а солнцу, и Шайтан проклятый показывает им их греховные дела в прекрасном свете, всё это верное заблуждение и его необходимо исправить пророку Сулайману (асв). Ибо если они так и будут жить, то вовеки не обретут верного руководства.

25.чтобы они не поклонялись Аллаху, который выводит скрытое в небесах и на земле и знает то, что вы скрываете, и то, что обнаруживаете.
Этот аят показывает насколько верна была вера удода в том, чего не могли понять жители Сабы и показывает насколько крепка была вера животных вообще.
Если бы все люди понимали слова птиц так, как их понимал Сулайман (асв) разве не стали бы они брать их слова себе в назидание?

26. Аллах - нет божества, кроме Него, Господь трона великого!"
Почему царица Сабы и его жители поклоняются солнцу? Ведь нет никого достопоклоняемого кроме Аллаха Владыки великого престола. На этом завершаются слова удода, принесшего важную весть. Что же делать Сулайману (асв)? Верить ему этим словам удода или же нет? Не наврал ли он с три короба, пытаясьобелить себя? Однако, ясно выдумать такие весомые вещи – трудновато.
И Сулайман (асв) по мудрости, полученной им от Аллаха, разрешил этот вопрос.

Он сказал: "Мы посмотрим, сказал ли ты правду, или ты лжец.
Сулайман (асв) сказал: - «мы не будем торопиться с выводом о твоих словах, мы сначала проверим истины или нет». После этих слов Сулайман (асв) написал письмо, закрепил его своей печатью и отдав его удоду, сказал:

28. Ступай с моим письмом этим и брось его им, а потом отвернись от них и посмотри, что они возразят".
Действия Сулаймана (асв) показывают нам его основательными, рассудительными пророком и человеком.
С помощью удода он проверяет его же, правдив он или лжец, и отправляет его с письмом в царство Сабы. И при этом он никому не говорит, что он написал в письме.

29.Она сказала: "О знать, брошено мне письмо почтенное.
В аяте не описывается каким образом удод взял письмо, как прилетел в царство Сабы, как оставил письмо во дворце в нужное место и каким образом письмо попало в руки царицы. Сразу описывается конец всех этих подразумеваемых событий, - то что царица возвещает всем своим сановникам о получении письма, показывает, что она держала с ним совет относительно содержания письма. Вместе с тем в аяте сообщается, что царица на основании своих заключений приходит к выводу, что письмо очень важное. Она сказала:

30, 31. Ведь оно от Сулаймана, и ведь оно во имя Аллаха милостивого, милосердного."Чтобы вы не превозносились предо мною, и приходите предавшимися".
Царица сообщает своим сановникам, что прислал письмо Сулайман (асв), что он начал свое письмо со слов «во имя Аллаха Милостивого и Милосердного» и просит ее благоразумно стать мусульманкой и приехать к нему.
Далее царица говорит сановникам:

32. Она сказала: "О знать, дайте мне решение в моем деле, я не могу решить дело, пока вы не будете при мне".
Царица поступила разумно и основательно, она ознакомила присутствующих с содержанием письма и попросила их дать ей дельный совет, по этому письму.

33.Они сказали: "Мы обладаем силой и обладаем великой мощью, а власть у тебя. Смотри же, что ты прикажешь".
Этими словами знать бежала от прямого ответа на этот вопрос и дала понять царице, что они готовы выполнить ее повеление. Они сказали: «у нас достаточно сил и могущества, но власть у тебя, что скажешь, то мы и исполним». И после этих слов сановников царица объявила им свое решение по этому делу:

34, 35. Она сказала: "Цари, когда входят в селение, губят его и делают славных из его жителей униженными - и так они поступают.и я пошлю им подарок и посмотрю, с чем вернутся посланные".
Хотя и сановники выразили готовность вести войну, царица однако их не поддержала. Она решила проверить истинность слов Сулаймана (асв) в письме. Она решила выяснить – кем является Сулайман (асв) на самом деле: просто царем или пророком. Если он просто царь, то к нему надо относиться как к царю, ибо цари: «Цари, когда входят в селение, губят его». У них одно стремление: захватить страну и подчинить ее жителей своему произволу, чтобы добиться этого они не останавливаются ни перед чем, вплоть до уничтожения страны. «…и делают славных жителей его униженными». И великие и славные жители побеждённой страны всячески унижаются, ибо они могут возглавить движение сопротивления против захватчиков. «И так они поступают». Все эти нижеперечисленные деяния свойственны и присущи царям-захватчикам. «И я пошлю им подарок». Как обычно подарок размягчает сердце человека и отвращает его от злых намерений. «И посмотрю с чем вернуться посланные. Если он примет подарок, то стало быть он все это делает только для вида, если же он подарок не примет, то стало быть он старается во имя религии, веры

36, 37. Когда же он пришел к Сулайману, он сказал: "Разве вы мне помогаете богатством? Ведь то, что даровал мне Аллах, лучше того, что даровал вам. Только вы своим дарам радуетесь. Вернись к ним, а мы придем к ним с войсками, против которых им не устоять, и выведем их оттуда униженными, и будут они ничтожны".
Посланник царицы Сабы явился пред очи Сулаймана (асв) и вручил ему подарок от своей государыни. Это не понравилось Сулайману (асв). Вместо того, чтобы принять призыв к религии Аллаха, они пытаются завоевать его сердце подношением – это вызвало его негодование и он спросил: «Разве вы мне помогаете богатством?» Неужели вы человека, призывающего к Аллаху, пытаетесь подкупить материальным подношением? Неужели вы нашли это дело достойным меня?!». Но: «ведь то, что даровал мне Аллах, лучше того, что даровал вам». Если Аллах вам даровал богатство, то ведь он мне даровал еще больше богатств и сверх того даровал то, что бесконечно дороже: - пророчество и знания. Я пригласил вас только принять веру, принять ислам – покорность Аллаху Всевышнему. Я не ждал от вас подарков. Только вы своим дарам радуетесь. Вы хотите завершить дело этим подношением. По вашему разумению – это ваша мера. О, посланник! Вернись к ним. О, посланник! Вернись к тем, кто послал тебя и передай им: если они не станут мусу льманами, то: «мы придем к ним с войсками, против которых им не устоять и выведем их униженными, и будут они ничтожны». Посланник царицы после этих слов Сулаймана (асв) вернулся к царице Сабы и рассказал сложившуюся ситуацию. Затем Сулайман (асв) был извещен, что царица Сабы со своими людьми приближается к нему и собрал свое войско и сказал им:

38. Он сказал: "О знать, кто из вас придет ко мне с ее троном, прежде чем они придут ко мне покорными?"
Сулайман (асв) сказал своему войску из людей, джинов и птиц: «Царица Сабы едет ко мне со своими людьми. Кто из вас до ее прибытия ко мне принесет ко мне ее трон?

39.Сказал Ифрит из джиннов: "Я приду к тебе с ним, прежде чем ты встанешь со своего места; я ведь для этого силен и верен".
На арабском языке джин, шайтан достигший предела в злодеяниях именуется – Ифритом. Это имя Ифрит также используется для обозначения человека подобного шайтану. После вышеприведенных слов Сулаймана (асв) один Ифрит из войска его сказал: «Я приду к тебе с ним, прежде чем ты встанешь со своего места; я ведь для этого силен и верен».
Однако эти слова Ифрита не угодили Сулайману (ас) И тогда

40.Сказал тот, у которого было знание из книги: "Я приду к тебе с ним, прежде чем вернется к тебе твой взор". Когда же он увидел его утвердившимся у себя, то сказал: "Это - из милости Господа моего, чтобы испытать меня - буду ли я благодарен или неверен. Кто благодарен, тот благодарен для самого себя, а кто неверен - Господь мой богат, милостив".
Алимы относительно слов аята: «тот, у которого было знание из книги», выразили множество мнений. В частности они говорили, что этот джин знал имя Великое из Торы и его имя было – Осиф ибн Бархия. Другие говорили, что он имел известие из «Скрижали Хранимой» - Лавхуль Махфуз. Но в виду того, что относительно этого ничего не сказано в Святом Коране и нет никаких высказываний посланника Аллаха (асв_ и нет никаких других достоверных знаний, нам лучше всего будет удовлетворится этим кораническим выражением ибо, что именно подразумевал под этими словами Аллах знает только Он сам. Некоторые ученные выражали мнение, что: «тот который имел знание из книги» Это есть сам Сулайман (ас). Но если бы это было так то об этом было бы сказано в аяте. Но в аяте этого не сказано и стало быть, это кто то другой. Итак, после Ифрита « тот у которого было знание из книги», сказал: Сулайману (ас) : «Я приду к тебе с ним, прежде чем вернется к тебе твой взор». То есть – в мгновение ока! То есть, я не буду тянуть как этот ифрит, но принесу к тебе трон царицы Сабы в мгновение ока. Таким образом Аллах покорил Сулайману (ас) таких тварей которые могут делать даже такие удивительные дела! Так оно и случилось. Престол царицы Сабы был поставлен перед Сулайманом (ас) «Когда же он увидел его утвердившимся у себя, то сказал» «Это из милости Господа моего» Случившееся в мгновение ока это дело не вывело Сулаймана (ас) из равносесия. Он не взгордился, не возомнил о себе невесть что оттого, что у него на услужении находится «тот у которого было знание из книги» могущь творит такие дела. Увидев перед собой престол царицы Сабы он не взунтовался перед Господом своим, но пришло ему в голову смиренное : «Это из милости Господа моего»
Этими смиренными словами Сулайман (ас) дал ясно понять, что он понимает без милости Аллаха это было бы невозможно . Вместе с этим Сулайман напомнил, что Аллах Всевышний не дарует такие милости без своей неизреченной мудрости, но: «чтобы испытать меня буду ли я благодарен или верен». О да конечно, если Аллах Всевышний дарует кому из своих рабов от своих милостей, то это является испытанием их верности Ему: «Ну ка посмотрим каким образом отзовётся Наш раб на Нашу милость. Будет он благодарен или нет!» Не надо забывать, что Аллаху нет никакой пользы или вреда от того, будет раб его признателен Ему или же нет, чего бы ни сделал раб Его – все будет для него самого: « Кто благодарен, тот благодарен для самого себя, а кто неверен –Господь мой Богат, Милостив!» Благодарный получит награду и Аллах ещё добавит о своих бесконечных щедростей. Неблагодарный же и грех совершит и поток милостей Его сам своей рукой к себе остановит. Воистину Аллах нисколько не нуждается в благодарностях своих рабов, ибо Он – Всевышний, Совершенный , но подает милости своим рабам не ради их благодрностей, но от божественного Милосердия. После того как царица Сабы явились к нему, Сулайман решил испытать её и ещё одним экзаменом:

41. Он сказал;"Измените для нее ее трон; посмотрим, найдет ли она прямой путь или будет из тех, кто не идет прямым путем".
Это дело Сулайман сделал для того, чтобы испытать ум и проницательность царицы Сабы. Итак, вид трона царицы был изменен.

42. А когда она пришла, ей сказали: "Таков ли твой трон?" Она сказала: "Как будто бы это он. Нам было даровано знание до этого, и мы стали покорными".
Царица Сабы признала трон похожим на свой. Если бы она сказала , что этот трон находящийся у Сулаймана является её троном то возник бы вопрос: – каким образом он попал сюда раньше её. если признать его не своим – отличить неврзможно! Поэтому она и сказала двусмысленно: « Как будто бы это он». Это показало её ум и осмотрительность.
Слова аята «Нам было даровано знание до этого, и мы стали Покорными» некоторые ученные относят к царице Сабы, доугие к Сулайману (ас).

43. Ее отвратило то, чему она поклонялась вместо Аллаха; поистине, она была из народа неверного!
То есть , то чему поклонясь царицы Сабы и припятствовало ей уверовать в Аллахе и служить ему: «Понятие , она была из народа неверного!»

44. Ей сказали: "Войди во дворец!" Когда же она увидела его, приняла за водяную пучину и открыла свои голени. Он сказал: "Ведь это дворец гладкий из хрусталя". Она сказала: "Господи, я обидела сама себя и предалась вместе с Сулайманом Аллаху, Господу миров!"
Пророк Сулайман продолжил демонстрацию чудес царице Сабы. Он предложил войти ей в дивный дворец. Ей сказали: «Войди во дворец! Перед царицей Сабы стоял на воде удивительный дворец, и она решила войти в него: « Когда же она увидела площадь перед дворцом, то решила, что там вода и подняла подал, чтобы не замочить одежду. Сулайман видя действия царицы сказал ей: « Ведь это дворец гладкий из хрусталя» О царица это площадь перед дворцом не вода, она сделана их из хрусталя, не утруждай себя подымая подол! После этих слов Сулайман царица поняла, что все события связанные с Сулайманом (ас) события не простые, а знамения Господа . миров и Сулайман является пророкам Аллаха. Тогда она воздав должное Ему сказала: « Господи, я обидела сама себя» То есть – «О Господи не веруя в Тебе я вредила сама себе, но я уже поняла свою ошибку: «и предалась вместе с Сулайманом (ас) Аллаху, Господу миров! « Ну что же, все разумные должны взять себе в назидание царицу Сабы которая невзирая не на что она была богатой владычицей страны и в её руках находились и власть и суд, не потдалась обольщениям гордости и надмения, но использовало свой ум и принициательность, верно оценила по какую сторону находится истина покорилась Аллаху и стала мусульманкой!
Далее в суре следует история народа Самуд к которому народу послал пророка Солиха (ас).

45. Мы послали к самудянам брата их, Салиха: "Поклоняйтесь Аллаху!" Но вот - их две партии, которые враждуют.
К какому народу не посылал Аллах своего посланника Он посылает его с единственной целью, – чтобы они узнали истинного Бога и служили Ему верой и правдой Главный призыв всех пророков и всех законов: – Узнайте Единого Бога и служите и поклоняться только Ему! Однако, сегодня большинство понимает этот призыв превратно, на самом деле он говорито том, что все в этом мире должны служить Аллаху только по Его указаниям. Пророк Солих тоже пришел к своему народу с этим универсальным призывом, однако когда он объявил его своему народу, народ разделился: «Но вот - их две партии, которые враждуются» . Одна группа – это верные верующие; вторая группа – неверные, они начали между собой тягататься и сориться. Неверные оказались в большинстве. Они как будто им не хватало зла которое они творили против верующих, начали воевать и против пророка Аллаха Солиха (ас) . Переступив вякие границы они начали насмехаясь над ним торопить его, чтобы он навел на них ту казнь которую он обещал им если они не уверуют. Тогда сказал им пророк:

46. Он сказал: "О народ мой! Почему вы ускоряете злое раньше доброго? Отчего вам не попросить у Аллаха прощения? Может быть, вы оказались бы помилованными!"
«О народ мой почему вместо того, чтобы просить у Аллаха руководство, ты просишь ускорения казни себе! Не лучше было бы для чего просить у Алллах прощения своим грехам, может быть ты нашел себе прощение и милостив Его глазах! Но у народа злонамереннного не было намерения просить себе прощения у Всевышнего.

47. Они сказали: "Мы по птицам судили о тебе и о том, кто с тобой". Он сказал: "Птица ваша у Аллаха. Да, вы народ испытываемый!"
Выражение: «Мы по птицам судили о тебе и о том, кто с тобой» говорит о том ,что когда в те времена язычники хотели узнать о каком то предстоящем деле, они пускали птиц и по их полету судили о том , что будет. Если птица летела в левую сторону то они думали, что предстоящее дело ненадежное и отказывались от него. С течением времени этот обычай так укрепился и утвердился , что для того, чтобы показать свое отношение к делу, люди говорили: «Это известно по полету птиц.» И вот народ Самуд когда пророк Солих пришел к нему с призывом: «служите только Аллаху!» отвечал ему : « Мы по птицам судили о тебе и о том, кто с тобой» то есть: «О Солих! Мы гадали о тебе и о тех кто с тобой пуская птиц» Таким образом после гадания пусканием птиц и дело становиться гадательным. Что же совершили Солих (ас) и верующие, что эти злосчастные гадали о них? Ведь Салих невзирая на то, что он был божиим пророком не мог сделать против них ни добра ни зла, ибо подлинным хозяином всех дел является только Аллах. Поэтому Солих (ас) и напомнил им эту истину: « Он сказал: «Птица ваша у Аллаха. Да, вы народ испытываемый!» То есть : «Во истину причина того о чем вы гадаете находится во власти Аллах и всё происходят по Его воле. Ни я, ни верующие которые со мной не имеем к этому никакого отношения . Все эти дела происходят только для того, чтобы провести вас через испытание: «будете ли вы благодарны когда с вами случиться добро и будете ли вы терпеливы когда с вами случится зло.

48. А было в городе девять человек, которые на земле распространяли нечестие, а не благо.
То есть в народе Хижр где прживал Солих была группа состоящая из девяти человек занимающаяся распростронением нечестия и злых дел. Добро было противно их натуре. Вот они и воспылыли самой великой непавистью с Солиху призывающему к добру и покорности только Единому Аллаху.

49. Они сказали: "Поклянитесь Аллахом друг другу, мы ночью нападем на него и его семью, а потом мы скажем его заступнику: "Мы не были при гибели его семьи, и мы говорим правду".
Вот неизмнееый, классический путь всех любителей насилия, неправды и путь тиранов всех мастей во все времена и во все народы! – Всех кто восстает против их деспотии и неправды, всех кто раскрывает глаза людей на их злодеяния они стремятся уничтожить, чтобы свободно продолжить свои гнусные, законопреступные дела. Как и положенно таким мерзавцам заговорщикам под покровом ночи они незаметно врываются в дом правдолюбцев и убив его или нанеся ему какой- нибудь урон скрываются. Затем защитникам и сторонникам убиённого или притесненного они говорят: «О нет , мы конечно, не знаем кто совершил это преступление.» Враги Солиха (ас) призыв которого к Аллаху пришелся поперек горла, как раз и намеревались осуществить такой вариант расправы над неугодным и и непокорным им пророком. Самое поразительное, однако, состоит в том, что неверующие в Аллаха намеревающиеся убить пророка и его сторонников злодеи: «Они сказали: «Поклянитесь Аллахом друг другу». Да, эти злодеи нисколько ни веруя в Аллаха и выступая на войну против Него с намерением подло убить Его пророка и служителей – клянутся друг другу именем Всевышнего! Где здесь логика?! Таково основное достоинство впитавшееся в кровь всех нечестивых и неверных . Вот таким путем они намеревались обмануть Аллаха и себя и всех остальных людей. Надо ли говорить, что этому их обману кроме них самих никто и не верит? Нечестивцы такого склада спокойно клянутся именем Аллаха относительно Аллаха, религии, и Шариата. Когда им нужно убедить людей они пойдут на любые преувеличения. И в тоже время они будут строить планы каким образом им убить пророка Аллаха Солиха и всех последовавших за ним. И чтобы никто после сговора не пошел на попятный они клянутся именем Аллаха. Ещё одно удивительное достоинство нечестивных проглядывает из слов аята: «мы ночью нападем на него и его семью». Убить открыто служителей веры, убить рабов Аллаха им не хватает смелости. Это они могут сделать только под покровом ночи. Поэтому если они хотят навредить им, то они наплетут с три короба, а если хотят убить – то убивают ночью. Третье достоинство нечестивых: « «…а потом мы скажем его заступнику : «Мы не были при гибели его семьи, и мы говорим правду». Итак, сотворив противозаконное, раздув ложное, они будут клясться в своей истинности. Они думают таким образом обмануть Аллаха и всех людей. Но хорошо зная их природу кто может поверить им? Ну конечно, никто! Этим они обманывают только самих себя. Они сами по себе ходят весьма довольные думая, что обманули всех, однако в конечном результате они и не заметят как сами окажутся обманутыми своими действиями.

50. Они замышляли хитрость, и Мы замышляли хитрость, а они и не знали.
То есть – неверные нечестивцы сговорившись задумали злое дело думая выйти победителями. Однако Мы их хитрость обратили на их же головы и наказали их. По идеологии религии нельзя к Аллаху Всевышнему относить использование хитрости. В суре «Муравьи» и в этом аяте а также в аятах подобных ему для обозначения слова хитрость - было использовано одно слово: «Макр». Однако, по правилам классического арабского языка по отношению к хитрости нечестивых применяется слова «Макр», а по отношению «Макр» Аллаха применяется слово:
«мушокала», – то есть воздание за хитрость. Да, разумеется, изворачиваясь и хитря враги веры могут клясться именем Аллаха, прикидываться верующими. Они могут радоваться своим хитростям, силам и возможностям, но ведь Аллах все видит и подводит книгу совершенного, конечного расчета! Ведь Аллах может незаметно для нечистивцев привести их к позору и к гибели! И один из путей незаметного подведения нечестивых к погибели есть то, что пока их слова проходят, а замыслы и дела осуществляются. Вот это и есть то верное, что приведет позабывшихся нечестивых к верной погибели.

51. Посмотри же, каков был конец их хитрости! Мы погубили их и их народ - всех.
Да, как бы не были сильны неверные и как бы они не хитрили и какие бы подлости они не творили против верующих, все равно в конечном итоге им предопределено проиграть и погибнуть окончательно.

52. И вот - это дома их, разрушенные за то, что они были несправедливы. Поистине, в этом - знамение для людей, которые знают!
Да несомненно, конец неверных и должен быть таким и никаким другим . Настанет тот день и они погибнут. Их прекрасные дворцы , их дома вдруг рухнут и превратятся в развалины. Мы это видим повсюду куда бы мы не пришли во всех странах и во всех землях. Из этой достойной сожаления
участи неправедных всякий разумный народ пришедший в мир после них, если он поймет, что к чему, может извлечь пользу для спасительного себе назидания. Однако, если явится в мир народ не понимающий, невежественный , он точно пойдет по следам этих погибших нечистивцев и погибнет точно также как они.

53. И спасли Мы тех, которые уверовали и были богобоязненными.
Как Мы спасли верующих и богобоязненных бывших прежде, так Мы спасли верующих и богобоязненных из народа Солиха (ас)
Далее следует рассказ о народе Лута.

54, 55. И Лута... вот сказал он своему народу: "Неужели вы будете совершать мерзость, когда вы видите? Неужели вы будете приходить к мужчинам по страсти вместо женщин? Да, вы народ невежественный!"
Подобно истории пророка Лута (ас), в этом отрывке птисущей этой суре манере представляется только описание тяжбы Лута (ас) с его народом относительно сексуальных извращений этого народа. После этого как Аллах Всевышний послал Лута (ас) к его народу пророком, он возгласил ему: «неужели вы будете совершать мерзость, когда вы видите?» что это преступно). Преступление этого народа состояло в можеложестве. Это их дело нельзя было оправдать никаким природным естеством человеческим и даже каким то подобием из мира животных. Творец мира Аллах сотворил все твари парами и определил им естественно пользоваться друг другом. Таким образом Аллах сотворил природу человеческую сотворив её как мужчину и женщину, чтобы они взаимно пользовались друг другом. Естественное половая связь ведет к удовлетворению супругов, а результатом этой естественной связи является ребенок. Мужеложество же является вопиющим противостоянием этому естественному ходу природного дела. Поэтому этим делом могут заниматься только извратители человеческой природы, которые, однако, хорошо понимают противоестественность творимого им дела. Знают, понимают, осознают, но тем не менее продолжают свое преступление. Именно на этом обращает внимание Лут (ас) в своём обращении к преступному народу. В своих словах далее следующих Лут (ас) уже прямо говорит в чем состоит мерзость творимого ими дела: «Неужели вы будете приходить к мужчинам по страсти вместо женщин ?» Эти слова пророка точно говорят чем занимается этот народ, других объяснений уже и не требуется. Всем известно, что мужчина влечется к женщине страстью и это естественно,
но если мужчина влечется страстью к мужчине это противоестественно и необъяснимо. Даже дикиеживотные не делают ничего подобного, кроме животных в человеческом обличии которые покинули свою естественную природу и стали столь презрены и низки. « Да вы народ невежественный!» Если бы вы не были таковыми, вы не делали бы подобного. И что же ответит преступный народ на эти обвинительные слова пророка?

56. И ответом народа его было то, что они сказали: "Выведите род Лута из вашего селения: ведь они - люди которые хотят быть чистыми".
Погрязший в мерзости народ издеваясь над чистотой решил выжить чистых людейиз своей среды. Они того, кто пытался отвратить их от мерзости того чего не делал ни один народ в мире, того кто пытался вернуть их в человеческое состояние, божьего пророка вместе с его сторонниками решили изгнать из своего селения.

57. Мы спасли его и его семью, кроме его жены, которую мы сделали оставшейся.
Как это было и прежде верующие возглавляемые пророком обрели спасение., а неверные подвергнутые лютой казни - погибли. Не спаслась даже жена пророка, ну что же, в религии вера измеряется не родственными связям, но личными заслугами.

58. И пролили Мы на них дождь; и плох дождь тех, кого увещали!
Мы пролили на преступный народ дождь из камней и все они до единого погибли. Таков будет конец тех кто не желает внять голосу увещевающего: «И плох дождь тех, кого увещали!» На этом истории пророков и их народов завершаются. После описания истории пророков Мусы, Давуда, Сулаймана, Солиха и Лута (ас) тема суры вновь возвращается как в начале суры к вопросу идеологии веры, и вновь внимание читателя привлекается к темам раскрывающим всемогущество Аллаха, и освещаются некоторые другие вопросы. Сначала Аллах обращается Мухаммаду (ас):

59. Скажи: "Хвала Аллаху, и мир над Его рабами, которых Он избрал! Аллах лучше ли или то, что вы делаете Его сотоварищами?
В этом аяте Аллах учить пророка святым словам с с которых необходимо начинать любые слова вообще: «Скажи Хвалу Аллаху!» То есть во главе слов должны быть эти слова. Затем Аллах повелевает вознести мир и молитву за рабов которых Он избрал, за рабов из среды которых Он вывел пророка. После этих слов можно говорить все остальное, желаемое. Основное внимание в аяте уделено вопросу : «Аллах лучше ли или то , что вы делаете Его сотоварищами?» Вот открытый и ясный вопрос: с одной стороны Совершенный и Всемогущий Аллах, с другой - творения рук человеческих выделанные из дерева и камня мертвые идолы и истуканы, всевозможные животные, джины, ангелы и прочие другие. Кто из них лучше?! Нет никакой необходимости ждать ответа на этот ясный вопрос, и так всё более чем ясно. Поэтому аят сразу переходит к другому вопросу.

60. Тот ли, кто создал небеса и землю и низвел вам с неба воду, и Мы вырастили ею сады, обладающие блеском, - вы не в состоянии были вырастить их деревья? Или какой-то бог вместе с Аллахом? Да, они люди уклоняющиеся!
Итак, ответьте на простой вопрос: кто лучше ваши бесчисленные боги или: « Тот ли, кто создал небеса и землю и низвел вам с неба воду?» Кто из них лучше? Неужели найдётся какой то безумец который осмелится уравнять тех которые бессильны сотворить даже одну муху с тем кто сотворил землю и небеса? Кто же лучше – тот кто бессилен подать пропитание или тот который : «низвел вам с неба воду» и подает изумительное разнообразие пропитания человека и всего прочего живого ?» «И мы вырастили ею сады». Да Мы низвели с неба воду и произрастили ими сады. И вы едите плоды этих садов и даете животным, восхищаетесь их красотой и отдыхаете в тени деревьев, и получаете еще множество других выгод.
Итак кто податель всего этого несметного блага, ваши выдуманные мертвые боги или, может быть, вы сами своей мощью заставляете расти и цвести деревья?! «Вы не в состоянии были вырастить их деревья: Никто ещё до сегодняшнего дня не знает каким образом растут деревья и каким образом они цветут и дают плоды. Дело человека только выполнить некоторые подсобные работы и всего лишь. Во все другие процессы происходящие в растениях он не может вмешиваться, но может только пассивно наблюдать за их удивительным ходом. И очевидно, что не понимающий таинственного процесса роста
растений человек никогда не смог бы сам вырастить любое, самое ничтожное растение. Но легко делает все это Всемогущий Аллах! Так в чем же дело? Неужели воочию ежедневно, ежечасно видя перед своими глазами неопровержимые чудеса Всевышнего вы будете исповедовать мертвых лжебогов?! « Или какой то бог вместе с Аллахом ?» Возможно ли чтобы кто то другой сравнялся в творении со Всевышними Творцом Господом миров? О нет!
Нет Бога кроме Аллаха многобожники они те, которые по своему невежеству равняют с Аллахом тварей, бессильных и ничтожных. Они давно преткнулись об эту убийственную болезнь и до сего дня не могут от неё избавиться.

61.Тот ли, кто сделал землю твердой, и устроил в расщелинах ее каналы, и устроил для нее прочно стоящие, и устроил между двумя морями преграду? Или какой-то бог вместе с Аллахом? Да, большинство их не знает!
Отвечайте же о многобожники ваши бессильные лжебоги лучше или: « Тот ли кто сделал землю твердой?» Посмотрим же на землю на которой мы обитаем и притом не будем перечислять бесконечные чудеса представленные на ней, но обратим внимание лишь на то, что земля сделана твердой и обратим внимание на то, что и для неверного язычника земля так же тверда и непоколебима. Земля для людей тверда, и всё на ней сделано для его, человека благополучия, так кто сделал все это? Неужели идолы и истуканы которым поклоняются язычники или, может быть они сами? Известно - если расстояние между землёй и солнцем увеличится земля замёрзнет и всё на ней погибнет. Если же это расстояние уменьшится, то всё на земле просто элементарно сгорит, – это нучная истина. Так кто же установил землю на таком идеальном расстоянииот солнца и неизменно удерживает её в таком положении?! Подумаем о воздухе. Если человек поднимется повыше в горы , он будет задыхатся от нехватки её.
Поэтому в самолетах и тем более в космических кораблях создаются специальные условия, чтобы поддерживать нормальное, земное давление воздуха. В космосе человека теряет вес и свободно летает в воздухе космического корабля в то время как на земле имея вес твердо ходит по земле. Если же наоборот человек опуститься в глубокую пещеру, то опять таки он начнет задыхаться. Уже этих примеров достаточно для разумного человека, чтобы он признал великую мудрость Аллаха установившего землю твердыней для всех живущих тварей на ней. Но Аллах не только сделал землю твердой, но ещё: «устроил в расщелинах её каналы.» Реки и каналы они - артерии жизни на земле, всюду где проходят реки и каналы с водой там всюду расцветает жизнь во всех её проявлениях. На земле есть множество водных артерий жизни. Так кто их прокопал и установил такими какие они есть? Неужели мертвые истуканы и идолы язычников или они сами?
И если бы даже все люди объединили свои усилия и таланты смогли бы они произвести из небытия хоть один глоток воды? Воистину нет! Но коль скоро это так, почему они не отдадут должное совершенству и всемогуществу Аллаха и не служат Ему по чести и достоинству Его?
Аллах не только пустил течь по земле реки и каналы, Он ещё: «и устроил для неё прочно стоящие» горы. Кто возвысил над равнинами земли твердо стоящие величавые горы? Эти лжебоги или сами люди? Вышеупомянутые реки и каналы стекают с этих самых величавых гор. Вместе с этим, как это уже было упомянуто в прежних сурах, горы врытые Аллахом в землю как колья, уравновешивают и удерживают землю от избыточного сотрясения. И в этом есть для человека много пользы и выгоды. Можно только изумляться тому, что человек видя перед собой неопровержимые свидетельства вечного Всемогущего Аллаха не желает отдать Ему должное! А ещё Аллах : «устроил между двумя морями «Преграду». Преграда между морями есть :
1) Два моря – это море и река. Аллах протянул между ними естественную преграду и вода реки льется в море но не перемешивается, вода море не становиться пресной , а вода реки не становиться соленой.
2) Преграда между двумя морями в океане. Как выснилось совсем недавно, в океане есть моря которые разделены между собой только разностью температуры и концентрацией соли в них. Эти моря прямо соприкасаются между собой, но не перемешиваются, ибо эти две разности физических параметров воды не позволяют этому совершится. Спрашивается, кто кроме Всемогущего Аллаха смог бы это сделать, и каким образом пророк Мухамад (ас) мог знать об этом если бы ему об этом не сообщил Аллах?! Ну разумеется ни идолы, ни истуканы, ни джины и не сами люди никогда не смогли бы это сделать, потому что они сами сотворены и сотворены ограничениями. Если они считают, что могут повторить эти божественные чудеса в их полновесном объёме, то пусть продемонстрируют нам это.
«Или какой – то бог вместе с Аллахом» делает все это? Пусть же многобожники ответят на этот вопрос! Да большинство их не знает! У них нет и следа от того, что называется знанием, если бы у них были знания разве стали бы они исповедовать вместе с Аллахом мнимых соучастников Ему?

62. Тот ли, кто отвечает утесненному, когда он взывает к Нему, и удаляет зло, и делает вас наместниками на земле? Или какой-то бог вместе с Аллахом? Мало вы вспоминаете.
О многобожники так кто лучше, ваши бессильные истуканы или же: «Тот ли, кто отвечает угнетенному когда он взывает к Нему, и уделяет зло,»? И те которые в добрые времена не понимают Аллаха , и те которые вообще не веруют в Аллаха, и те которые постоянно взывают к Нему, все они – если, вдруг, беда разразится над ними и нет уже никакой надежды ни на что, – единодушно взывают только к Аллаху. Такое отчаянное положение бывает с каждым человеком когда, вдруг обрываются все нити связывающие человека с миром и человек в последней надежде обращается к Аллаху и связывается с Ним. Только вот это само одно есть великое знамение бытия Аллаха и Его единственности! Это потому что идолы и истуканы не слышат зова человека и не могут ответить ему. Только один по своему могуществу слышит отчаянный зов человека и отвечает ему. Это Аллах, Господь миров! Это именно глубоко в человеческой природе - в миг отчаяния возвать к Единому и Всемогущему Аллаху, но не к матери, не к отцу или ещё кому нибудь!
Но Аллах не удовлетворяется только тем, что слышит зов человека, Он и отвечает ему. Он по своему достоинству и величию устанавил человека своим наместником на земле. Поэтому в продолжении аята вопрос говорится: Тот ли лучше кто: «делает вас наместниками на земле» или…? И действительно, – кто установил человека хозяином на земле, кто подчинил ему и дал ему в руки весь мир земной включая все живое мертвое ? Да и кто вообще привел человека из небытия в бытие Аллах или эти идолы и итуканы? Несомненно Всемогущий и Всевышний Аллах! Но если это так, если ли : «какой то бог вместе с Аллахом? И поэтому многобожники исповедуют с Аллахом соучастников Ему? Нет! Бога кроме Аллаха нет, и не может быть! Однако многобожники об этом не размышляют. Поэтому говорится о них в конце аята: «мало вы вспоминаете!»

63.Тот ли, кто сведет вас во мраке суши и моря и кто посылает ветры радостной вестью пред Своим милосердием? Или какой-то бог вместе с Аллахом? Превыше Аллах того, что Ему присоединяют!
И так многобожники , скажите кто лучше: – ваши бессильные идолы и истуканы или «Тот ли, кто ведёт вас в мраке суши и моря»? Все люди так или иначе странствуют по морю и суше, идут своим целям разными путями используя различные средства. Так кто он, который научил человека находить верные пути к цели кто дал человеку м глаза и уши помогающие ему ориентироваться в огромном мире? Кто научил его идти по маякам всевозможных примет, гор, звезд луны и солнца? Неужели бессловесные и идолы? Или Аллах Всемогущий? Безусловно Аллах! Неужели и после этого ещё есть какой то бог вместе с Аллахом ? Воистину многобожники в убийственном заблуждении, они исповедуют соучастников Великому и Всемогущему который в этом не нуждается, ибо он Всевышний!

64.Тот ли, кто впервые начал творение, а потом возобновляет его, и кто питает вас с неба и земли? Или какой-то бог вместе с Аллахом?" Скажи: "Дайте ваше доказательство, если вы говорите правду!"
Итак. о многобожники, ещё скажите: ваши бессильные идолы лучше или: «Тот ли, кто впервые начал творение, а потом возобновляют его?» Так кто сотворил человека человеком и привел его в бытие из бытия? Неужели вот эти бессильные идолы, джины и ангелы или какие то другие твари которых язычники держат себе за богов ? Несомненно, тот который вновь сотворит человека из праха и пепла в грядущее это - Могучий и Славный Аллах нет ничего подобного Ему во вселенной!
О многобожники, отвечайте: «кто лучше ваши бессловесные и бесильные идолы или Тот : «Кто питает вас с неба и земли?» Вот Аллах сотворил человека, но кто же подает ему пропитание, чтобы он питался согласно своей природе? Аллах питает его по бесчисленным каналам нисходящим с неба и земли, ему дана возможность пользоваться ими в меру предопределенную свыше . Так какую же часть из этого самого пропитания подают человеку идолы и истуканы, джины и ангелы? Может быть они подали воздух или воду или что-нибудь другое, да, что они, вообще, подали в конце концов? Ничего они не подали и вовек никогда не подадут. Подает все это один Аллах, так по какому праву они надеются, что все это делает какой то бог вместе с Аллахом?! Язычники, дайте ваше доказательство, если вы говорите правду! Вот этот вопрос которому учит Аллах своего посланника (ас) и есть постоянный и неизменный вопрос людей истинного единобожия к язычникам всех мастей людям многобожия. Многобожники никогда не смогут дать на него удовлетворительный ответ потому что в природе положительного ответа на этот вопрос не существует. Если бы он был, то мнобожники давным-давно представили бы его к своему вящему удовольствию. Исповедание многобожия, исповедание служения соучастникам Единого, исповедание каких то равных Единому - все это великое, самоубийственное заблуждение. Воистину, всем небесным религия было строго повелено исповедовать только Аллаха Единого с которым нет никакого бога . Вот в этой суре были заданы вот эти пять вопросов подкрепляющих единство Аллаха Всевышнего и раскрывающих лживость язычников. Как уже говорилось выше, язычники вовеки не смогут ответить на эти вопросы, потому что у них нет никаких естественных разумных оснований для ответа на них. Далее в суре следует аят утверждающий, что только Аллаху присущее качество знать сокрытое

65. Скажи: "Не знает тот, кто в небесах и на земле, скрытого, кроме Аллаха, и не знают они, когда будут воскрешены!"
Знает сокрытое только Аллах, ни люди ни джины ни ангелы сокровенного не знают. Это во первых показывает - только Аллах обладает абсолютным знанием, во вторых это показывает Его милость к своим тварям. Представим себе, что человек будет доподлинно знать, что с ним будет завтра, через неделю, через месяц. через год и так до конца жизни; сохранится ли у него интерес к такой ясной жизни. Ну конечно нет! И это размышление только об одном пункте сокрытого. Если мы будем обдумывать и другие пункты, то неизменнобудем приходить к таким же выводам и заключениям свидетельствующим о премудрости Господа миров Аллах сокрывшего предопределенное от человека.
« И не знают они когда будут воскрешены!» Человек не знает когда он будет воскрешен к вечной жизни. Это знает только владыка небес и земли Аллах Всевышний. Люди сами по себе даже не ощущают когда они будут воскрешены. Ну ладно это пример, - люди ведь не ощущают и не чувствуют и более значительных событий.

66. Да, распространилось их знание на будущую жизнь - да, они в колебании относительно нее, да, они слепы!
Знают ли неверные о сокрытом грядущем ? Разумеется нет! . Да, что говорить и знании ими грядущего если они вообще, в сомнение о его наступлении? В этом вопросе они абсолютно слепы, как бывают слепы не различающие мрака от света. Поэтому :

67, 68. И говорят те, которые не веруют: "Разве когда мы станем прахом и отцы наши, разве мы будем изведены? Было уже обещано это нам и нашим отцам раньше. Это только сказки первых!"
Да какой степени заблудились неверные, о достоинствах Аллаха Бога Совершенного наглядно демонстрирует их представления о воскрешении к жизни грядущей. Они говорят: Да возможно ли такое, что после этого как мы умрем, и наши кости сгниют и смешаются с прахом мы снова будем оживлены?! И наши отцы и деды от которых не осталось и следа ?! Неверным не приходит в голову сказать себе: «Но ведь и в первый раз когда от меня и от моих отцов и дедов не было ни следа не помина, мы все таки пришли в этот мир. Стало быть, Он силен привести нас к жизни и во 2-й раз. Когда посланник Аллаха Мухаммад (асв) и святой Коран говорят им : «вы обязательно будете оживлены во 2- ой раз, неверные спрашивают с сомнением: «разве когда мы станем прахом и отцы наши, разве мы будем изведены?» Этот их вопрос был задан не для того, чтобы прояснить истину, но для того, чтобы отвергнуть её. И они этими словами вопросами отвергают не только посланника Аллаха Мухаммада (ас), но всех пророков Аллаха абсолютно, ибо все они возвещали тут же самую истину. Обратим внимание на продолжение слов неверных : «Было уже обещано это нам и нашим отцам раньше. Это только сказки первых!»
То есть обещание, что люди будут оживленны во 2-ой раз к вечной жизни было уже обещано нашим отцам и дедам и нам самим до явления Мухаммада (асв), и до него, те которые называли себя пророками говорили то же самое, но это все: «Это только сказки первых !» «Эти слова Мухаммада (асв) ничем не отличаются от слов бывших до него, и все это лишь их ничтожные выдумки» - говорят неверные. Этими словами неверные пытаются свести к нулю всё великое учение Всевышнего о дне Страшного Суда, а это ничто иное как большой грех и открытая война с основой учениея Аллаха. И Аллах в ответ повелевает своему посланнику (асв) :

69. Скажи: "Ступайте по земле и посмотрите, каков был конец грешников!"
Куда бы не пришли неверные всюду они могут видеть следы погибели грешников, которые подобно им отрицали воскрешение в день Страшного суда. Да, конец отвергателей учения Господа Миров всегда был позорен и устрашающ. Вот поэтому :

70. И не тоскуй по ним и не будь в стеснении от того, что они замышляют.
Если они не веруют в воскрешение в день последний, то это горе только для них самих и не более, это грех на их же головы, да не стесняется твое сердце от их греховю.

71. Они говорят: "Когда это обещание, если вы говорите правду?"
Эти неверные, всякий раз когда ты им говоришь о воскрешении и о гибели бывших прежде, с издевкой спрашивают тебя : «Когда же сбудеться твое обещание о дне Страшного Суда и когда же восстанут все мертвые если ты истинен ?»

72. Скажи: "Может быть, идет уже вслед за вами кое-что из того, с чем вы торопите".
То есть – скажи : Может быть уже через 5 мгновений произойдет вдруг воскрешение всех мертвых и восстанет злоба дня Страшного и Великого?! Возможно, уже осталось даже меньше этого или немного больше – кто знает это ?! Аллах Всемогущь воздвигнуть все это в любое мгновенье. Но:

73. И поистине, твой Господь - обладатель милости к людям, но большинство их неблагодарны!
То есть Аллах по своей неизреченной милости не казнит тут же своих рабов за их грехи, но дает им время одуматься и раскаяться продлевая их жизнь до известных пределов, однако: « Но большинство их благодарны !» Да, таково большинство людей, им в голову не приходит мысль возблагодарить Аллаха за Его долготерпение и милосердие. И более того, вместо благодарности они с издевкой вопрошают : «Когда же это будет?!»

74.И поистине, твой Господь знает, что скрывают их груди и что обнаруживают!
Во истину Аллах знающий все тайны вселеной, тем более знает все намерения неверных которые они скрывают в своих душах . А то. что Он знает то, что они делают и говорят открыто и говорить нечего. Однако, Обладатель великого, святого достоинства представил им время и не трогает их.

75. Нет ничего скрытого ни на небесах, ни на земле, чего бы не было в ясной книге.
То есть не только тайны людские, что скрывают они в своих сердцах, но и все тайны небес и земли записаны на Скрижали Хранимой» – Лавхуль Махфуз, что перед Господом Миров. И вот сей обладатель абсолютного знания Аллах ниспослал через своего посланника (сав) Святой Коран. В этом Коране - Его знание, Его Воля. Если в Коране дано решение дела о котором противоречат между собой люди, то это решение окончательное, и верное. Истинно, Всевышний не ошибается !

76. Поистине, этот Коран повествует сынам Исраила большую часть того, в чем они расходятся.
Есть немало вопросов в которых расходились и расходятся между собой сыны Израиля – О Ветхом Завете , о Его законе о пророках и о И. Христе (ас) и многих других. Аллах Всевышний во всех этих вопросах дал свое божественное единственно верное решение.

77. И поистине, он - руководительство и милость для правоверных.
Во истину Аллах Всевышний через учение Благородного Корана ведет всех правоверных по наилучшему и наивернейшему пути. От кривых путей выводит на путь прямой, от мрака к свету, от противоречий к согласию. И всякий прововерный идущий путем руководства Аллаха, несомнено, обретет счастье в двух мирах!

78. Поистине, твой Господь решит между ними Своим судом. Он - великий, ведущий!
То есть Аллах, Господь Миров рассудит между сынами Израиля и в том в чём они противоречили между собой. Для этого у Него есть все возможности, ибо - ОН ,Великий, Знающий!» А ты посланник (асв) оставь их противоречия им самим.

79. Полагайся же на Аллаха, ведь ты у явной истины!
Ты во всем полагайся на Аллах, твое дело верно, ибо :» ведь ты у явной истины!»

80. Поистине, ты не заставишь слышать мертвых и не заставишь слышать глухих зов, когда они обратятся вспять.
В эти досточтимых аятах Аллах прямо одобряет своего посланника (ас) говоря ему:» Поистине, ты не заставишь слышать мертвых». Под «мертвыми» имеются в виду все отвергшие призыв посланника к Исламу. И на самом деле – отвергшие столь ясный путь Ислама к счастью в двух мирах люди – они бесчувственные как мертвецы. Вот этих мертвецов и не может заставить слышать посланник Аллаха Мухамад (ас). Их может оживить только Аллах по своей милости. Но Он уже ясно дол понять, что Он не ведет людей избравших заблуждение .
«И не заставишь слышать глухих зов, когда они обратятся вслять».
Аллах, Великий и Славный в этом аяте неверных отвергнувших жизнь Ислама уподобляет глухим людям убежавших прочь, чтобы не слышать им противное. Несмотря на то, что они сами по себе глухи, они ещё бегут прочь, подальше, чтобы не дай Бог , что нибудь услышать истину!
Все это показывает насколько неверные старались держаться подальше от призывающих к Исламу, насколько они отвергали его учение как таковое. Это их упорное бегство от веры демонстрирует не недостатки призыва, но наличие в сердцах их неизлечимой болезни.

81. И ты не выведешь на прямой путь слепых от их заблуждения. Ты заставишь слышать только тех, кто верует в Наши знамения, а они - предавшиеся.
Неверные не только мертвы и глухи, но и ещё слепы! Ты, о пророк, не сможешь отвернуть этих слепых от их дороги заблуждения и вывести их на путь прямой. "Ты заставишь слышать тех, кто верует в Наши знамения, и они - предавшиеся !" Только тех, сердцах которые готовы принять знамения Всевышнего, только тех, которые предались Ему всем своим существам, только тех, которые живы, видящи и слышащи ты можешь заставить принять призыв . Им удели внимание. А свести счеты с неверными - время ещё придет.

82. А когда падет на них слово, Мы выведем им животное из земли, которое заговорит с ними - люди, которые не были убеждены в Наших знамениях.
Это событие - одно из знамений приблизившегося дня Страшного Суда . Аллах сообщает , что когда на неверных падет событие предвещенное им - казнь дня Страшного Суда, Он выведет некое животное из земли как знамение, - и оно будет говорить им. Таким образом, не может быть никакого сомнения в том, что явление этого события дело предрешенное свыше. В достоверных изречениях посланника Аллаха (асв) сообщается о явлениии в предвери Страшного Суда знамения Господа миров Аллаха: - животного из земли, "Даббутуль арз" с явлением которого покаяния людей уже не будут приниматься. Хафиз ибн Касир (ра) передает: "Это животное выйдет когда люди предадуться бесчестию, оставят повеления Аллаха, и извратят религию истины
Ислам». Ахмад ибн Ханбал от Хузайфа ибн Усайдаль Гифория передает изречение посланника Аллаха (ас): "Не наступит день Страшного Суда пока не увидите десять знамений,.. среди них - знамение явления животного земли". Имам Муслим передает от Абдуллаха ибн Амра : «Одно изречение посланника Аллаха (ас) я никак не забуду, он сказал : «одно из знамений конца это - восход солнца на западе, и явление к людям животного из земли Это произойдет через некоторое время после восхода солнца, второе сразу же последует за этим". Хотим предупредить читателя, что наиболее основательные учённые толкователи - в виду появления множества неубедительных речей об этом животном, и даже вхождения их в книги толкований, предупреждают не придавать им особого значения. Довольно того, что об этом событии сообщают Коран и достоверные изречения посланника Аллаха (ас). Все остальное сокрытое известно только Аллаху. "А когда падет на них слова, Мы выведем им животное из земли" Это животное названно в аяте "дабба". "дабба" означает - медленно передвигающийся. На животе ли оно будет передвигаться, на двух ногах ли, на четырех ли, или на ногах больше того уже значения не имеет. В религиозной литературе это - животное известно под его арабским названием "даббатуль арз" Таким образом в преддверии дня Страшного Суда явится это животное «которое заговорит с ними - люди, которые не были убеждены в наших знамениях».
Цель обращения Даббатуль арза к людям с речью - сказать им , что они не веруя в знамения Аллаха были неверными . Каким образом животное будет говорить людям знает только Аллах Всевышний. Будет ли оно объясняться знаками или будет говорить на всем понятном языке, или люди вдруг станут понимающими его язык - этого никто не знает. Мы обратили на это внимание читателя постольку поскольку в этой суре Муравьи речь зашла о взаимоотношениях животных и людей. О благодарности Сулаймана (ас) Аллаху за то, что Он научил его языку птиц, о словах муравьихи, истории удода , и вот в конце о грядущем обращении " Даббатуль арза» животного из земли к людям. После представления одного из великих знамений которе должно случиться в преддверии Страшного суда, тема суры сразу переходит к описанию одной из сцен дня Страшного Суда:

83. В тот день, когда Мы соберем из каждого народа толпу из тех, кто считал ложью Наши знамения, - и вот они распределены.
Вот в день Суда Аллах Всевышний из каждого народа соберет одну толпу всех тех кто не веровал в знамения Его, считая их ложными . Таким образом неверные распределенные по отделам будут стоять изнывая от горького ожидания, что же теперь с ними будет дальше.

84. А когда они пришли, сказал Он: "Разве вы считали ложью Мои знамения, не обнимая их знанием, или что вы делали?"
Положение описываемое в досточтимом аяте чрезвычайно тонко. Идет Страшный Суд . Все мертвые восстали из праха и пепла земного и пришли на площадь всеобщего сбора. Все неверовашие в знамения Всевышнего выделенны из всех народов и стоят распрдленные по отделам ожидая решение своей участи. И вот в этот час Аллах Всевышний сам объявляет им Свои обвинительное слова. "Разве вы считали ложью мои знамения ? То, что люди считали знамения Аллаха ложными и так более чем очевидно. Однако, для того, чтобы опозорить неверных перед всем мировым скопищем миров, вогнать их сердца страх и ужас, и возложить на них вину их, и вынести решение и был задан этот вопрос. Далее будет задан вопрос ещё: «Не обнимая их знанием». «Неужели вы считали Мои знамения ложными ещё не вникнув в них?» - спрашивает их Всевышний. Да, те которые совершенно поняли знамения Господа миров не посчитали их ложными, но уверовали в Господа пославшего их об этом свидетельствуют прошлое и настоящее. Те безбожники которые объявили знамения Всевышнего ложью, которые насмехались над ними, они - те, которые не поняли знамения Его. В большинстве случаев эти насмешники были из тех которые не знали ни одного арабского слова. Эти они приписывали Корану, то чего в нем не было, выдуманные ими басни объявили кораническими аятами и критиковали их. В день Страшного суда при свидетельстве всего человечества они, как это описано в этом аяте если Аллаху будет угодно, будут подвергнуты этому убийственому для них допросу. После своего вопроса Аллах Всевышний скажет им : " Или что вы делали?" И они не возмогут ответить Ему и будут освидетельствованы своих грехах, другого и быть не может.

85. И пало на них слово за то, что они были несправедливы, и они не говорят.
И вот тогда за то, что они считали знамения Аллаха ложными падет на их головы то наказание которое им было обещенно в этом мире. Это наказание будет полностью соответствовать их несправедливостям, их неверию в Аллаха, и их объявлению знамений Аллаха ложными. И вот тогда они не смогут сказать чего либо в свое оправдание: «И они не говорят». После этого все будет ясно и очевидно, ибо они не смогут ничего ответить. Если бы они в этом мире вели себя основательно, они не попали бы в такое безвыходное положение.

86. Разве они не видели, что Мы сделали ночь, чтобы они отдыхали во время нее, а день - освещающим. Поистине, в этом - знамения для людей верующих!
Это неверные не обращают внимание на бесчисленные знамения Всевышнего которые разбросаны вокруг них. О если бы они обратили пристальное внимание на такое чудо как равномерное чередование дня и ночи, на то, что днем они имеют возможность трудится во имя своей пользы, а ночью отдыхать, чтобы восстановить сны. О если бы они поразмыслили и додумались до того, что это всё само по себе невозможно, что это специально сделано Творцом Господом Миров, они не попали бы в день Страшного Суда в такое убийственное, воистину безвыходное положение когда обвинителем против них выступает сам Господь Миров. «Поистине, в этом – знамения для людей верующих». То что Аллах сделал ночь временем для отдыха, а день временем для работы есть ясное знамение для верующих!
В следующем аяте речь заходит о дне в который вдруг прекратится привычная смена дня и ночи и наступит то, что обещал Аллах через своих пророков.

87. И в тот день, когда затрубят в трубу и устрашатся те, кто в небесах, и те, кто на земле, кроме тех, кого пожелает Аллах, и все придут к Нему с унижением.
Когда затрубится в трубу – начнётся великий, грозный день Страшного Суда. Услышав звук трубы устрашатся все люди на планете, кроме тех немногих которых Аллах сохранит от страха. И вот в этот день все придутпред Аллаха Единого обезображенные страхом, покорные и униженные.И ещё в этот день:

88. И ты увидишь, что горы, которые ты считал неподвижными, - вот они идут, как идет облако по деянию Аллаха, который выполнил в совершенстве все. Поистине, Он сведущ о том, что вы творите!
Тот страшный день будет настолько ужасающим, настолько исполненным злобы возмездия, что даже те что нам виделись непоколебимыми – великие горы вдруг сдвинутся с мест и п Человек видящий их подумает, что они стоят, на самом делеони будут плыть величаво как плывут по небу облака.И это только потому, что в деяниях Господа миров не увидишь не совершенства! «Вот они идут ,как идёт облако по деянию Аллаха , который выполнил в совершенстве всё». «Поистине, Он сведущ о том, что вы творите!» И каждого наградит по делам его.

89. Кто приходит с хорошим, тому - еще лучшее и они в тот день от всякого страха в безопасности.
Кто творил в этом мире добро, тот получит добро ещё более превосходное! Как говорится в одном аяте - в 10 раз более превосходное. К тому же делатели добра будут ограждены от ужасов дня Страшного Суда, а это несомненно,само по себе будет великое благо.

90. А кто приходит с дурным, - лики тех повергнуты в огонь. Разве вам не воздается только за то, что вы делали?
Тем же кто не веровали и творил зло будет воздано не больше и не меньше, но точно в меру их грехов и преступлений. И поволокут их лицом вниз в адскую преисподню, и никто им уже не поможет!
В конце суры от имени посланника Аллаха(сав) возглашается:

91. "Мне повелено поклониться Господу этого города, который Он сделал запретным. Ему принадлежит все, и мне повелено быть предавшимся
Других слов и быть не может. «Мне повелено поклонится Господу этого города, который Он сделал запретным» для неверных. Он Владыка вселенной и мне повелено быть предавшимся Ему.

92. и читать Коран". А кто идет прямо, тот идет для себя, а кто заблудился - скажи: "Я - только увещающий".
Наряду с тем, что посланнику(сав) было повелено поклонятся только Аллаху, предаться Ему совершенно, то есть провести жизнь согласно Его повелениям, человечеству было повелено
читать слово Аллаха – Святой Коран в которм изложена программа руководства для правоверных. . Да благородный Коран сборник знаний и повелений Всевышнего . Кто думает прожить в эту жизнь служа Аллаху, тот должен руководствоваться программой изложенной в Коране, только в таком случае он найдет верное спасительное руководство. «А кто идет прямо, тот идет для себя». Воистину, это обретённое человеком руководство не несет никакой пользы ни Аллаху, ни посланнику (асв) ни призывающим к исламу, но только ему самому. Точно так же заблудшиеся заблуждаются только
во зло себе и большие никому « А кто заблудился – скажи : «Я только увещающий» и у меня нет никаких других обязанностей.

93. И скажи: "Хвала Аллаху, Он покажет вам Свои знамения, и вы узнаете их, и ваш Господь не небрежет тем, что вы делаете!"
Все слава принадлежат Аллаху: « Он покажет вам свои знамения» О сколько Он уже явил знамений и явит еще : «И вы узнаете их». И вы признаете их и будете восхищены. «И ваш Господь не набрежет тем, что вы делаете!» И поэтому всегда необходимо делать только, и только то, что Ему угодно!