28 АЛЬ-КАСАС "Рассказ"

Ниспослана в Мекке 88 аятов

Это сура получила только название поэтому, что в ней приведен подробный рассказ о пророке Мусе (ас) ( ас) . Это сура была нипосланна в это время когда мусульмане подвеагались самым тяжёлым гонениям со стороны язычников. По этой причине сура походит на ниспосланные перед этим суры «Поэты» и «Муравьи» . В каком порядке эти суры были ниспосланны в таком и расставленны в благородном Коране. Имам Олусий в своей книге талкований « Рухул Маъний» пишет, что Абдуллах ибн Аббас и Жабир ибн Зайд говорили: «Сначала была ниспослана сура Поэты, затем сура Муравьи, и после них сура «Рассказ». Как в первых двух сурах так и в суре Рассказ» посланнику Аллаха(сав) и верующим были ниспосланны аяты ободрения и поддержки, а также аяты призывающие их к терпению на путях веры. Комментируется временность ига неверных, подчеркивается конечное поражение их, и особо обращается внимание верующих на то, что терпение – оно самое главное, и уже недалеко в то время когда спадут оковы с рук и ног уверовавших и они вновь обретут свободу. В пример этому приводится подробное описание истории произошедшей между пророком Мусой с его народом и Фараоном с его нардом в манере присущей этой суре. То, что в других сурах относительно некоторых событий этой истории -было рассказано подробно, в этой суре описывается кратко, а то, что в других сурах опи-сывалось кратко, в этой суре освещается подробно.
Теперь подробно о четырёх вопросах этой истории о которых ничего не сказано в первых двух сурах и которые получили подробное освещение в этой суре.

1) Рождение Муса (ас). Беды обрашившиеся на него вместе с его рождением. Мать Муса (ас) отпускает своего сына в сундуке по течению реки. Сундук притекает ко дворцу Фараона
2)Жизнь Муса (ас) во дворце Фараона; Младенец Муса (ас) не берет грудь кормилиц, до поры пока его мать приглашенная кормилицей не дает ему грудь и не становиться постоянной кормилицей.
3)Достигший зрелости Муса (ас) пытаясь помочь человеку из своего народа ненароком убивает егип-тянина. Раскаяние Муса (ас)(ас) об этом убийстве. Весть Мусе (ас) от некоего человека о замысле египтян убить его. Бегство Муса (ас)(ас) из Египта.
4)Жизнь Муса (ас) в Мадиане . Его женитьба и пастушество у тестя. Затем описанное и в других сурах возращение Муса (ас) в Египет. Событие в Синае на горе Тур. Возращение Муса (ас) в Египет уже по-сланником Аллаха.(ас) Далее до конца вся история произошедшая с Мусой в Египте. В суре кроме этого упомянута история Каруна неверного который на все взирал глазами земной мерки. В завершении суры следует призыв к единой вере всех пророков, неизменно ведущей к счастью и спасениюв двух мирах.

Во имя Аллаха Милостивого, Милосердного!

1. Та син мим.
Относительно букв в начале суры уже были даны разъяснения в других сурах.

2. Это - знамения книги изъясняющей.
Эти аяты – суть знамения книги ясной – Коран . Да, Коран – книга ясная в ней нет нечего путанного и непонятного. Единственное, что необходимо когда хотят научиться ей – чистая вера и более ничего.

3. Мы прочитаем тебе рассказ о Мусе и Фирауне в истине для людей, которые веруют.
В этом аяте слово: «тебе» адресовано посланнику Аллаха Мухаммаду (ас)
Под словами аята : « Для людей, которые веруют» подразумеваются верующие мусульмане. В этом аяте поддержака и ободрение и для посланника Аллаха (ас) и для всех верующих. Проясним ситуацию: - гонения и притеснения язычнков на пророка и малочисленных Мусу (ас)льман, находящихся в сла-бом положении достигло предела. Они даже уже не могут свободно передвигается по городу. В любой точке г. Мекки их ожидают издевательство, мучения и гонения. Широкий мир стал тесен для них. Помошь и избавление им уже неоткуда не виделись. И вот в такое труднейшее и тяжелейшее время ни-спосылаются новые аяты Святого Писания, т.е. Корана. В аятах Аллах приводит ободрительную для верующих историю Муса (ас)(ас) и Фараона. Несомненно, эти новые аяты как свидетельство неусыпанного внимания Аллаха к положению верующих вселили в в них дух бодрости и надежды. Да как не взбодрится верующим если сам Всевышний ниспосылает и читает им аяты Корана? Ведь именно во имя того, чтобы угодить Ему они уверовали и попали под пресс яростного гонения язычников. Итак, Аллах постоянно пребывал с верующими в их бедах и радостях, Он не покидал их никогда! Он предупредил Мусу (ас)льманам быть терпеливыми и Сам читал им Свои откровения, но у этой временной слабости Мусу (ас)льман была своя сокрытая мудрость.

4. Поистине, Фираун превознесся на земле и превратил ее народ в партии, ослабляя одну часть из них; он убивал их сынов и оставлял в живых жен. Поистине, он был из распространяющих порчу!
Как констатирует большинство исследователей во время когда Муса (ас) пришел в Египет Фараоном (царем) Египта был Рамзес II Это был царь деспот, провозгласивший себя верховным богом. В Коране Фараон представлен как покинувший божий путь царь тиран принуждавший жителей страны подчиниться своему произволу и считать его высшим Господом. Всех неугодных и не желавших подчиниться его воле, он подвергал гонениям и притеснениям. С этого коранического божественного примера в исламской литературе всякого покинувшего божий путь и закон царя деспота просвоившего себе абсолютную власть и принуждающего поклоняться себе называют фараоном. В этом аяте слова: «Поистине, Фираун привознеся на земле целиком», не говорят о том, что Фараон имел неограниченную власть как монарх, деспот на всей планете, но только по всей земле Египта.
« И превратил её народ в партии» Разделить народ на части и противопоставить их друг другу, – обычная политика всех фараонов. Все цари, тираны помышляют только о благополучии своей власти и не больше. Чтобы не потерять власть они идут абсолютно на все, савершают любую мерзость. Разделение народа на части необходимо Фараону для ослабления сил которые могут объединившись противостоять ему. «Разделяй и властвуй!»- вот общий девиз всех фаронов мира во все времена.Разделив народ на части фараоны разжигают вражду между ними и всячески поддерживают её. Наиболее угодную им часть они явно или тайно поддерживают; другие части давят и над всеми ведут собой «праведный» суд. Фараон времен Муса (ас)(ас) вел именно такую политику, он для своей же безопасности разделил народ на противостоящие группировки: «ослабляя одну часть из них он убивал их сынов и оставляя в живых жен».
«... часть народа которую ослаблял» фараон – были сыны Израиля. Сыны Израиля во времена пророка Исуфа(са) переселились из своей родины в Египет. Как нами уже известно из изученной нами суры «Юсуф», после того как братья Юсуфа бросили его в колодец люди каравана проходившего мимо колодца найдя его взяли с собой и затем продали в Египте визирю тамошнего царя. Со временем Юсуф(са) волею Аллаха Всевышнего стал старшим визирем и переселил к себе отца и затем и весь народ сынов Израиля в Египет. Через некоторое время иудейский народ в Египте разросся и превратился в весьма многочисленный народ. В виду того, что из среды этого народа вышли многие пророки и он исповедовал небесную религию единообожия, сыны Израиля не желали принимать языческую религию Египта, и тем более не желали поклонятся Фараону как верховному Господу . Вот это и было основной причиной жестокого обращения Фараона с ними. Несомненно, фараон видел большую опасность себе и своей власти в этой религиозной независимости сынов Израиля. Само наличие у иудеев понятия о истине единобожия рождало у Фараона беспокойство, чтобы иудеи не научили египтян своей религии, Фараона отделил иудеев от египтян и всячески притеснял их, – а тех кто признавал его высшую божественную власть поднимал и поддерживал. Далее Фаранашёл ещё один сверепый путь ослабления иудейского народа. О приказал убивать всех младенцев мужского пола рождающегося у этого народа и оставлять в живых всех родившихся младенцев женского пола. Таким путем Фараон планировал постепенно уничтожить весь это народ. Мужчины составляют активную часть населения любого народа, если их уничтожить, то женщин уже можно будет легко повести любым путем. Причина для уничтожения всех родившихся мальчиков на-шлась. Как передается в некоторых изречения посланника Аллаха (сав): - гадатели предсказали Фараону, что у иудеев родится некий мальчик который уничтожит его царство. Для Фараона было невыносима гибель его царство, и он эту опасность поставил даже выше потери своей жизни и личной власти. Так, этот «Верховный Господь» убоялся еще неродившегося младенца! Приближенные Фараона хорошо знали слабое место его, и они сделали все, чтобы даже младенцев родившихся от ненавистных Фараону иудеев представить будущими врагами его. «Любой родившийся от иудеев мальчик может быть тем кто уничтожит твое царство»: внушали они фараону. И фараон отдал повеление убивать всех младенцев мужского пола родившихся у иудеев. С этого часа к каждой беременной нудейке была приставлена повитуха. Как только беременная рожала, повитуха смотрела и если родившийся был мальчиком, повитуха сообщала палачу и тот убивал родившегося младенца. Таким образом Фараон осуществлял свою не имеющей равных кровавую политику: «поистине он был из распространяющих порчу!» Это порча, заключалась в том, что Фараон превознеся на земле, разделил народ и поклонявшихся ему возвышал и миловал , а непоклоняющихся - угнетал и уничтожал.

5, 6. Мы желаем оказать милость тем, которые были ослаблены на земле, и сделаем их имамами и сделаем наследниками. И укрепим им на земле и покажем Фирауну, и Хаману, и их войскам то, чего они остерегались от них.
Н что же, пусть Фараон делает всё, что ему угодно, цели он своей не достигнет. И в этом мире и в мире грядущем будет то что пожелает Аллах Всевышний! Чего же желает Аллах? «Мы желаем оказать милость тем, которые были ослаблены на земле». Итак Аллах желает оказать милость ослабшим от деспотии Фараона, то есть, - несшим иго его надмения. Он желает оказать милость тем, чьи младенцы мальчики были уничтожаемы, а девочки оставляемы в жи-вых. Меру своей милости Он не ограничил, ибо Он сам и был Владыка их. «И сделаем их имамами». Несмотря на то, что они ныне ослабленны униженны, в будущем Мы их сделаем руководителями благого за которыми будут следовать другие. «И сделаем наследниками». Мы их сделаем наследниками после гибели Фараона и его людей. «И укрепим им на земле». После их ослабления унижения Мы укрепим их и даруем им силу, богатства и другие возможности.
« и покажем Фирауну и Хаману, и их войскам то , чего они остерегались от них». « Хаман» – визирь Фараона, это он во всех делах Фараона был его правой рукой. Фараон, Хаман и их войска - чего боялись сынов Израиля? Ясно, что они боялись потерять царство. Аллах Всевышний обещает в этом аяте показать посредством сынов Израиля им то чего они остерегались. Это обещание Аллаха является духовной поддержкой для Мусу (ас)льман находившихся под гнетом деспотии язычников Мекки. Аллах всегда подавал свою помощь угнетенным Мусу (ас)льманам. После этого введения сразу же начинается повествование истории пророка Муса (ас)

7. И Мы открыли матери Мусы: "Питай его; а когда будешь бояться за него, то брось его в море и не бойся, не печалься! Мы вернем его к тебе и сделаем его посланником".
Ученые богословы слова которые у нас переведены как:» Мы открыли матери Муса (ас)» трактуют как: «Мы вдохновили матери Муса (ас)». Мать Муса (ас) не была пророчицей, и поэтому она не могла получать божественных откровений. На арабском языке слова «вахий» примененное в Коране используется не только для обозначения божественного откровения, но и в других целях. Например, в Коране сказано: «и внушил Господь твой пчеле» (16;68) Муса (ас) родился в такое тяжелое время, что мать его не знала, что с ним делать и как его спасти, ведь если осведомители Фараона узнают, что у нее родился мальчик, они могут отнять его и убить. Так, что же делать? И вот когда мать Муса (ас) пребывала в тягостном ожидании развязки, в дело вмешался сам Аллах: « И Мы открыли матери Муса (ас): «Питай его; а когда будешь бояться за него, то брось его в море».
Не отчаивайся и не бросай ребенка, но: « – Питай его» Если ты боишся, что люди Фараона его убьют, положи дитя в сундук и пусти его по реке «И не бойся, и не печалься!». О ребенке не беспокойся и не переживай Мы вернем его к тебе и сделаем посланником. Арабские ученные языковеды приводят этот коранический аят как пример высшего искусства слова. Аллах здесь в одном предложении сделал два повеления: Питай его» и: «брось его» ,два отвращения : «не бойся» и: «не печалься», и два известия: « Мы вернем его к тебе» и: «сделаем его посланником».
Мать Муса (ас) исполнила то на, что вдохновил ее Аллах в сердце ее. Она положила младенца Мусу (ас) в сундук и пустила сундук по реке.

8. И подобрала его семья Фирауна, чтобы он оказался для них врагом и скорбью. Поистине, Фираун, и Хаман, и их войска были грешниками!
Сундук с Мусой(са) благополучно доплыл по реке до сада дворца Фараона « И подобрала его семья Фарауна, чтобы он оказался для них врагом и скорбью».
Аллах от начала предопределил , что Муса (ас) став в взрослым «будет врагом и скорбью» для семьи Фараона. Несмотря на то, что Фараон приложил отчаянные усилия, чтобы избавиться от «врага и скорби», Аллах ввел того кто будет для семьи Фараона врагом и скорбью в самую семью его! Муса (ас) слабый и беззащитный до того, что даже сам не мог взять пищу вдруг оказался в самом логове врага. «Поистине, Фараун и Хаман и их войска были грешниками» они совершали греховные дела зная, что они греховно. Такие люди не отвращаются ни от чего, только поэтому они не остановились даже перед убийством невиных младенцев сынов Израиля. Такие люди не задумаваясь бы убили младенца приплывшего в сундуке по реке. Они бы так и сделали но:

9. И сказала жена Фирауна: "Услада очей мне и тебе! Не убивайте его; может быть, он принесет нам пользу, или мы возьмем его за сына". А они и не знали.
Да здесь Аллах взял всегда жестокосердного
Фараона за самое уязвимое место. Аллах привлёк ди к делу жену Фараона, и вложил в ее сердце любовь к младенцу и она сказала: «Услада очей мне и тебе!» Какой милый ребенок, он радует мои глаза , давай возьмем его себе! «Не убивайте его», - сказала она. Пусть он живет мы его выкормим и воспитаем.
«Может быть, он принесет нам пользу, или мы возьмем его за сына».
«А они не знали», они не знали, что в будущем Муса (ас) станет для них врагом и скорбью ( кроме жены Фараона). Таким образом, по желанию жены фараона маленький Муса (ас), будущий великий пророк, остался на воспитание в семье Фараона.

10. И наутро сердце матери Мусы оказалось пустым. Она была готова открыть это, если бы Мы не подкрепили ее сердце, чтобы она была верующей.
Конечно нет ничего ужасней для только, что родившей матери лишиться своего ребенка . И вот это горе пало на голову матери Муса (ас). Но Аллах успокоил ее вложив в ее сердце терпенье и выдержку. Если бы не так, то она могла бы возбуждённая любовью к своему ребенку раскрыть, что младенец Муса (ас) - ее дитя. Аллах для того, чтобы она могла перенести все беды падшие на нее дал ей от Себя глубокую веру. И мать Муса (ас) проявила выдержку и терпение как это подобает Мусульманке и начала искать возможности соединиться со своим ребенком.

11. И сказала она его сестре: "Следуй за ним!" И она смотрела за ним со стороны, а они и не знали.
Мать Муса (ас) сказала своей дочери: «Следуй за ним!», то есть - следы за своим братом! Сестра Муса (ас) проследила как сундук приплыл в сад Фараона и семья Фараона вынула дитя из сундука и все остальное, что там случилось далее.

12. И запретили Мы ему кормилиц до этого, и сказала она: "Не указать ли вам на обитателей какого-нибудь дома, которые позаботятся о нем для вас, и они к нему расположены?"
Во истину ничего не может быть препятствием если дело предопределенно Аллахом. Сначала Он вло-жил в сердца членов семейства Фараона любовь к найденному ребенку и они решили не убивать его и взять себе на воспитание. Теперь они кинулись искать ему кормилицу. Когда сестра Муса (ас) приблизилось к дворцу, семейство Фараона бы озабочено поисками необходимой кормилицы. «И запретили Мы ему кормилиц до этого». И сколько не приходило кормилиц к ребенку Мусе (ас), он отказывался брать их грудь. Это тоже произошло по божественной мудрости. Услышав такую весть сестры Муса (ас) воспользовавшись тем, что семейство Фараона, не знало ее, сказала им : « не указать им вам на обитателей какого – нибудь дома, которые позаботятся о нем для вас,» То есть она сказала : - не показать ли вам семейство которое сможет его выкормить и вырастить? На это и предложение семейство Фараона с готовностью согласилось.

13. И вернули Мы его к его матери, чтобы глаз ее утешился и чтобы она не печалилась и знала, что обещание Аллаха - истина, но большая часть их не знает!
Таким образом Аллах по своей неизреченной мудрости вернул ребенка Мусу (ас) его матери. Это согласно аяту было сделано во исполнение трех целей. 1) Чтобы «утешились глаза» матери Муса (ас). Глаза любой матери обрадуются и утешаться видя возращение к себе своего ребенка после стольких происшествий.
2) Чтобы мать Муса (ас) «не печалилась» от разлуки сыном, ибо такое бывает со всякой матерью разлученной со своим ребенком
3) Чтобы мать Муса (ас) знала: – «что обещание Аллаха - истина». Перед этим Аллах обещал ей: « Мы вернем его к тебе» И вот Аллах выполнил свое обещание . Несомненно, Аллах точно выполняет свои обещания. «Но большая часть их не знает !» Однако неверные, многобожники, лицемеры и маловеры не знают эту великую истину. Таким образом Муса (ас) оторванный от своей семьи начал расти и получать воспитание во дворце Фараона

14. И когда он достиг своей зрелости и выровнялся, Мы дали ему мудрость и знание. Так Мы вознаграждаем добродеющих!
То, что мы здесь перевели как «достичь зрелости» на арабском языке подразумевает достичь телесной зрелости, а то. что переведено как: «выровнялся» подразумевает: достичь умственной зрелости. Хазрат Ибн Аббас (рас) говорил, что достижение зрелости происходит от 18 лет до 30 лет, а
«выравнивание» происходит от 30 до 40 лет. Принимая во внимание все это некоторые ученные толкователи считают, что в описываемое в этом аяте время Мусе (ас) было около тридцати лет . Таким образом когда Муса (ас) достиг физической, умственной и духовной зрелости Аллах Всевышний даровал ему «мудрость и знание» Из того, что Аллах после этих слов заключил: «так Мы вознаграждаем добродеющих!» Выходит что Муса (ас) до этого совершал добрые дела.

15. И вошел он в город в минуту небрежения обитателей и нашел там двух людей, которые бились: этот из его партии, а этот - из врагов. И взывал к нему о помощи тот, что из его партии, против того, что из врагов. И ударил его кулаком Муса и покончил с ним. Он сказал: "Это - деяния сатаны, ведь он - враг, сбивающий с пути, явный".
В один из дней вернувшийся из путешествия Муса (ас): «Вошел он в город в минуту небрежения обитателей,» «город» – это столица . «Город в минут пренебрежения обитателей» это обеденное время когда солнце стоит в зените. В это время жители города и деревни пребывают в забытии отдыха. И вот в такое времявошедший в город Муса (сав): « Нашёл там двух людей которые бились: « этот из его партии, а этот - из врагов».
То есть он увидел, что – один из дерущихся был из сынов Израиля, а другом египтянином.
«И взывал к нему о помощи, тот что из его партии, против того, что из врагов»
Призывал Мусу (ас) иудее на помощь против египтянина. Отсюда можем видеть, что Муса (ас) и да этого постояно помогал угнетенным иудеям и поэтому увидевший Мусу (ас) иудей воззвал к нему о помощи. И Му (ас) решил помочь ему, он приблизившись к египтянину : «И ударил его кулаком Мус (ас) и покончил с ним» Такой удар Муса (ас) показывает, что он в это время был молод, расцвете своих молодых сил, ибо одним ударом убить человека весьма непросто. Муса (ас) на самом деле, и не думал убивать египтянина. поэтому увидев убитого он сокрушился духом и раскаялся « Он сказал: « Это даяние сатаны, ведь - он враг, сбивающий с пути, явный». Итак Муса (ас) признал это делом сатаны, происками его и признал сатану явным врагом человека сбивающим с пути. И вот время Муса (ас):

16. Сказал он: "Господи! Я обидел самого себя. Прости же мне!" И простил Он ему: ведь Он - прощающий, милостивый!
Муса (ас) оценил убийство им человека как злодеяние против самого себя и попросил у Аллаха прощение. «Я обидел самого себя. Простите же меня!» Когда человек чистосердечно кается в своих грехах Аллах прощает его. Муса (ас) попросил прощения и : « И простил он ему : ведь он – прощающий, миластавый! Никто кроме Аллаха не может простить человека. Такое право есть только у Него.

17. Сказал он: "Господи, за то, что Ты облагодетельствовал меня, я никогда не буду пособником грешников!"
То, что Аллах простил ему совершенный им грехМуса счел за великое благо, и обещал более не помогать грешникам. Человеку искренно верующему даже небольшое нанесение обиды кому , то видится тяжелым грехом.

18. И наутро он оказался в городе, со страхом, присматривающимся. Вдруг тот, который звал его на помощь вчера, опять кричит к нему. Муса сказал ему: "Ты - заблудший явно!"
На следующий день после неожиданного убийства им человека Муса (ас) : « А на утро он оказался в городе, со страхом присматривающимся».
Несмотря на то, что Муса (ас) покаялся своем грехе и его раскаяние было принято, и он обещал Аллаху не быть более пособником грешников. Муса (ас) со страхом вышел в город боясь возмездия со стороны египтян. Он вышел , чтобы узнать распространилось ли известие о убийстве и, что ему делать дальше, и вот в это время: «Вдруг тот, который звал его на помощь вчера, опять кричит к нему» Вчерашний иудеев которому пришел на пмощь Муса (ас), сегодня опять ввязался в драку с египтянином и вновь звал на помощь его. «Муса (ас) сказал ему: « ты заблудившийся явно!» Муса (ас) понял ,что этот иудей сам по себе склочник и драчун, от склок которого не будет пользы ни ему самому, ни иудейскому народу. И тем не менее, думая помочь представителю угнетенного народа против угнетателей:

19. И когда он хотели побороть того, который был врагом им обоим, сказал он ему: "О Муса, не хочешь ли ты убить меня, как убил душу вчера. Ты хочешь быть только тираном на земле, но не хочешь быть из добродеющих".
Да излишняя жесткость ожесточает людей и они становятся бесчеловечными. Но люди великодушные тем не менее укрепляются в милосердии и в великодушии, в то время как люди привыкшие жить преклоняясь перед тираном сильно портятся в худшую сторону. Муса (ас) только вчера раскаявшийся грехе и обещавший Аллаху не быть более пособником грешников, сказал своему единоплеменнику: « Ты - заблудший явно!» Но сегодня опять таки как человек великодушный и любящий справедливость он не удержался от того, чтобы не помочь угнетенному против угнетателя: «И когда он хотел побороть того, который был врагом им обоим» то есть, когда Муса (ас) хотел удержать египтянина боровшегося с иудеем, египтянин говорит Мусе (ас):
« О Муса (ас) не хочешь ли ты убить меня, как ты убил душу вчера?» Ага, значит этот египтянин уже знал о вчерашнем убийстве . Рождается вопрос : откуда он это узнал? Конечно, причин этому может быть много, может быть вчерашний иудей сам сказал кому то, может быть сегодняшняя потасовка возникла из-за вчерашнего убийства. Известно, что если угнетенная сторона нанесет хоть какой то урон стороне угнетающей, она останется чрезвычайно довольной. Она после этого слово за слово начинает распространять слух о этой маленькой победе всем приговаривая : «смотри же, помалкивай об этом!» А если доведется спорить с враждебной стороной, то в пылу разговора будет сказано ей: «вот вчера мы тоже дали вам как следует!» В такое время мало думается о пользе или вреде этих слов угнетенной сто-роне но думается : « Ура! Одержали хоть небольшую победу – надо сказать всем, пусть знают, что мы не лыком шыты». По всем этим причинам этот египтянин вполне мог знать о вчерашнем убийстве. Угнетателю все действия угнетенного кажутся покушением на его жизнь и вот он выложил ему в лицо о вчерашнем его убийстве человека. И не удовлетворившись этим еще добавил к этому всему: « Ты хочешь быть только тираном на земле, но не хочешь быть из добродеющих». Из этих слов египтянина видно как нарушается естественное чувство справедливости у народа находящегося под деспотией тирана принуждающего народ преклонятся перед собой. По его предлтавлению эксплотирующий народ на тяжелых работах и сделавший целый народ себе рабом, уничтожающий всех родившихся мальчиков и оставляющий девочек в живых, Фараон – он суть образец справедливости и любви и называть его тираном великий грех! И в то же время восставший против тирании и рабства Муса (ас) помогающий своему угнетенному единомышленнику
избежать смерти, - тиран не желающий быть из добродеющих! Когда в обществе господствует такое мировозрение, что деспотия Фараона и его пособников осуществляется во имя народной пользы и она суть высшая справедливость и ей подобает слава и похвала, но если угнетенный попробует потребовать свои права, то он отец греха и худшая в мире тварь не понимающая своей выгоды. Именно с носителем такого извращенного мировозрения и столкнулся Муса (ас) на сей раз.
Некоторые ученные толкователи выражают мнение, что все эти обвинительные речи против Мусы (ас) сказал не египтянин, а драчливый иудей. Когда Муса сказав: «ты заблудший явно!» начал приближатся к нему, тот думая что Муса (ас) хочет убит его, сказал ему «О Муса (ас) , не хочешь ли ты убить меня, как убил душу вчера?» Однако большинство ученных толкователей склоняются к тому мнению, что эти слова обвинения против Муса (ас) говорил египтянин. На этом это происшествие завершается и все расходятся по своим делам

20. И пришел человек с окраины города бегом и сказал: "О Муса, знать совещается о тебе, чтобы убить тебя. Выходи же - я для тебя добрый советчик!"
Человек который поспешно прибежал к Мусе (ас) (ас) сообщением был из народа Фараона, но он был из веровавших и скрывающих свою веру, об этом сообщается в другой суре. «О Муса,(ас) знать совещается о тебе, чтобы убить тебя!» – сказал он. То что какой то человек вроде Мусы (са) осмелился восстать против несправедливости и тирании видимо произвело большое впечетление на людей. Приближенные Фараона сразу начали совещаться о путях немедленного уничтожения строптивца. Показательно, что невзирая на господствующие в обществе извращенные нравы истинно верующие люди боящиеся истинного Бога, все таки появились, хотя они и вынуждены были скрывать свою веру.
В виду того, что они были свои люди среди приблженных Фараона они имели возможность получать некоторые сведения о том что они замышляют, а получив сведения о готовящихся преступлениях против людей истиной веры они считали своим долгом предупредить их и дать им дельный совет. И вот такие истинно верующие жившие среди народа Фараона так и поступили. Едва до такого верующего дошла весть о готовящение покушении на жизнь Мусы (ас), он поспешно прибежал к нему и указав путь сказал: «выходи же – я для тебя добрый советчик». И действительно, для Мусы (ас) уже нечего не оставалось как бежать из города. Одному противостоять объявившему себя Господом Фараону, его знати, его войску и народу было бессмыслено. Оставаться там Мусе (ас) далее было бы ходом против себя самого и вместе с тем было бы ударом по всем скрывающим свое противостояние против существующей деспотии. Поэтому предложение таинственного верующего было верным. Предложив Мусе (ас) бежать, он добавил : «Я для тебя добрый советчик!»

21. И вышел он оттуда со страхом, присматриваясь. Он сказал: "Господи, спаси меня от людей неправедных!"
Таким образом Муса (ас) вынужден был бросив родину родных и близких в полном одиночестве бежать прочь. Только вчера ещё баловень Фараона, делавший все, что пожелает душа его, человекслова которого готовы были выполнить окружающие, сегодня в страхе, оглядываясь по сторанам поспешно уходил прочь в неизвестное. Это все произошло с ним только потому что он не пожелал склониться перед неправдой и тиранией Фараона и пожелал сохранить верность Аллаху. Верующий в Аллаха поклоняется и служит только Ему и только у Него просит помощи. Муса (ас) так и поступил, он сказал: «Господи, спаси меня от людей неправедных!» Воистину, только Аллах подает помощь верующим и спасает их от рук людей неправедных. И ещё только Он Один ведёт их путем прямым.
Поэтому Муса (ас)

22. И когда он направился в сторону Мадйана, то сказал: "Может быть, Господь мой поведет меня на прямой путь!
И вот Муса (ас) в полном одиночестве по бескрайней пустыне вот так, нежданно, негаданно шел неизвестно куда возложив упование на Единого и Могучего. Ведь после сообщения скрывающего верующего он был вынужден совершенно не подготовившись, немедленно выйти в путь. Муса (ас) сам не зная того шел в сторону Мадиана уповая: «Может быть, Господь мой поведет меня на прямой путь»

23. И когда он подошел к воде Мадйана, то нашел там толпу людей, которые поили. И нашел, не доходя до них, двух женщин, отогнавших в сторону. Он сказал: "В чем ваше дело?" Они сказали: "Мы не можем поить, пока не отойдут пастухи, а наш отец - глубокий старик".
Усталый и запыленный после дальней дороги достиг, наконец Муса (ас) до источника воды в Мадиане. Конечно же, в пустыне вода бывает только в колодцах. И вот Муса (ас) приблизившись увидел людей поивших своих животных водой из колодца. И увидел двух женщих сдерживавших своих рвущихся к воде животных. Видя эту картину великодушный Муса (ас) внутренне возмутился. Несомненно, мужчины должны были сначала напоить животных этих женщин, а затем уже поить своих животных, но тут было всё наоборот. Мужчины оттесняя и крича друг на друга поят своих животных, а слабые женщины из последних сил едва сдерживают своих рвущихся к воде животных. Всегда боровшийся за установление справедливости и не выносящий несправедливости Муса (ас) и на этот раз не выдержал и спросил у женщин: «В чем ваше дело?» В чем дело, почему вы слабые женщины сами пригнали животных на водопой, где ваши мужчины? И тогда женщины ответили ему как подобает верующим женщинам. Они сказали почему они вынуждены были пригнать животных на водопой: «Мы не можем поить, пока не отойдут пастухи, а наш отец – глубокий старик».
Воевать с пастухами за воду нам не позволяет наше воспитание, да и сил нет. Поэтому мы вынуждены отгонять своих животных пока не закончат поить все пастухи. Конечно, нам бы лучше не приходить сюда, но отец наш глубокий старик и не может напоить животных. И тогда Муса (ас) как подобает настоящему мужчине приступил к делу.

24. И напоил он для них, а потом отвернулся в тень и сказал: "Господи, я нуждаюсь в том благе, которое Ты мне ниспослал!"
Муса (ас) считая это своей обязанностью напоил животных этих двух женщин « А потом отвернулся в тень». Это показывает, что день был жаркий. И перед этим он сидел в тени, но видя мучения двух слабых женщин и невзирая на крайнюю усталость и чувство голода встал и помог им. Затем Муса (ас) вновь вернулся в тень и вновь оказался в полном одиночестве и вновь почувствовал на себе тяготы странствующего и сказал: «Господи, я нуждаюсь в том благе, которое Ты мне ниспослал». У Мусы (ас) никого и нечего в той земле не было Рядом с ним не было товарища путника, не было с собою куска хлеба поесть, и негде ему даже было заночевать предстоящей ночью. И не было пока надежды на разрешние этих проблем. Был у Мусы (ас) один только Аллах и на Него возложил он своё упование. Что хорошего Ты мне дашь Аллах, то я и приму сказал он. увидел положение Муса (ас) и Аллах Всеслышащий – услышал зов его и Он развязывающий трудности развязал затруднение раба своего.

25. И пришла к нему одна из них, идя со скромностью, и сказала: "Отец мой зовет тебя, чтобы воздать тебе награду за то, что ты напоил для нас". И когда он пришел к нему и рассказал ему историю, он сказал: "Не бойся, ты спасся от людей неправедных!"
К уставшему от размышлений Мусе (ас) вдруг подошла со скромностью одна из двух бывших женщин и сказала: « Отец мой зовет тебя, чтобы воздать тебя награду за то, что ты напоил для нас» наших животных. Конечно же между вернувшимися раньше обыденного срока с водопоя девушками и их отцом произошел разговор. Девушки рассказали ему о мужественном юноше, страннике помогшем им напоить животных и севшим затем отдыхать в тени колодца. После этого отец послал одну из дочерей при-гласить юношу к нему в дом. Муса (ас) принял приглашение и пришел к отцу девушек и рассказал ему случившуюся с ним историю. Много видевшая на своем веку старик поднял настроение Мусы (ас) сказав ему : «Не бойся, ты спасся от людей неправедных».

26. Одна из них сказала: "Отец мой, найми его: ведь он - лучший, кого ты можешь нанять, сильный и верный".
То, что семья старика была прилична воспитана и девушки росли в среде многодумия и основательного отношения к жизни было видно из этих слов девушки. Отец их был уже весьма старый человек, из-за отсутствия в доме других мужчин девушки были вынуждены пасти и поить животных и общаться с чужими мужчинами. Неожиданное явление странствующего молодого, сильного мужчины, который мог бы работая у них развязывать все эти проблемы было весьма и весьма кстати. Поэтому одна из девушек сказала отцу: «отец мой, найми его» То есть дочь предложила отцу нанять Мусу (ас) на работу. А затем она пояснила отцу свое предложение: «Ведь – он лучший, кого ты можешь нанять, сильный и верный». И из этих слов девушки видна её основательность и серьезность, но заговорила о необходимом работнике в третьем лице, обращая внимание каким он должен быть. Из того, что незнакомый мужчина помог слабым женщинам напоить животных и последовавшего затем его приглашения отцом, она вывела в нем представление как о верном и сильном человеке. Несомненно отец воспитавший таких разумных и воспитанных дочерей был и сам человек благоразумный и воспитанный. После этого как предложение дочери было принято отец девушек сказал обращаясь Мусе (ас) :

27. Он сказал: "Я хочу тебя женить на одной из этих моих дочерей с тем, что ты наймешься у меня на восемь лет. А если ты закончишь десять, так это от тебя. Я не хочу затруднять тебя. Ты найдешь меня, если Аллаху угодно, праведным".
Эти незатейливая простота речей может только обрадовать человека с открытом сердцем. Заметив неравнодушие юноши к одной из своих дочерей, отец тут же очень просто разрешил этот вопрос. Он не сказал Мусе (ас): «вот, тебе делаю добро, хотя ты совершенно одинок, и ты всего лишь бродяга и странник, ну что же поработай у меня пастухом как-нибудь прокормишься». Нет, он пригласил Мусу (ас) на работу удивительным образом. Он сказал: « я хочу тебя женить на одной из этих моих дочерей с тем, что ты наймешься у меня на восемь лет», То есть, отец двух дочерей не упустил возможности такого молодца как Муса (ас) сделать себе зятем. «А если ты закончишь десять, так это от тебя». Этим ты продемонстрируешь свое благородство. А -«я не хочу затруднять тебя.» Я хочу, чтобы все было просто и ясно. «Ты найдешь меня, если Аллаху угодно, праведным». То есть я буду верен своему слову, ничего дурного не сделаю. Ученные толкователи выразили немало мнений о том, кто был тот мудрый, и высокий годами человек, отец двух девушек. Основной причиной рождения множества мнений было то, что об этом человеке ни в достичтимом Коране, ни в изречениях посланника Аллаха (ас) не было сказано ничего определенного. Достойнейший из толкователей Хафиз ибн Касир, что этот мудрый отец двух дочерей – пророк Шуайб (ас), другие ученные отрицали это; третьи говорили, что это сын младшего брата Шуайба, четвертые думали, что это был один из верующих из народа Шуайба.
Затем Хафиз ибн Касир приводит аргументы и тех кто утверждал, что это старый человек описы-ваемый в аяте является Шуайбам и тех кто отрицал это. После Хафиз ибн Касира, да будет над ними милость Аллаха, толкователи в этом вопросе разделились на две группы. На тех кто утверждал ,что этот старик был Шуайб и тех кто утверждал, что это не так. В обойме доводов первых были следующие аргументы. 1) Пророк Шуайб(ас) был из Мадайна. 2) Старик этот говорил весьма премудро. 3) В некоторых преданиях говорится что это старик был Шуайб.
Несогласные с ними ученные приводили следующие аргументы: 1) Предания утверждающие, что этот старик был Шуайб – очень слабы на них нельзя полагаться. 2) В Коране прямо не сказано, что этот человек является пророком Шуайбом, но если бы это было так , то это обязательно было бы сказано, ибо Шуайб был пророком значительным. 3) Самый значительный и весомый аргумент есть то, что Шуайб жил по времени значительно раньше Мусы (ас), и близко от времени когда жил пророк Лут (ас) . То есть Шуайб жил в одно время с пророком Ибрахимом(ас) за 400 лет Мусы (ас)
4) Не может быть чтобы, после гибели неверный части народа Шуайба, спасшемся с ним верующие оставили своего пророка без присмотра, да ещё не подпускали его дочерей поить животных без очереди...
Ну чего бы там не было Муса (ас) принял предложение отца дочерей.

 Он сказал: "Это - между мной и тобой; какой бы из пределов я ни выполнил, нет обиды для меня, и Аллах - поручитель за то, что мы говорим".
То есть: «твои слова – условия нашего договора. Восемь или десять лет я буду работать – это мое дело. Свидетель нашего договора - Аллах». Вот таким образом Муса (ас) из повелителя дворца самой вели-кой страны превратился в пастуха самой великой пустыни. Из баловня могущественного царя, обратился в пастуха не могущего свободно передвигаться старца. Однако, никакое положение не могут не возвысить, ни уничтожить людей высокого предначертания. Эти положения лишь испытания для их духа, для их мужества, для их терпения и всех остальных качеств необходимых на нелегких путях Всевышнего. Нет никакого сомнения, что переселение Муса (ас) разрыв его со всем прошлым, одинокое странствие, безвестное наемное поденщичество были путем к самому себе, временем обретения духовной зрелости и независимости, временем переосмысления всего прошлого, многих и многих размышлений и временем взгляда будущее подготовкой к тому великому поприщу которое было ему уготовано от Господа миров Аллаха Всевышнего.

29. И когда Муса выполнил свой предел и отправился в путь с семьей, он заметил у стороны горы огонь. Он сказал своей семье: "Останьтесь, я заметил огонь, может быть, я приду к вам от него с какой-нибудь вестью или головней из огня, может быть, вы согреетесь".
И вот Муса (ас) завершив свой срок работы у тестя вместе со своей семьей отправился обратно в Египет. И вот в один из вечеров своего путешествия
находясь в пустыне Синай поблизости от горы Тур, он заметил мерцавший вдали огонёк. Тогда Муса (ас) сказал своей семье : «Останьтесь я заметил огонь, может быть, я приду к вам от него с какой-нибудь вестью или головней от огня, может быть вы, согреетесь».
Сказав это Муса (ас) отправился к огню.

30, 31. И когда он подошел к нему, был к нему зов с правой стороны долины в благословенной роще из кустарника: "О Муса, Я - Аллах, Господь миров! Брось твою палку!" И когда он увидел, что она извивается, точно змея, обратился вспять и не повернулся: "О Муса, подойди и не бойся, ты - из находящихся в безопасности!
Когда Муса (ас) приблизился к огню неожиданно: « …был к нему зов с правой стороны долины в бла-го словенной роще из кустарника» Зов был необыкновенен. «О Муса, Я – Аллах,Господь миров!»В бескрайней ночной пустыне, от правой стороны горы, на святом месте, Аллах без посредства ангела , сам воззвел к Мусе (ас). Это место действительно было местом святым. Несомненно, и это время, было временем благословным . И этот призыв несомненно был призывом благословенным. Мусе (ас) было, ес-тественно, трудно без волнения воспринять этот неожиданный зов. А между том голос ещё сказав ему: «Брось твою палку!» В руке Мусы (ас) была палка, его дорожный посох. Услышав нежиданное повеление Муса (ас) бросил посох на землю. «И когда он увидел, что она (палка) узвивается точно змея, об-ратился вспять и не повернулся» Такой поворот событий был для Мусы (ас) совершенно неожиданным. Если посох сделанный из твердого дерева, уже с давних времен надежно служивший ему, – пав на землю вдруг обращается в большого змея и начинает извиваться как не взволноватся не ожидавшему этого человеку? Змея, тем более большого змея, даже готовый её увидеть человека, внутренне вздрагивает и съеживается и даже бежит прочь. Поэтому неудивительного, что Муса (ас) увидев неожиданное превращение давно знакомого ему посоха в змея испугался и побежал прочь: «обратился вспять и не повернулся». Муса (ас) не стал подходить к посоху чудно обратившемуся в змея и разглядывать её удостоверяясь в её живости, он побежал вон от неё! Это было реакцией любого нормального человека но появлении большой змеи в ночи. Тогда голос сказал ему: «О Муса (ас), подойди и не бойся, ты находишься в безопасности !» О Муса (ас) вернись и не бойся эта змея, он не прчинит тебе вреда!. После этого голос продолжил:

32. Введи свою руку за пазуху, она выйдет белой без вреда, и прижми свое крыло к себе без боязни. Вот это два свидетельства от твоего Господа к Фирауну и его знати, - поистине, они - народ распутный".
Аллах Всевышний после того как Он посох Мусы (ас) обратил в змею и затем смирил страх Мусы (ас), перешел к показу следующего чуда: «Введи свою руку за пазуху, она выйдет белой без вреда! Для Аллаха нет ничего невозможного. Прежде Он предложил Мусе (ас) бросить посох на землю не преду-предив чем обернется это дело. Теперь же Он предложил Мусе (ас) сунуть руку за пазуху заранее пре-дупредив его чем это завершится. Далее Аллах на случай если Муса (ас) как и в первый раз испугается предупредил его: «Прижми свое крыло (руку) к себе без боязни» В этом аяте рука человека уподобляется крылу птицы. Когда птица чего-нибудь испугается, она крепко принимает к себе крылья и сжимается. Точно также поступает и человек. Если во время испуга он прижимает руки к груди он успокаивается, ибо руки прижатые к груди успокаивают биение возбудившегося сердца. Аллах говорил Мусе (ас) об этом, и продолжил: «Вот это два свидетельства от твоего Господак Фирауну и его знати».
То есть - знамения посоха и руки, это - знамения от Аллаха к Фараону и его людям подтверждающие истинность твоей пророческой миссии к ним. «Поистине, они – народ распутный» Поистине они много зла сотворили на земле, но пришло время явления к ним божьего пророка для возвещения им истины. Таким образом обещание Аллаха матери Мусы (са) «Мы вернем его к тебе и сделаем его посланником»сбылось. Муса (ас) не остался безучастным к поручению Аллаха, он взвесил всю ответственность порученного ему Аллахом дела и сказал своему Творцу:

33, 34. Он сказал: "Господи, я убил у них душу и боюсь, что они убьют меня. И брат мой, Харун, красноречивее меня языком, - пошли же его со мной как опору, чтобы он подтвердил мою правдивость. Я боюсь, что они сочтут меня лжецом".
Эти слова Муса (ас) не были страхом за свою жизнь или страхом за что его посчитают лжецом. Если бы Муса (ас) был таким малодушным человеком Аллах совершенно знающий всё, не избрал бы его своим пророком. Муса (ас) сказал эти слова только в тревоге за дело Аллаха на земле и нечего более. Муса (ас) уже зрелый осознавший себя человек, хорошо понимавший суетность без божной жизни человека, более чем кто либо другой понимал всю важность и весомость поручаемого ему Аллахом дела. Что будет если он пойдет один и погибнет? Необходимо, чтобы кто-нибудь поддержал это дело следуя по пятам, и порученное дело будет обязательно выполнено. Вот поэтому Муса (ас) сказал: «Господи, я убил у них душу и боюсь, что они убьют меня» О Господи, как Ты знаешь, некогда я ненароком убил египтянина, и бежал из Египта, после того как знать Фараона замыслила убить меня. И вот если я теперь открыто явлюсь к ним, они припомнив старое боюсь, вдруг, убьют меня, то что будет с Твоим поручением? «И брат мой, Харун красноречивее меня языком, - пошли же его со мной как опору, чтобы он подтвердил мою правдивость». В моем языке, о Господи, как ты знаешь, есть недостаток, а брат мой Харун человек красноречивый, он сможет проявить себя в споре с неверными и подтвердит мою миссию, пошли же его вместе со мной пророком. И тогда Аллах ответил Мусе (ас):

35. И сказал он: "Мы укрепим твою мышцу твоим братом и дадим вам власть; они не дойдут до вас по Нашим знамениям. Вы и те, кто последует за вами, - победители".
Аллах дал Мусе (ас) больше просимого. Мус (ас) просил сделать Харуна брата его пророком, помощником при нем. Аллах Всевышний сказал: «Мы укрепим твою мышцу твоим братом» и дал Мусе (ас) просимое им. «И дадим вам власть, они не дойдут до вас по нашим знамениям». Этими словами Аллах констатировал, что дает Мусе (ас) и Харуну такую силу и возможность, что Фараон и его преспешники не смогут нанести им никакого вреда. Затем Аллах сообщил и конечный результат предстоящей схватки своих пророков с Фараоном и его народом. «Вы и те, кто последует за вами – победители!» Вот таким образом безвестный наемный пастух Муса (ас) вдруг преобразился по воле Всевышнего в великого посланника Господа миров и приступил к делу освобождения целого народа из под ига, язычников. Приступил к основанию религии истины. Итак, – то, что Муса (ас) и Харун и все кто им последуют будут победителями было предопределено от начала. Чтобы победить им только надо действовать с данными им знамениями Его. И эти действия были исполнены.

36. И когда пришел к ним Муса с Нашими знамениями, ясно изложенными, они сказали: "Это только измышленное колдовство! Мы не слыхали про это у отцов наших первых".
Когда Муса (ас) и Харун пришли к Фараону и к его народу и явили им знамения Аллаха, то вместо того, чтобы с радостиью, чистосердечно принять веру истины, они сказали: «Это только измышленное колдовство» Явные знамения Аллаха которые им были продемонстрированы, они объявили колдовством, миражём, иллюзией. Были ли у них какие то весомые основания для таких выводов? О нет, конечно! Если бы они у них были, они тот же час сказали бы их. Поэтому они только и смогли сказать: «Мы не слыхали про это у отцов наших первых». Можно ли было основываясь лишь на том, что они: «Это не слышали от отцов» отвергать великие божии знамения им очевидно продемонстрированные?» Да кто, собственно были их отцы, чтобы руководствоваться их преданиями? Неужели им была известна вся программа этого мира до его последнего дня?! На эти их воистину жалкие доводы Муса (ас) дал такой ответ:

37. И сказал Муса: "Господь мой лучше знает тех, кто пришел с прямым руководством от Него и кому будет последнее жилище. Поистине, не бывают счастливы обидчики!"
То есть Аллах лучше всех знает кого надо посылать посланником Его. Если вы отвергаете мое явление от Него, то это лучше всего известно Ему самому. Однако вашим отвержением дело нисколько не изменится. Аллах дает победу и спасение своим посланникам и всем им последовавшим и «Поистине, не бывают счастливы обидчики!» Обязательно будут повергнуты ниц посрамленными все неверные, кто счёл Его знамения колдовством. На этом месте вмешался Фараон:

38. И сказал Фираун: "О знать, я не знаю для вас другого бога, кроме меня. Разожги мне, Хаман, огонь над глиной и устрой башню: может быть, я поднимусь к богу Мусы. Я ведь думаю, что он - лжец".
То что Муса (ас) объявил себя посланником Аллаха начал призывать поклоняющихся Фараону людей поклоняться только Аллаху и жить только по Его закону, сильно встревожило Фараона. Он намедля, самым реши-тельным образом подтвердил свои притязания быть богом для своего народа. «И сказал Фараун: «О знать, я не знаю для вас другого бога, кроме меня». Затем немедленно он сказал своему везирю желая показать ложность слов Мусы (ас) о Аллахе Боге Всевышнем: «Розожги мне, Хаман, огонь над глиной и устрой башню: может быть, я поднимусь к Богу Мусы» (ас) Подобно Фараону провозгласившие себя Богом недалекие люди говорят не подумав, что придет им в голову. Поручают своему визирю по своей прихоти, что пожелают. Оказывается Хаман должен разжечь огонь и с женных кирпичей возвести башню великой высоты, а Фараон должен взобраться на эту башню и там на высоте узреть Аллаха Господа миров! Дикость этого повеление и дикость самого пожелания более чем очевидна! Да, конечно, Аллах обещал, там на высоте дождаться Фараона и встретиться с ним! Уподоблялись Фараону наши советские атеисты говорившие: «Вот летали космонавты на небо, а Бога там не видели!» Таков потрясающий «научный» уровень всех безбожников во все времена! Фана
тизм атеизма, его безмозглость , его пещерная премитивность наглядны и впечатляющи! Фараон ограничил Аллаха только небом, а себе предоставил землю! И вот этот ноявленный «бог» – посланного Аллахом пророка Мусу (ас) выдал за лжеца, а себя соответственно за правдивца! «Я ведь думаю, что он - лжец!» Описанные в других сурахподробности данного момента здесь отсутствуют.Такова особенность этой суры.
В этом изюминка рассказов Корана, в этом их особенность . Даже в описаниях одних и тех же событий, в каждой суре приводится своя особенность раскрывающая событие с другой ещё неизвестной стороны. В этом, конечно же заключена своя особая мудрость. Каким образом произошла схватка между Мусой(сав) и волшебниками фараона мы подробно ознакомились в других сурах, в этой же суре с этого места совершается переход к освещению завершающих событий связанных с фараоном.

39. И возгордился он и его войска на земле без истины и думали, что они к Нам не будут возвращены.
Фараон несомненно, был один из возвеличившихся и превознесенных. Он был не просто неверным, но великим нечествием и чудовищным распутником объявившем людям: «Я не знаю для вас другого бога кроме меня!» И его войско служило этому врагу Аллаха и тем самым силой оружия поддерживало его никчёмные притязания. Без их помощи Фараон никак не мог бы осуществить свою сатанинскую политику сомообожествления. Фараон и его войско: «думали, что они к нам не будут возвращены» Вся суть дела здесь заключалась в том, что они не верили в Аллаха и в день Страшного Суда.

40. И схватили Мы его и его войска и бросили их в море. Посмотри, каков был конец тиранам!
В конечном счёте Аллах Всевышний подверг казни Фараона и его войско, Он утопил их в волнах красного моря. «И схватил Мы его и его войска и бросили их в море» говорится в аяте.
То есть, как какой то никому не нужный, ничтожный кусок глины или камня Фараон и его войско были презренно брошены в море на гибель. «Посмотри каков был конец тиранов!» Да конец тиранов был показательно презренным и ничтожным !

41. И сделали Мы их имамами, которые призывают к огню, и в день воскресения не будет им помощи.
Посмотрите теперь откуда они взывают! Из адского пламени! Они имамы, они первосвященники вопиющих из ада и будут отныне таковым, если Аллаху будет угодно, вечно. «…и в день воскресения не будет их помощи». Да и каким образом им можно будет подать помощь, если они первосвященники впередистоящие горящих воду ?!

42. И сопроводили Мы их в этом мире проклятием, а в день воскресения они будут в числе позорно прогнанных.
И вот до дня Страшного Суда все будут проклинать их, все кто услышат их дело, будут проклинать их. А в день всеобщего воскресения они будут далеки от милости Славного и Сильного, и попадут под ярость Гнева Его. Какое ужасное положение, что может быть хуже этого?!

43. И даровали Мы Мусе писание, после того как погубили первые поколения, как наглядные знамения людям, как водительство в пути и милосердие, - может быть, они опомнятся!
После уничтожения неверных Аллах ниспослал своему посланнику Мусе (ас) Тору - Святое писание и в этом Св.Писании - руководство которое мрак делает светом, а кривые пути прямыми, и является милосердием для верующих.
И получил и получит каждый по делам его от награды Его и казни. И Аллах по выводу его изрекает посланнику своему Мухаммаду(сав):

44. Ты не был со стороны запада, когда Мы решили Мусе дело; не был ты присутствующим.
То есть тебя, о посланник мой не было там когда Я ниспослал Мусе (ас) Св. писание на правой стороне горы Тур и ты не был свидетелем этого дела. До ниспослания ему Св. Корана Мухаммад (ас) ничего не знал об истории пророка Мусы (ас) и нечего не говорил о нем никому.
И враги его говорили ему о его незнании, однако в Коране была так подробно освещена история пророка Мусы (ас), что иудеям и христианам были прямо указанны их заблуждения и ошибки. Все это является ярким подтверждением истинности Корана как книги небесной.

45. Но Мы возрастили поколения, и продолжилась для них жизнь. Ты не был пребывающим среди обитателей Мадйана, читая им Наши знамения, но Мы были посылающими.
После пророка Муса (ас) миновали эпохи и прошили многие и многие поколения. За это время подлинная история Муса (ас) позабылась или исказилась. «Ты не был пребывающим среди обитателей Мадйана, читая им наши знамения». Однако теперь пребывая в Мекке ты читаешь своему народу вести об этом народе. Однако народ твой не верит тебе:- где Мадйана и где Мекка! И то, что ты читаешь о Мадиане – о когда это было! И какое теперь время! Все, что тогда было, – повергнуто в пучину забытия и безвестности , никто уже нечего не знает! «Но мы были посылющими» пророков! И вот ты один из них. Тебе все известия о прошедших событиях Мы ниспослали посредством Корана. Ты доводищь верные сведения о них только потому что ты мой избранник и посланник.

46. Не был ты у стороны горы, когда Мы воззвали, но - по милости от твоего Господа, чтобы ты увещал народ, к которому до тебя не приходил посланник, - может быть, они опомнятся!
То есть, тебя не было там когда Мы возвали к Мусе (ас) у горы Тур. Однако, Мы были там и передаем тебе верные вести о том, что там было. Это сделано по милости Господа твоего для того, чтобы ты увещал народ к которому до тебя еще не посылался пророк. «…может быть, они опомнятся» услышав эти известия и пойдут по пути прямому.

47. А то, когда постигло бы их несчастие за то, что раньше уготовали их руки, они сказали бы: "Господи, если бы Ты послал к нам посланника, и последовали бы мы за Твоими знамениями и были бы мы верующими!"
Да выведение из среды народа посланника Его есть великая милость для этого народа
Не будь этой милости человечество оказалось бы перед неразрешимой проблемой. Если бы к людям не посылался пророк, то когда на них свалится беда, они возлашли бы недовольно: «Господи, если бы Ты послал к нам посланника, и последоваи бы мы за твоими знамениями и были бы верующими!» Однако. когда посланник приходит, они ему не верят считают его лжецом.

48. А когда пришла к ним истина от Нас, они сказали: "Почему не даровано ему того же, что и Мусе?" Разве они не отвергли того, что было даровано Мусе раньше? Они сказали: "Два колдовства взаимно помогающие!" и сказали: "Мы во все не верим".
То есть когда от Нас был послан истинный пророк Мухаммад (ас) они отвергали его, выдумывая для своего опровдания всевозможные басни. Так: они сказали: «Почему не даровано ему то, что же что и Мусе (ас)?» То есть они сказали: почему Мухаммад (асв) не было дано тех чудных знамений, что были даны Мусе (ас)? . Они хотели этим сказать, что если бы Мухаммаду (сав )были даны те же знамения, что и Мусе (ас), то они конечно бы уверовали в его пророческую миссию. Но уместны ли здесь такие слова? Уверовали ли они миссию пророчества Мус (ас) и признали ли они чудность знамений данных ему? Нет не уверовали и не признали. Именно это константирует достославный Святой Коран: «разве они не отвергли того, что было даровано Мусе (ас) раньше?» Да, и знамения данные Мусе (ас) который пришёл до Мухаммада (ас) они отвергли. Теперь они выставляют причиной своего неверия в Мухаммада (ас) то, что ему не даны знамения подобные знамениям данным Мусе (ас) «Они сказали: «Два колдовства взаимно помогающие!», и сказали: «Мы во все не верим!» Они под двумя колдовстваи, имеют в виду Тору и Коран. То есть: и Товрат и Коран - оба они колдовство, они оба явились и помогают и потдерживают друг друга и мы в них не верим. Таким образом у них нет и намерения следовать истине. Чтобы предъявить неверным эту истину Аллах повелевает Мухаммаду (ас) сказать им:

49. Скажи: "Принесите же книгу от Аллаха, которая была бы путеводнее их, - я последую за ней, если вы говорите правду!"
Если вам не нравятся Тора и Коран, принесите книгу лучше них пусть все воспользуются ею! По общепринятому обычаю если людям, что то не нравится и они находят в ней недостатки, то они представляют, что то лучше вместе критикуемого. Итак если Тора и Коран они по мнению неверных – волшебство, то пусть, в таком случае, они представят книгу которая будет более пригодна к руководству нежели эти две божественные книги. Смогут ли ответить на это предложение?

50. Если же они не ответят тебе, то знай, что они следуют только за своими страстями. А кто более сбит с пути, чем тот, кто последовал за своей страстью без руководства от Аллаха? Поистине, Аллах не ведет прямым путем людей неправедных!
И так, смогут ли неверные ответить по существу на выше приведенное предложение Мухаммада (ас) и представить книгу более руководительную нежели Тора и Коран? Если они смогут это сделать, то все должны будут исповедовать её как наивернейщую. Однако, до сего часа этого не произошло. Так что же теперь делать? Каким образом нужно оценить отношение неверных к Корану и Исламу как к рели-гии? Ответ на этот вопрос дается в этом аяте: «Если же они не ответят тебе, то знай, что они следуют только за своим страстям» Если бы они не следовали своим страстям, они бы этого не делали, – они бы или предъвили другую более, лучшую книгу или же последовали за Кораном. Ни того, ни этого они не сделали поэтому они очевидные рабы своих пристрастий. А кто они следующие своим страстям? « А кто более сбит с пути, чем тот, кто последовал за своей страстью?.»
Конечно же никто! Всякий кто не руководствуется Кораном, тот следует за своей страстью А кто следует за своей страстью, тот более всех сбит с пути. Если они с этим не согласны пусть представят книгу вернее и прямее руководства Корана! «…по истине Аллах не ведет прямым путем людей неправед-ных!» После ниспослания Корана не последовавшие ему – самые неправедные люди. А таких неправедных Аллах не ведет своим руководством

51. Мы довели до них слово, - может быть, они опомнятся!
Итак слово истины до них достигло и Коран и перед ними, – теперь осталось только последовать ему и все. В следующих аятах уверовавшие в Коран люди представляют образцом для других:

52. Те, которым Мы даровали книгу до этого, - они в него верят.
То есть и те которым была ниспослана книга раньше – иудеи и христиане, и они исповедуют Коран. Когда был ниспослан этот достичтимый аят, уже были и иудеи и христиане принявшие ислам. Этот аят указывает на них. Эти люди уверовали в Коран и приняли Ислам потому что они хорошо поняли Тору и Инжиль –Ветхий и Новый завет и нашли в них известия истинности Ислама и Корана. Если бы этого события – принятия иудеями и христианами Ислама не было, то неверные сразу же бы заявили об этом. В книге Мухаммад ибн Исхака «Путь пророка» приводится следующее: «Когда когда посланник Аллаха (ас) проживал в Мекке к нему пришло около двадцати христиан. Они услышали весть о нем в Хабашиетие. Они нашли посланника (ас) в мечети и найдя беседовали с ним и задавали ему вопросы. Люди племени Курайш в это время были возле Кябы, в своем помещении. Когда христиане закончили задавать свои вопросы, посланник Аллаха (ас) призвал их к Аллаху и прочитал им аяты из Корана. Когда они слушали чтение Коран их из глаз полились слезы. После этого они в ответ на призыв посланника(ас) приняли Ислам и подтвердили его истинность. Они нашли в посланнике Аллаха (сав) признак его представленные в их книгах. Когда они вышли от посланника Аллаха (ас) к ним подошли курайшиты с Абу Жахлем ибн Хишамом во главе и сказали «О горе вам от Аллаха ! Неужели после того как ваши люди веры послали вас сюда, вы принесете им вести об этом человеке? Неужели посидев немного с этим человеком вы бросите свою религию и подтвердите истинность его слова? О более глупых людей мы еще не видели! Гости посланника Аллаха (сав) ответили им: «Да будет вам мир! Мы не хотим прибывать невежестве подобно вам. Пусть вам будет, то что вы себе избрали а нам то, что мы себе избрали. Мы это сделали не потому что ничего хорошего больше не нашли, а протому что это истина!» То, что разумные из христиан приняли Коран и подтвердили его истинность является ещё одним объективным знаком его божественности. Когда им читался Коран они не вели себя как эти язычники курайши но повелим себя совершенно по другому.

53. А когда им читают, они говорят: "Мы уверовали в него, он - истина от нашего Господа. Мы еще раньше этого были муслимами".
То есть когда людям Писания иудеям и христианам читается Коран : «они говорят : « Мы уверовали в него, он – истина от нашего Господа» Таким образом они признают Коран книгой от Аллаха Всевышнего, ещё они говорят : «мы ещё раньше этого были муслимами». То есть ещё до ниспослания Корана они были мусульманами – покорными Ему. Это потому что все исповедующие учения ниспосланные Аллахом, считаются мусульманами. И эти люди Пистния считали Аллаха единым Богом, с нетерпением ожидали ниспослания Его книг и явлени Его пророков, в том числе и явления посланника Аллаха Мухаммада (ас) . И вот он пришел и вот они исповедуют его.

54. Этим будет даровано их награда дважды за то, что они терпели. Добром они отстраняют зло и дают из того, чем Мы их наделили.
Люди Писания принявшие Ислам и ставшие мусу льманами получат двойную награду. Первую за то, что они были верными в своей религии, вторую – за то, что приняли Ислам. Имам Бухари от Абу Мусы Ашъари передает предание, «Изрек посланника Аллаха: « трём группам людей награда будет дана дважды: 1) Людям Писания исповедовавшим своего пророка и исповедовавшим меня 2) Рабам исполнившим волю Аллаха и исполнившим волю своего хозяина 3) Тем у которого будет рабыня и он дает ей хорошее воспитание и отпустит на свободу и женится на ней». Имам Ахмад ибн Ханбал передает преданное от Косыма ибн Абу Амам: «В день победы я шел рядом с конем на которм ехал посланник Аллаха (ас) и слышал от него чудные речи. Между словами он сказал это: «Кто из людей Писания примет Ислам – тому будет дана двойная награда. Льготы данные нам и они получат, ответственность порученная нам и с них будет спрошенна». В аяте объясняется причинаполученияими двойной награды: «Этим будет дарована их награда дважды за то, что они терпели» Они с терпением ожидали явления последней веры Ислама, они не уподобились другими заблудшим. Они старались в своей религии держаться истины. Затем они терпели трудности принятия Ислама. Вот поэтому им будет дана двойная награда. «Добром они отстраняют зло…» И в этом их духовном подвиге есть проявление терпения. Их прежние единоверцы, теперь неверные, насмехались над ними и притесняли их, однако эти благоверные люди отвечали добром на их зло. « И дают из того, чем Мы их наделили». Другие их качества описаны в следующем аяте:

55. А когда они услышат пустословие, то отвертываются от этого и говорят: "У нас свои дела, а у вас свои дела. Мир вам! Мы не стремимся к неведущим!"
Бесполезные слова, неуместные речи губят время и добрые чувства иных верующих. Поэтому мусульмане не занимаются бесполезными делами и бегут прочь от них подальше. И если другие вдруг начинают им говорить неподобающие речи они не пытаются не уступить им, но говорят им учтиво: «У нас свои дела, а у вас свои дела». Под этими добрыми словами пребывает великая истина. Мы мусульмане, и у нас нет ни времени, ни желания вести пустые разговоры . Для приведения мира к счастью, в этом мире нам необходимо исполнить великое дело . Нам достаточно – этих дел. Вы же сами знаете кто вы, если вам угодно заниматься подобными делами – занимайтесь ими, но нас оставьте в покое: «Мир вам!» Мы не стремимся к незнающим! Мы не присоединяемся к невежам и не желаем спорить с ними. Вот таким разумным обладателям высоких качеств людям Писания для того, чтобы привести их к вере не понадобились никакие излишние доказательства и чудеса. Они лишь немного поговорили с посланником Аллаха (ас) и послушали его чтение Корана и слезы счастья полились у них из глаз и они с глубочайшим удовлетворением приняли Ислам. Вот они настоящие верующие без претензий и без подковырок, – святое к святому, а лож ко лжи! Да, Аллах Всевышний оставил своему последнему посланнику Мухаммаду (ас) до самого дня Страшного суда неизменным, могущественным чудом досточимый Коран! Чудо Корана – самое великое, и превосходное! Он Коран святой, торжественный венец всех чудес! Всякий разумный человек начавший основательно глубоко изучать Коран – уже не сможет оторвать от него, – уже примет его! Только поэтому когда хорошо знающие свою книгу люди Писания слушают Коран они признают его последней обещанной книгой Аллаха, а посланника Аллаха Мухаммада (сав) последним обещанным пророкам Его и принимают Ислам. (смотрите в Библии Бытие 49; 10; Иссия 42; 11-16; Аввакум 3; 3-6. Псалтырь 44.) И вот в противовес этим людям со стороны так легко принимающим Ислам, невежественные люди из своего же народа годами яростно воюют с посланником Аллаха (сав) пытаясь даже уничтожить его. Когда люди отвергали учение Аллаха предло-женное посланником он тяжело воспринимал это. Человек, принятие которым Ислама очень хотел увидеть посланник Аллаха (ас) был его дядя, брат отца его – Абу Талиб. Этот человек с самого детства Мухаммада(сав) взял его под свою опеку , воспитал уделял ему внимание даже больше чем своим детям. Когда язычники преследовали посланника Аллаха(ас) Абу Талиб, невзирая на многие трудности, был основным покровителем его обеспечившим ему защиту. Вся помощь которую оказал Абу Талиб посланнику Аллаха(сав) хорошо известна и зафиксированна в аналах истории. Имам Муслим от Абу Хурайры передает: «Когда Абу Талиб уже лежал при смерти пришел к нему посланник Аллаха Мухаммад (ас) сказал : «О дядя, скажи : «Ля илаха иллаллох!» то есть: – Нет бога кроме Аллаха! Скажи это, чтобы в день Страшного суда я мог свидетельствовать за тебя!» Абу Талиб ответил ему: «если бы курайшиты не сказали: - «вот он перед страхом смерти сделал это», я ради тебя сказал бы то что ты просишь». И тогда Аллах Всевышний наспослал аят:

56. Ты не ведешь прямым путем тех, кого хочешь: Аллах ведет, кого желает. Он лучше знает тех, кто идет прямо.
То есть - ведет людей на прямой путь спасения только Аллах Всевышний и больше никто. Никто кроме Него, и даже посланник Его (ас), не может дать человеку веру, но только - Он сам! Если бы Мухаммад (ас) мог бы по своей воле повести людей на путь спасения, он обязательно бы повел Абу Талиба. Однако, очевидно, у него такой возможности не было и Абу Талиб так много сделавший для него покинул мир не приняв предложенных, спасительных слов его. Посланник Аллаха (сав) чрезвычайно переживал из-за этого. Аллах Всевышний послал ему аят: « ты не ведешь прямым путем тех, кого хочешь». О посланник, (сав )твое дело только довести до людей Моё повеление и больше ничего. Вести людей это не твое право и не твоя обязанность. Поэтому не горюй и не печалься о тех, кто не желают принять путь спасения. «Аллах ведет, кого желает»
Вести людей – это дело Аллаха, ибо « Он лучше знает тех, кто идет прямо». И поэтому знанию дает человеку спасительное руководство или не дает. Тех кого Аллах знает как людей не идущих прямо, они всевозможными отговорками и причинами так и не пойдут на путь прямой. Пример этому мы можем видеть в позиции занятой некоторыми курайшитами:

57. Они сказали: "Если мы последуем за руководительством вместе с тобой, будем выхвачены из нашей земли". Разве Мы не утвердили за ними харама безопасного; собираются к нему плоды от всего, как надел от Нас. Но большая часть их не знает!
В этом аяте обрисовывается позиция занятая бегущими прочь от руководства Аллах и ведется с ним диспут. Причина отвержения Ислама выдвинутая неверными ещё на первых порах явления Ислама до сегодняшнего дня повторяется их последователям. Они сказали :
« Если мы последуем за руководством вместе с тобой будем выхвачены из нашей земли».
То есть они сказали: «если мы последуем за тобой твоему руководству, то мы лишимся наших возможностей, и люди не оставят нас в покое.» Один из курайшев говорил посланнику Аллаха(сав): «мы хорошо знаем, что твое слово и учение истинны, но если мы последуем за тобой, то арабы изгонят нас из Мекки, вот чего мы боимся.» В аяте приводится обобщенное выражение этих слов. Курайши хорошо знали в чем состоит прямое руководство, но боясь потерять ничтожные «превилегии» все, - они потеряли всё. Они боялись потерять свои дома, имущество, землю и свои позиции в Мекке . Но кто из уверовавших понес убыток приняв Ислам ? Какое общество приняв закон Ислама было задавлено бедами и несчастьями? Какая нация в пору расцвета в ней Ислама оказались несчастный. разбитой и бро-шенной? Каждая нация, каждый народ хорошенько изучив свою историю и историю Ислама сможет констатировать: с Исламом пришли к ним счастье и спокойствие. Аллах указывает в аяте на это обстоятельство: «разве Мы не утвердили за ними харама безопасного?»
Аллах Всевышний утвердил Мекку как город запрещенный . В Мекке нельзя воевать, и даже носить с собой оружие. Чего собственно страшатся неверные? Неужели они боятся лишиться земли прибывая в границах запрещенного, принимая руководство Аллаха? Но ведь повсюду где установился закон Ислама установились мир и спокойствие и люди вернувшись после дальнего путешествия находили свои стада в целости сохранности. Неужели при таком положении вещей они ещё будут говорить: «если мы примем Ислам –то мы потерпим такие то, и такие то опасности?»
«Собираются к нему плоды от всего , как надел от Нас». Ведь Мекке, где едва кое- что произрастает, Мы доставали все необходимое и даже избытком, так что же они еще смеют говорить, выдвигая причины жалкие?! К этому можно добавить , что в странах абсолютного правления Ислама уже скоро не осталось людей, которые бы нуждались по бедности в получении заката и богословы ломали головы куда бы направить его. Это обстоятельство указывает на то, что ни один не получал его! Так почему же они выдвигают какие то жалкие причины, чтобы не принять Ислам? Но эту истину знают только знающие «Но большая часть их не знает!» Вот эти незнающие и портят дело. Но хорошо, каков, же был конец тех кто выдвигая всевозможные причины и так или иначе бежал прочь от принятия Ислама?

58. Сколько Мы погубили селений, которые гордились своей жизнью! Вот - их обиталища необитаемы после них, кроме немногих. И Мы были наследниками.
Люди бежали от руководства Всевышнего боясь потерять какие то материальные блага мира. Ну а, что стало с теми которые
предались стяжательству и которые жили во имя его, и которые больше ни о чем другом думать не хотели?
«Сколько мы погубили селений, которые гордились своей жизнью!» О кто только не прошел в этот мире! О сколько народов, и сколько царей! Много было среди них тех которые подобно этим жили только сегодняшним днем заботясь только о сытсти и одетости! Однако скольких из них уничтожил Аллах за то, что они отвергли религию Его! Следы их погибели еще до сих пор сохранились по лицу земли. «Вот их обиталища - необитаемы после них, кроме немногих». Так посмотрите же, что сталось с их жилищами и дворцами и всем чем они гордились! Опустошения и полная разруха! После их погибели уже никто не селился на этих местах кроме очень немногих. «И Мы были наследниками» Никто кроме Нас не мог наследовать эти места. Все, что они собрали и копили отвергаясь от служения Нам после их погибели осталось Нам. Мы стали их наследниками. Давай те же теперь поразмыслим: Если ли где нибудь в мире вести или следы погибели тех кто последовал религии Всевышнего Илам? Есть ли кто нибудь в мире тот, кто получил плохое приняв Ислам? Если ли на планете такая точка где люди служа Аллаху по Исламу ушли забросив свои дела и никого там не осталось?
О конечно, нет! Но если это так, то почему эти люди отвращаются от Ислама выдвигая пустые необос-нованные причины путая и себя и других? Могут сказать: но ведь не все предавшиеся этому миру и отвергшие служение Аллаху погибли всем до единого! На этот возможный довод дается и исчерпывающий ответ в следующем аяте:

59. Господь твой не был таков, чтобы губить селения, пока не пошлет в (народе) их посланника читающего им Наши знамения. Мы не губили селений без того, чтобы обитатели их были неправедны!
В обычае Аллах то, что Он хотя и дал людям душу и разум, Он не уничтожает людей за грехи не послав к ним пророка предупреждающего. А когда и куда Он соизволит послать пророка извещающего зависит только от Него. Вот и жителям Мекки не посылался пророк, и вот явился к ним посланник Аллаха Мухаммад (ас). Он пришел не только к жителям Мекки и Медины но и ко всей Аравии и всему миру. И на все времена! Вместе с этим Аллах Всевышний предупреждает всех неправедных и нечестивых во всех и городах и селах о гибели их, если они не покаются и не встанут на Его путь прямой . Отсюда мы можем сделать вывод о том, насколько ужасен и отвратителен в глазах Аллаха путь непра-ведных и нечестивых . Люди домогаясь благ этого суетного мира отвергаются от руководства Аллаха, от Ислама считая его для себя слишком обременительным и хлопотным. «О если мы примем Ислам – мы лишимся нашей земли!» говорят они. Но стоят ли все блага этого мира столь великих хлопот?

60. Что вам ни даровано, - это достояние здешней жизни и ее украшения; а то, что у Аллаха, - лучше и длительнее. Разве вы не образумитесь?
Все что дается вам в этом мире – материальный достаток, благополучие, духовное равновесие – все это временно и проходяще. Они лишь кой какое укрошение этой испытательной жизни. Вы летите на их блеск в обольщении скорого успеха, бросая руководство Славного и Единого. Но: «а то, что у Аллаха, - лучше и длительное» У Аллаха несметно Богатого для тех кто служит и поклоняется Ему не обольща-ясь блеском этого мира приготовленно нечто безмерно лучше и бесценное, и то же не прекращающеяся никогда. Верующие будут счастливы в двух мирах! Предложив все это Аллах спрашивает « Разве вы не образуметесь?» И так, чтобы увидеть вопиющую разниу между верующими и неверующими нужно думать и размышлять. Разумный человек сразу увидет эту разницу и немедля вступит под руководство Аллаха. Неразумные эту разницу не увидят и покинув путь спасение пойдут путем погибели.

61. Разве же тот, кому Мы дали хорошее обещание и который его встретит, таков, как тот, кому Мы дали в пользование блага здешней жизни, потом он в день воскресения будет в числе приведенных?
Аллах в этом достичтимом аяте сравнивает положение верующего и неверного. Вот верный верующий, - Аллах обещает ему благополучие в этом мире, и вечное блаженное бытие в будущем. Вот неверный неблагодарно покинувший повеление своего Творца, –Аллах дает ему кое что с виду обольстительное в этом мире, - но вечный ужас наказания да ещё огнем, в будущем. Равны ли между собой эти люди? Ну конечно нет!

62. И в тот день воззовет Он к ним и скажет: "Где мои сотоварищи, которых вы утверждали?"
И вот в этот день, когда будут собраны все сыны и дочери Адама перед истинным Господом своим Он спросит язычников : «Где Мои сотоварищи, которых вы утверждали?» Но на этот очень простой вопрос вопрошаемые ответить не смогут. Вместо ответа будут выставлены вперед вожди сонма язычников:

63. Скажут те, над которыми оправдалось слово: "Господи, это - те, которые нас совратили! Мы их совратили, как сами совратились. Мы обращаемся к Тебе: они нам не поклонялись".
Когда вожди язычников научившие последовавших за ними исповедовать соучастников Ему, увидят и убедятся в истинности божьего наказания, они кинутся в отчаянии спасать свои души. Они скажут : -О Господи! …»мы их совратили, как сами совратились» То есть они скажут: « О Господи, вот этих, кото-рые покинув путь спасения последовали за нами, - придав Тебе соучастников, мы по их воле сбили с пути точно так же, как мы сбили с пути самих себя. То есть : - мы не принуждали их быть таковыми – они сделали это по своей воле. Таким образом, мы не виноваты в их преступлениях. Они нам не поклонялись, но поклонялись и служили идолами и истуканам. После этих слов вновь язычникам будет сказано:

64. И скажут: "Призовите ваших сотоварищей!" Они позовут их, но те им не ответят, и увидят они наказание. Если бы они шли прямым путем!
Аллах вновь скажет язычникам : «Призовите ваших сотоварищей!» Ну. что же, призовите же ваших богов которые вы исповедовали вместе со Мной, пусть они вам помогут. Когда же еще им помогать если не теперь?! И: «они позовут их». Язычники воззовут к тем которые они исповедовали как соучастников Аллаху. «Но те им не ответят» Да и как они смогут ответить им в этом новоявленном мире, если они не отвечали им и в мире проходящем?! Вот так оборвутся последние надежды язычников . И вот тогда: «увидят они наказание», то есть пылающую преисподию которая для них будет приготовлена. О «если бы они шли прямым путем!» то это ситуация не случилось бы с нами. Однако, на этом дело еще не завершается. В день великого расчета им будет заданы и другие вопросы.

65. И в тот день воззовет Он к ним и скажет: "Что вы ответили посланным?"
Аллах Всевышний послав Своих пророков, повел людям бросив многобожие принять единобожие, бросив идолов и истуканов служить и поклоняться только Ему одному- Богу Единому. Пророки донесли это повеление Аллаха до всех людей. Итак, что же смогут ответить несчастные язычники на этот убийственный для всех вопрос Аллаха?

66. И омрачатся пред ними все вести в тот день, и они не станут расспрашивать.
Язычники в день Страшного Суда уже не будут знать не о чем и не захотят узнать, ибо языки их уже не повернутся ответить, так они будут убиты страхом неотвратимого возмездия. Даже между собой они не смогут о чем то вопросить, зачем? К чему? Все конечно так глупо и ужасно! И будут они стоять безмолвные как мертвецы покрытые злобой возмездия этого страшного дня.

67. А кто обратился, и уверовал, и творил благое, может быть, он окажется счастливым.
Таким образом каждый человек как только достигнет его призыв посланника Аллаха (ас) должен раскаяться, стать мусульманином, творить доброе и благое, воспользовавшись пока ещё имеющимся временем. Люди по обыкновению приводя всевозможные «оправдательные» причины бегут от исполнения заветов Ислама. Но на самом деле течение дел земных не в их распоряжении! Ни мир и благопо-лучие, ни сытость и одетость превосходные, ни даже сами их пожелания не происходят по их желанию!

68. И Господь наш творит, что желает, и избирает; нет у них выбора! Хвала Аллаху, и превыше Он того, что они придают Ему в соучастники!
В этом мире будет только то, что пожелает Аллах Всевышний. А Он сотворит , что Ему угодно, и никто Его не остановит. Люди хотят они того или не хотят, сделают всё по воле Его : «Нет у них выбора!» Если бы людям было дано право выбора, чего бы только не произошло на свете! Поэтому дела этого мира происходят не по желанию людей. «Хвала Аллаху, и превыше Он того, что они придут Ему в соучастники!» всевозможных Его же тварей, однако у Аллаха нет никаких соучастников. Он Совершенен и Всемогущ! Зачем Совершенному и Всемогущему помощники? Да, Аллах бесконечно превыше всех соучастников.

69. И Господь твой знает, что скрывают их груди и что они обнаруживают.
Нет ничего сокрытого от Господа Твоего, все открыто и обнажено перед Его всесознанием, и даже их тайны, что скрываются они в своих сердцах. И по этому своему всезнанию Аллах каждому воздаст по делам его.

70. А Он - Аллах, нет божества, кроме Него! Ему хвала и в первой и в последней; Ему решение, и к Нему вы вернетесь.
Нет в двух мирах никого достопоклоняемого кроме Аллаха Всевышнего! Всякий кто призывает кого то вместе Него и возлагает надежду на кого то либо кроме Него - заблудился великим заблуждением, ибо нет греха более ужасного чем уповать и надеяться на кого то и чего, то кроме Аллаха! «Ему хвала и в первой и в последней!» В двух мирах вся слава и хвала Единого Аллаху! Всякий кто возносит славу и хвалу не Аллаху преткнулся великим заблуждением. В день Страшного суда :: «к Нему вы вернетесь» и больше ни к кому. И Он представит каждому совершенный и полный расчет в меру дел его и поэтому каждый да не упустит бесценное время, да потрудится на ниве дел Ему угодных, может быть, ещё спасется. В следующем аяте Аллах обращается к посланнику своему призывая обратить внимание беспечных, что только Он, Аллах имеет полную и совершенную власть над всем и вся и никто более, как бы не боготворили их люди. И в день Страшного Суда, в день восстания всех мертвых никто не сможет сказать ни единого слова пока ему не позволит Он по своей милости

71. Скажи: "Думаете ли вы, что если Аллах сделает над вами ночь вечной до дня воскресения - кто бог, кроме Аллаха, что принесет вам сияние? Разве вы не слышите?"
Ночь всем известное явление, что у всех перед глазами. Господь миров установил быть ей такой какая она есть. И если Он Установит ночь до самого дня воскресения всех мертвых, сможет ли кто нибудь кроме Него принести людям сияние дня?!
Во истину все знают, что нет такого сещества ни на небесах ни на земле! Если бы такой был, он уже давно объявился бы потрясенному миру. Так, что же обольщаются люди призывая не имеющих на сил ни мощи?! Воистину, только силой Аллаха сущесвует вселенная и всё живое в ней! Только Ему следует достопоклониние в страхе и в трепете! О беспечные» «Разве вы не слышите?»

72. Скажи: "Думаете ли вы, что если Аллах сделает над вами день вечным до дня воскресения - кто бог, кроме Аллаха, что принесет вам ночь, чтобы покоится в ней. Разве вы не видите?
День всеизвестное явление, оно у всех перед глазами. Господь миров определил быть дню такой какая она есть и не больше и не меньше. Однако, если Аллах вдруг до дня восстания всех мертвых установит вечный день, сможет ли кто –нибудь установить на земле мрак ночи обеспечивающий людям время от-дыха? Во истину нет! Если бы он был, он давно уже явился бы потрясенному миру! Так что же обольщаются люди призывая и поклоняясь тем кто не имеют ни силы ни мощи ни над чем во вселенной? О беспечные: «Разве вы не видите?»

73. От Своей милости Он сделал для вас ночь и день, чтобы вы отдыхали и искали Его милости и, может быть, вы будете благодарны!"
Аллах по своей неизреченной милости и мудрости установил на земле гармонию смены дня и ночи, чтобы днем твари Его искали щедрот Его, а ночью покоились от дневных забот. «Может быть, вы будете благодарны!» Во истину смена дня и ночи кроме того, что она великое знамение для разумных, оно ещё и великое благо для людей за которое они должны быть бесконечно благородны Милосерднейшему из милосердных! Однако, люди в большинстве своем вместо благородности или не веруют в Него или исповедуют соучастников Ему. Но ведь день полного и совершенного расчета неотвратам!

74. В тот день, как воззовет Он к ним и скажет: "Где сотоварищи Мои, о которых вы утверждали?"
Этот аят в своем этом значении приведен для того, чтобы утвердить вышеприведенные аяты
То есть, Аллах еще раз констатирует, что в день великого и неслыханного потрясения будет спрошенного у онемевших от ужаса многобожников: «Где сотоварищи Мои о которых вы утверждали?» В этот день:

75. И извлекли Мы из каждого народа свидетеля и сказали: "Приведите ваше доказательство!" И узнали они, что истина принадлежит Аллаху, и пропало у них то, что они измышляли.
В день Страшного суда при сборе всего человечества – извлечет Аллах из каждого народа своих пророков свидетелями и скажет язычникам всех мастей: «Приведите ваше доказательство! О богах которых вы исповедовали Мне соучастниками! И вот тогда: « И узнали они, что истина принадлежит Аллаху» и нет никаких соучастников Ему ни в каком деле: « И пропало у них то , что они измышляли». И исчезнут от них лживые боги которых они выдумали и боготворили по безумию своему. После завершения аятов посвященных освещению бед происходящих от деспотии неверной идеологии, далее следует аяты посвещенные освещению материальных, экономических преступлений на пути божием. Ислам явившейся в мир для противостаяния и уничтожения экономической деспотии и преступлений борется против всех видов их проявлений. Неверно характеризовать материальные ценности как хорошие и плохие. Во первых необходимо обратить внимание на то, каким образом и на каком пути они используются. Богатство, материальные ценности можно уподобить оружию в руках разбойника и ему же в руках честного солдата, первое использует их для преступного разбоя, второе для защиты, например, праведной родины. Следующий аят начинается с рассказа о некоем иудее Каруне, обладателе сказоч-ных богатств.

76. Карун был из народа Мусы и злочинствовал против них. И Мы даровали ему столько сокровищ, что ключи его отягчали толпу обладающих силой. Вот сказал ему его народ: "Не ликуй, Аллах не любит ликующих!
Достославный Коран не занимается передачей личной жизни Каруна и историей обретения им этих громадных богатств.
Коран не рассказывает когда родился и умер этот человека, но обращает внимание на то, что может и осталось в веках великим поучительным назиданием для всех разумных и осторожных людей равно и бедных и богатых. И этого довольно. «Карун был из народа Мусы и злочинствовал против них.» Итак, Карун был из сынов Израиля и возвеличивался и возносился нод ними. «И Мы даровали ему столько сокровищь, что ключи его отягчали толпу обладающих силой». Аллах даровал Каруну столько богатств, что группа сильных людей с трудом носила ключи от его сокровищ. Магия и блеск сокровищ вскру-жили голову Каруна, опьянила его да нельзя и он превознеся, надмился сверх всякой меры. «Вот сказал ему его народ: «Не ликуй, Аллах не любит ликующих!» Никогда обольщение и опьянение богатствами не доводило человека до добра. Человек предавшийся богатствам превращается в их раба, и забывает о Боге и забывает о людях, он день и ночь думает о них, и все остальное в его глазах уже ничто. Во истину, Аллах не любит подобных. Народ продолжил свое назидание Каруну:

77. И стремись в том, что даровал тебе Аллах, к жилью последнему! Не забывай своего удела в этом мире и благодетельствуй как благодетельствует тебе Аллах, и не стремись к порче на земле. Поистине, Аллах не любит сеющих порчу!"
В этом аяте Аллах говорит каким должно быть отношение человека к богатством, Всякий мусульманин когда в его руки приходят богатства, должен вести себя именно таким образом . «И стремись в том, что даровал тебе Аллах, к жилью последнему!» То есть – используй дарованные тебе богатства так, чтобы они вели тебу к Аллаху, и обретению жизни вечной. Вот путь истинного
мусульманина ясно понимающего свою выгоду в двух мирах. Не быть рабом сокровищ, но быть их разумным, хладнокровным хозяином направляющим их туда куда велит Аллах, шариат и совесть чистая и святая. Велик Аллах! Все богатства затрараченые на запрещенные шариатам дела и вещи нанесут вред растратчику. Всякий
Мусульмане имеют полное право делать затраты из заработанного разрешённым путём на все необходимое: «Не забывай своего удела в этом мире» Аллах сотворил мусульманина и для того чтобы он получив свой надел от Него и обязательно вознес Ему искреннею благодарность. Вот тогда он достигнет жизни счастливой и благословенной. «и благодетельствуй, как благодетельствует тебе Аллах». Добытое разрешённым путем – это дар Аллаха мусульманину. Получивший дар божий каждый раб Его обязательно должен делать добро другим людям. Так, по мере сил он должен оказывать помощь мусульманам на всех путях Аллаха: попавшим в трудное положение, путешественникам , сиротам, вдовам, бед-ным, нищим, всем тем кто вопиёт о помощи, всем кто выступает на путях Его. «И не стремись к порче на земле. Поистине, Аллах не любит сеющих порчу!» Мусульманин обязан, если он думает угодить своему Творцу ни в коем случае, ни под каким видом , не помогать злу и распутству.
Если он сделает такое, то Аллах ненавидящий сеятелей зла скоро доведет его до бедности и нищеты в этом мире и до наказующего огня в будущем. Всеизвестно когда богатства попадают в руки не знающих Бога людей, или не боящих Его, они быстро портятся и вступают на стезю Сатаны, князя бесовского, – распростроняя зло на земле. Карун был один из таких людей испорченных богатством - надменных и превознесенных. Он не внял голосу разумных.

78. Он сказал: "То, что мне даровано, - по моему знанию". Разве он не знал, что Аллах погубил до него из поколений тех, кто был сильнее его мощью и богаче стяжанием. И не будут спрошены о своих грехах грешники!
Как и многие накопившие великие богатства люди, Карун смотрел на свои богатсва со своей колокольни. Он был уверен, что собрал богатства только благодаря своему уму и талантам, коими он никому не обязан, а коль скоро это так, то и как и куда расходовать он знает только сам. Все не мусульмане, т.е. не покорившееся Аллаху, думают именно таким образом. Только поэтому они восстают против Аллаха Его закона и превозносятся над всеми другими верующими и распространяют запрещенное Аллахом зло на земле. Ислам как таковой широко распахивает двери частному собстничеству и поощряет все ви-ды разрешенного предпринимательства, но постоянно следит и проверяет, чтобы добытые материальные ценности были заработанны только и только разрешенным Аллахом путем. Точно также Закон Ислама строго следит и проверяет, чтобы добытые разрещеным путем богатства были потрачены только на разрешенный Аллахом путь и не на какой другой. Если есть необходимость – зарвавшегося обладателя богатств возвращают с запрещенных путей и надмения на путь разрешенный и путь смирения. Описываемый в аяте Карун был из богачей распространяющих зло на земле.
Он сказал: «То , что мы даровано, – по моему знанию». То есть Карун сказал: «Мои богатства пришли ко мне благодаря только моим знаниям. Я один все это добыл. Чего же вы советуете мне как и куда я должен делать затраты? Оставьте меня, я сам знаю, что мне делать. Чтобы вернуть Каруна с небес на землю, чтобы хоть как-нибудь усмирить его гордыню, ему было напомнено, что случилось со всеми по-добными ему богачами до него.. «Разве он не знал, что Аллах погубил до него из поколений тех, кто был сильнее его мощью и богаче стяжанием?» Карун думал, что он поступит со своими богатствами как пожелает, а пожелания его были испорченны. Однако. Аллах, Великий и Славный таков, что когда Он наводит на кого-нибудь свою казнь, то уже ничто в мире не удержит и не остановит её! И до Каруна Аллах уже уничтожал возгордившихся великих и малых богачей. Многие из них были превосходней Каруна и по количеству богатств и по мощи силы. И где они теперь?! Нет ни одного! Что стоит Все-вышнему уничтожить еще одно из них – богача по имени Карун?! «И не будут спрошены о своих грехах грешники!» Зачем? Ни слишком ли много чести для зарвавшегося грешника, для раба восставшего против своего Господа?

79. И вышел он к своему народу в своих украшениях. Сказали те, которые желают ближайшей жизни: "О, если бы и нам то же, что даровано Каруну! Поистине, он - обладатель великого удела!"
Не внявший речам разумных и совестливых превознесенный Карун продолжил свой вопль безумия и вышел к народу в полном блеске своих драгоценностей: «И вышел он к своему народу в своих украшениях». Таков путь всех подобных Каруну – пройти в сокровищах, то есть -пустись пыль в глаза народу! Не важно чем, – но превознесенный ищет отличиться среди народа великолепием одежды, конями, ко-лесницами, повозками, рабами, украшениями и любым чем-нибудь ещё. Главное – народ должен быть ослеплен, поражен и восхищен! И они в этом отчасти добиваются успеха. Некоторые люди выражают им свое восхищение и восторг, завидуют им. Так произошло и в народе Каруна. «Сказали те, которые желают ближайшей жизни: «О, если бы ним то же, что даровано Каруну! Поистине, он - обладатель ве-ликого удела!» Да, конечно, восхищаться, превознесенным и неблагодарным могут только люди уловленные в сети мирских обольщений, но никаких не разумные и богобоязненные. Эти обольшенные и уловленные горят желанием уподобиться блистательному Каруну, это они, могут воскликнуть о несчастном Каруне: «Он обладатель великого удела!» Совершенно другого мнения о пускающем пыль в глаза Каруне разумные:

80. И сказали те, кому даровано было знание: "Горе вам! Награда Аллаха лучше для тех, кто уверовал и творил благое; дано будет встретить это только терпеливым".
В каждом обществе всегда присутствуют люди которые сохраняют хладнокровие и дают верную оценку всем морским богатством расставляя всё на свои местах. Они в своей оценке основываются на верные знания. Они не обольщаются блеском мирского, не завидуют неверному богатству развратителей, но делают внушение им не страшась недовольства их. Они постоянно напоминают людям, что не гниющее и не прекращающиеся богатства, там на небесах, а здесь на земле – они только на экзамене великом и обольстительном могущем обмануть человека, они зовут людей к делам добрым, к вере, к служению только Аллаху, и к терпению. «Дано будет встретить это только терпеливым!» Да. что бы удостоится наград Аллаха необходимы вера и терпение, они помогут вынести с честью все трудности на путях обольщений мира в минуты слабости которые посещают всякого человека. И в народе Каруна обольщенного были люди знания и они выполнили свои обязанности знающих донести до незнающих истину спасения. Сначала Каруну, а затем и позавидовавшим ему были сделаны надлежащие наставления. Народ разделился на три группы:
1) Карун с его величием и надмением с сокровищами в сердце и в мозгах.
2) Завистники – страстно желающие того же удела.
3) Знающие –точно знающие, что вечные награды Аллаха выше всего земного.
Осталось только вынести заключение и окончательное решение. И решение пришло:

81. И заставили Мы землю поглотить его и его жилище. И не оказалось у него толпы, которая защитила бы его от Аллаха. И не оказался он получающим помощь.
Все завершилось страшно и просто - Карун вместе со своим жильем был проглочен раскрывшей землей. И исчезли в одно мгновение и Карун и его богатства и надмение его погубившее.
И не нашлось ни однако защника который смог бы защитить его от гнева Великого и Грозного. И сам он всеми своими талантами, знаниями и со всеми неимоверными богатствами оказался бессилен оказать себе помлщь и спастись.

82. И наутро те, которые желали его место вчера, говорили: "Горе! Аллах уширяет надел, кому хочет из своих рабов, и умеряет. Если бы Аллах не помиловал нас, то поглотил бы нас. Горе! Не бывают счастливы неверные!"
Пользы от наглядной гибели тиранов и тщеславных ещё в том, что глядя на их приходят в себя, те которые еще вчера страстно жаждали быть на их месте. Так случилось и с поклонниками блистательного таланта Каруна; едва только исчезли в недрах земли Карун вместе с его богатствами как вчерашние завистники отхлынули от него и единодушно сказали: «Горе! Аллах уширяет надел, кому хочет из Своих рабов и умеряет». Наконец эти люди поняли, что по своей, только Ему до конца известной мудрости Он кому то дает баснасловные богатства, а кому то ограниченные. Они поняли, что Карун добыл эти богатства совсем не благодаря своему особому уму, но благодаря во 1- и в последних Аллаху, ко-торому угодно было все это сделать. Эти люди поняли, что не богатствами измеряются достоинство человека перед Аллахом. «Если бы Аллах не помиловал нас, то поглотил бы нас». Таким образом ещё вчера желавшие уподобиться Каруну злосчастному сегодня уже свою бедность сочли за знак милости Аллаха к ним. «Не бывает счастливы неверные!» То есть основной признак потери спасения не бедность, а неверность. Таким образом как в борьбе тиранией лживых идеологий, так и в борьбе с экономической олигархией побеждает святая вера! Далее следует заключение рассказа.

83. Вот жилье последнее, Мы даем его тем, кто не желает величаться на земле или распространять нечестие. А конец за богобоязненными!
Как говорили знающие, – жилище вечное и последнее Мы даем не таким которые подобно Каруну и им подобным неблагодарно возвеличиваются на земле разнося на ней бесчестие , но таким которые противоположны им. Воистину, счастливый конец за богобоязненными !

84. Кто пришел с благом, для него - лучшее, чем оно; а кто пришел с дурным, то те, которые творят дурное, получают в воздаяние только то, что делали.
есть, - награда за добро – умножается, за злое воздается только соответственно сделанному без умножения. На этом истории завершаются и завершаются связанные с ними заключения. В завершении суры Аллах говорит посланнику (ас) слова ободрения и некоторые обещания. Несо-мненно, ниспослание этих аятов в самые трудные дни явились для него сущим бальзамом. Вот эти следующие аяты были ниспосланны посланнику (сав) в то время когда он бежал приследований и гонений язычников из столь любимой им Мекки в Медину и достиг недалеко от Мекки местечка называемого Жухра.

85. Поистине, тот, кто сделал твоей обязанностью Коран, вернет тебя к конечному возвращению. Скажи: "Господь мой лучше знает тех, кто пришел с руководительством, и тех, кто в явном заблуждении!"
О посланник (ас) не печалься, что ты вынужден покинув Мекку бежать в Медину. Аллах Всевышний ниспослаший тебе Коран и повелевший тебе читать и исполнить обязательно приказанное в нём, возвратит тебя в Мекку. Вспомни как и Муса (ас) вынужден был покинуть свою родину. И вспомни как он вернулся назад и победил тиранов. И ты сегодня бежишь отсюда, однако придет день и тот, кто ниспослал тебе Коран вернет тебе снова в Мекку и сделает тебя победителем над угнетавшими тебя язычниками. Пойми все это и : « Скажи, Господь мой лучше знает тех, кто пришел с руководительством и тех, кто в явном заблуждении!» Итак ты о Мухаммад (сав), иди своим путем, а во всем остальном положись на того кто ниспослал тебе Коран!

86. Ты не надеялся, что тебе будет дарована книга, иначе как по милости от твоего Господа. Не будь же пособником неверным!
Тебя укоряют Кораном, но ты и не надеялся, что тебе будет ниспослано Писание и нисколько не старался её получить. Но Аллах по своей милости ниспослал тебе Коран. Это произошло не по твоему желанию, но по желанию Господа твоего. Неверные восстали против него. Но ты не будь им помощником никогда.

87, 88. Пусть не отвратят они тебя от знамений Аллаха после того, как они тебе ниспосланы. Взывай к твоему Господу и не будь из многобожников! И не призывай вместе с Аллахом другого бога. Нет божества, кроме Него! Всякая вещь гибнет, кроме Его лика. У Него решение и к Нему вы будете возвращены!
Да не отвратят тебя неверные от Корана после того ты получил его! Не следуй их лживым словам и продолжай следовать аятам Корана. «Взывай к твоему Господу» и призывай на путь спасения Его. И не будь из многобожников! Многобожие - великое преступление! «И не призывай» вместе с Аллахом другого бога». Ибо нет других богов, но есть только Аллах – Ему служи и поклоняйся, ибо нет никого достопоклоняемого кроме Него. Всякая вещь гибнет, кроме Его лика». Все погибнет, но вечно прибудет лик Господа твоего. «У Него решение» и больше ни у кого! « И к Нему вы будете возвращены!» и больше ни к кому. А потому исповедуй Единого, – исполни Его религию, дабы ты имел жизнь вечную!