39 АЗ-ЗУМАР "ТОЛПЫ"

Ниспосланна в Меке. 75 аятов

Арабское название суры – «Зумар» – переводится: – Толпы. В 71 аяте этой суры дается описание верующих толпами входящих в райские обители и неверных толпами входящих в огненные кущи ада. Слово «толпы» из этого аята и стало названием этой суры. Вопрос единства Аллаха от самого начала суры и до её конца рассматривается во всех возможных аспектах. Своими речами, назиданиями , призывами и примерами сура касаясь сердце человека и влагает в него несокрушимый алмаз закона единства Аллаха! На протяжении всей суры прилагаются усилия по устранению возможных сомнений относительно единства Всевышнего. Все это потому что единство Аллаха, Бога Всевышнего есть основа основ истинной святой веры и служения Ему и без этой вера как таковая теряет всякий смысл. Сура начинается с обращения внимания читателя на самое большое чудо дарованное Аллахом пророку Мухаммаду (сав): – благородный Св.Коран. Пророку Мухаммаду (сав) повелевается с глубокой верой прибывать в религии Аллаха невзирая на все насмешки язычников. Подтверждается повеление Аллаха верующим строго хранить себя от того, чтобы упадобить Аллаха его творениям. Дается разъяснение полной ложности убеждений язычников без всяких оснований уповающих на заступничество идолов за них перед Богом Всевышним. После этого приводятся аргументы и знамения в пользу единства Аллаха. В частности, речь идет о знамениях сотворения небес и земли, смене дня и ночи, движения планет. Далее тема знамений переходит на человека, на программу сотворения человека в утробе матери. На то как из ничтожной капли воды творится такое совершенное существо как человек. Это процесс приподносится как знамение единства Аллаха и Его всемогущества. Далее тема переходит на вопросы идеологии и веры, подтверждается предания неверных в последний день всевозможным пыткам и казням. Сура призывает людей к необходимости молитвенного служения только Единому Аллаху, и к необходимости, пока ещё есть время и возможность - покаяться в грехах, вернуться под крыло Его всепрощаещего милосердия. В конце суры дается описание наступления конца света которое начнется с первого дуновения в трубу от которого погибнут все люди; и второго дуновения в трубу от которого все мёртвые уже восстанут живыми из своих могил. Далее следует описание ужасов дня Страшного Суда и событий которые произойдут на месте всеобщего сбора человечества. Дается описание того как верующие в радости и в веселии толпами будут входить в райские сады, а неверные в страхе и в ужасе будут толпами входить в адские казни. Завершается сура хвалой и величанием всеми пророками, верными верующими, ангелами Аллаха Всемогущего – который рассудил всех по своей святой божественной истине.

Во имя Аллаха Милостивого, Милосердного.

1. Ниспосланные книги от Аллаха славного, мудрого.
Этот Св.Коран ниспослан от Аллаха Сильного и Мудрого. Аллах по своей неописуемой силе Бога Сильного ниспослал людям Своё вечное знамение – Св.Коран ведущий людей к спасению и к счастью в двух мирах. Аллах пор Своей божественной мудрости исполнил Св.Коран мудростью достаточной, чтобы вывести народы мира от мрака к свету и сделать кривые пути прямыми.

2. Мы ниспослали тебе писание во истине; поклоняйся же Аллаху, очищая пред Ним веру!
Слова этого аята обращенны к посланнику Мухаммаду (сав). В то время когда язычники и неверные распространяли о Св.Коране слова сомнений и отрицания, Аллах Всевышний повелевает своему пророку не обращая внимание на эти вопли неверных, крепко держаться истины Св.Корана и поклоняться только Ему единому Богу в истине: «Мы ниспослали тебе Писание во истине». О Мухаммад (сав)! Мы ниспослали тебе Св.Коран в истине, и как истину. О Мухаммад (сав)! Мы сделали ниспослание тебе Св.Корана - истиной.
Да, ниспослание Св.Корана от Аллаха Мухаммаду (сав) - есть неоправержимая истина. То, что Св.Коран представляет несокрушимую истину – также истина неоспоримая! Отрицающие истиность Св.Корана- лжецы. Отрицающие ниспослание Св.Корана Мухаммаду – также лжецы. Но, если это так то: «поклоняйтесь же Аллаху, очищая пред Ним веру!» Вера включает в себя повиновение, поклонение, принятие смысла шариата и принятие смысла награждения и возмездия в день последний. Итак, - покоряясь только Аллаху – поклоняйся и служи только Ему! Только в повиновении божественному шариату поклоняйся и служи Ему! Не подвергай сомнению, даже малейшему, Его святое Единство. Не смешивай святую веру Аллаха с верой заблудших. В служении и поклонении Аллаху даже в малейшей степени , даже отдалённо, даже намёками, не примешивай служение и поклонение чему то другому. К ожиданию награды и возмездия от Аллаху не примешивай ожидание награды и возмездия от кого то другого.
Никакого закона кроме закона божественного шариата не принимай не под каким видом!

3. О! Аллаху - чистая вера. А те, которые взяли помощников, кроме Него: "Мы поклоняемся им только, чтобы они приблизили нас к Аллаху близостью". Аллах рассудит между ними в том, в чем они расходятся! Поистине, Аллах не ведет прямым путем того, кто лжив, неверен!
О люди , внимайте и не забывайте, и не преткнитесь о видимые и невидимые преграды, материальные и духовные: « О! Аллаху - чистая вера!» Единственная вера достоиная служения, это вера – Аллаха. Единственный закон достоиный этой веры – это божественный шариат Аллаха. Чистая вера - это вера иссповедующая только Единого Аллаха. Вера Аллаха – Ислам, то есть - покорность. Те которые служат кроме Аллаха и другим в любом виде, истинно, они блуждают по путям погибели. Они подобно язычникам Меки придумывают себе разные оправдания: «А те, которые взяли помощников, кроме Него (говорят):«Мы поклоняемся им только, чтобы они приблизили нас к Аллаху близостью». Язычники признавали, что Аллаху Творец небес и земли. Но необходимости служить только Ему, Единому – не признавали и исповедовали вместе с Ним подбогов соучастников. В оправдание себе они выдумали легенды вроде того, что - ангелы - дочери Аллаха. И Ради ангелов же устанавливали рукотворных идолов и поклонялись им. И ещё они говорили, что они поклоняются идолам не ради ангелов, а для того, чтобы идолы ходатайствуя за них приблизили их к Аллаху. Но это было очевидное, заблуждение противоречущее мировому закону служения только Единому Богу. Это было явное, неприкрытое многобожие и неверие. «Аллах рассудит между ними в том, в чем они расходятся», и это случится во время дня Страшного Суда. Рабы Его спорившие между собой по поводу единства Аллаха и других вопросов будут рассужены истиным Судом Аллаха. Однако, уже сейчас Он объявил меру своего истинного суда. Например, в вопросе Своего единства - Его Суд выглядит следующим образом: «Поистине, Аллах не ведет прямым путем того, кто лжив, неверен!» Обманщик - он лжет во всем. Он говорит : «У Аллаха есть соучастники», и ещё говорит: «Если угодишь такому то – Аллах будет доволен тобой, ибо тот будет ходатайствовать перед Ним». Этот лжец, обязательно будет звать тебя признать соучастником Аллаху кого нибудь. Он будет так или иначе, отвергать служения только Аллаху. Но истина Аллаха Всевышнего не ведет лжецов! Руководство Аллаха – великое благо и оно дается как награда. Но, чтобы удостоиться этой награды, необходимо заслужить её. Надо ясно показать своё желание получит её, то есть человек должен предпринимать личные усилия на этом поприще. И Аллах Всевышний оценив его усилия по своей милости дарует ему Своё спасительное руководство. Но каким образом наговаривающий на Аллаха ложь может удостоиться этой Его величайшей награды?! Каким образом отвергающий единство своего Господа и отвергающий служение и поклонение только Ему, может удостоиться этой награды?! Следующий аят полностью опровергает утверждение язычников, что они исповедуют соучастников Аллаху за то, что они приближают их к Нему и ходатайствуют за них перед Ним.

4. Если бы Аллах желал взять для Себя ребенка, то Он избрал бы, что Ему угодно из того, что творит. Хвала Ему! Он - Аллах, единый, мощный!
В первом предложении этого аята есть как бы смысл предположения: - «Давайте предположим , что если бы Аллах желал взять Себе ребенка, Он не стал высматривать его среди идолов и других рукотворных творений человеческих, но Он бы избрал, то, что Ему угодно из того, что Он сам сотворил». И сказал бы: «Вот этого Я сделаю себе ребенком!» И на этом бы дело бы завершилось. Однако, Аллах этого не пожелал, Ему угодно было остаться одному. Ему угодно было, чтобы Его рабы служили и поклонялись исключительно Ему одному.
«Хвала Ему! Он - Аллах Единый, Мощный!» Аллах обладатель совершенного и безграничного совершенства, такого, что человеку и не представить! Аллах свободен и чист от выдумок язычников приписывающих Ему каких то соучастников. «Он - Аллах Единый, Мощный!» Нет у Него соучастников - Он – Единый и Победоносный! Все приписывающие Ему соучастников многократно и грозно запрещённых Им же, уже скоро вкусят от Его великого гнева.

5. Он сотворил небеса и землю во истине. Он обвивает ночью день и днем обвивает ночь; он подчинил солнце и луну. Все течет до назначенного предела; Он - великий, прощающий!
В этом аяте описываются свойства Аллаха из которых следуют, что Он не имеет нужды ни в соучастниках, ни в детях. Напоминаются знамения Его единства: «Он сотворил небеса и землю во истине», – но никак не во лжи! Сначала Он известил, что ниспослал Св.Коран в истине, теперь Он возвещает, что небеса и землю Он также сотворил в истине. То есть, всякое дело Аллах совершает только в истине и это великая, святая правда! В Его делах не может быть неправды и косности, но только истина , и - только серьезность, мудрость и основательность. Как ниспослание Св.Корана в истине было знамением Единства Аллаха, и точно также сотворение небес и земли в истине является знамением Его единства. Человек внимательно возревший на небеса и оценивший гармонию и совершенство всех его частей и членов с их сложными взаимоотношениями и взаимовлияниями, несомненно, признает единство замысла и мощь сотворившего их Творца. Вглядившийся в землю также признает единство замысла её сотворения во всех её членах и стало быть единство творившего её Единого Аллаха. Он поймет и признает полное отсутствие соучастников у Него, чем то помогавших Ему в творении. Ибо здесь во всём стоит мощь такого мастерства, что мастерства уже не видно!
«Он обвивает ночью день и днем обвивает ночь». В этом аяте смена дня и ночи описывается как обвитие одного явления поверх другого. Когда наступает ночь она как бы постепенно обвивает день. Это действие происходит по шарообразности земли вращающиеся вокргу своей оси и меняющей свое положение относительно солнца. Со дня сотворения мира этот не изменяющийся и не останавливающийся процесс является знаманием единства Аллаха. Если бы у Аллаха были соучастники в сотворении небес и земли - то такого абсолютного совершенства творения не было бы.
«Он подчинил солнце и луну». Аллах сотворив, подчинил своей воле солнце и луну – это тоже знамение Его единой воли и стало быть Его единства. Если бы у Него были бы соучастники – это было бы невозможно, ибо кто-нибудь из соучастников захотел бы подчинить Луну или солнце только себе.
«Все течет до назначенного предела» И солнце и луна движутся только по определенному Аллахом пути в течении определенного Им времени. И луна и солнце текут и будут течь только определенный срок. Разумеется, они не могли прийти в движение по своему произволу! До сегоднешнего дня никто ещё в мире не сказал: - «Я управляю солнцем и луной!» То, что в течении многих миллионов лет и солнце и луна не отклоняясь ни на одну иоту в сторону, и неизменно движутся по своему пути - есть прекрасное знамение единности Аллаха и Его всемогущества. О люди! Всмотритесь в вышеупомянутые грандиозные явления и признайте Единство Аллаха и служите и поклоняйтесь только Ему: «Он Великий, Прощающий» Аллах - Сильный и неизменно победоносный. И Он, конечно же, Победитель и над приписываемыми язычниками Ему соучастниками. В тоже же время победоносный Аллах- Прощающий! Он милосердно и снисходительно принимает раскаяния своих рабов притекших к нему со сокрушёнными сердцами и по Своему величию прощает их прежние грехи.

6. Он сотворил вас из единой души, потом сделал из нее пару и ниспослал вам из животных восемь парами. Он творит вас в утробах ваших матерей, одним творением после другого в трех мраках. Это (для вас) - Аллах, ваш Господь; Ему принадлежит власть, нет божества, кроме Него; до чего же вы отвращены!
О люди, подумайте о своем происхождении! Когда и откуда вы произошли ?! Кто сотворил вас? Каким образом прошло образование человечества, которое и ныне как и вчера, все также размножается от слияния мужского и женского семени? Если вы не знаете, то будьте добры – узнайте! «Он сотворил вас из одной души!» Сначала Он сотворил живую душу - душу Адама (сав) праотца нашего. «Потом сделал из неё пару». Из Адама Аллах сотворил ему пару - Еву, – и это тоже мощное знамение Единства Аллаха для всех основательных и разумных.
«И ниспослал вам из животных 8 парами». В других аятах сказано, что эти : «Восемь парами», это - верблюд, корова, овца и коза, всего – восемь животных. Эти животные появились не сами по себе для удовольствия человека в такой удобной для него форме. Никто ещё в мире не осмелился предъявить свои права на их сотворение и будьте уверены – никогда не предъявит! Ибо их сотворил Творец миров Аллах Всевышний, и Он сам об этом подает весть в Св.Коране. И это яркое знамение Его абсолютного Единства.
«Он творит вас в утробах ваших матерей, одним творением после другого в трех мраках».
Человек не может сотворить сам себя. Да, где там сотворить себя, он даже не знает когда зародыш человека начинает свое развитие во чреве у матери! До сегодняшнего дня ещё ни один человек не осмелился заявить , что он творит человека во чреве матери, и будьте уверены никогда не заявит, а если заявит, то его как сумашедшего под белы ручки отведут туда куда Макар телят не гонял! Творец человека Аллах Единный и Всевышний. И это творение также яркое знамение Его единости как Творца. В этом аяте Аллах сообщает что Он творит человека в: «трех мраках». Что это за три мрака? Ученные богословы отвечая на этот вопрос пишут, что первый мрак это – естественные покровы, то есть - кожа; второй мрак – это матка окружающая зародыш; третий мрак это – живот беременной. Развитие наук ещё более прояснило этот вопрос. Ученные специалисты подтвердили, что зародыш окружают три стенки. Таким образом слова Аллаха: «Творю человека в трех мраках» – оказалось истинным. Так кто же устроил во чреве женщины эти «три мрака» – эти три стенки? И почему не две стенки , и не четыре, а именно три?! Разве это не знамение указывающие на единость замысла Великого Творца? То, что Аллах говорит, что Он творит человека после его зарождения: - «одним творением после другого» означает то, что Он творит человека - шаг за шагом, стадия за стадией. Сначало он – просто семя, которое также сотворил Аллах и больше никто. Если это сотворил кто-то другой, то пусть он объявит об это, а мы посмеёмся над ним. Мудрейше скомпоновавший в одном сперматозоиде ровно половину всей сложнейшей программы человека: - Аллах Премудрый! После слияния мужского спермотозоида с женской яйцеклеткой происходит оплодотворение и зарождается уже полная программа человека которая начинает чудно работать и в виде микро зародыша прикрепленного к стенке матки. На арабском языке этот зародыш называется - Алака. И эту «Алаку: творит всё тот же Единый Аллах! И этот зародыш прикрепляется к стенке матки только по Его воле. Далее, «Алака» развиваясь приобретает форму жеванного мяса и далее уже формруются человеческие формы – образуются кости и прочие члены его. Вся изумительная действующая ппрограмма - стройный, единный замысел лучшего из творцов – Аллаха! Никто не может вмешаться в эту программу, и даже сама беременная только и может делать , что умолять Аллаха о благополучном завершении девятимесячного развития человека во чреве её. Все это яркое знамение вопиющее о едином могущественном Творце . «Это (для вас) – Аллах, ваш Господь!» Творящий все эти непостижимые дела ваш Господь - Творец Искуснейший и Премудрый. Ваш - Творец, Надзиратель и Пестун, Питатель и Устроитель всего остального. «Ему принадлежит власть». Аллах Единственный Царь и Владыка вселенной. Он делает , что пожелает, что захочет -творит, что захочет - уничтожает. Все это неменуемо ведет нас к признанию к существовании только Бога Единого и отречься от многобожия всех мастей: «Нет божества кроме Него!» Но если нет другого Творца кроме Него, то не ясно ли, что нет никого достопоклоняемого кроме Него?! Поэтому о люди, не идолам и истуканам и другим живым и мёртвым рабам Его надо служить и поклонятся, но только Единому Владыке Вселенной. «До чего же вы отвращены!» и куда вы отвращаетеся от Аллаха?
Все видя, зная, понимая?! Но если вы отвращаешь, то отвращайтесь, – ведь Богу это не вредит несколько.

7. Если вы будете неверными, то Аллах не нуждается в вас, и не соблаговолит Он Своих рабов на неверие, а если вы будете благодарны, Он соблаговолит на это для вас. И не понесет носящая ношу другой. Потом к Господу вашему ваше обращение. И Он возвестит вам то, что вы делаете. Он ведь знает про то, что в груди!
В этом достославном аяте прямо разъясняется, что Аллаху нет никакой пользы от веры и неверия людей, что всякий человек лишь сам за себя ответчик. О люди! «Если вы будете неверными, то Аллах не нуждается в вас». Аллах не нуждается в вашей вере. Если даже вы все отпадете от веры, то ведь от могущества и сокровищ Аллаха ничто не умалится ни на единный атом! Но вы все нуждаетесь в вере в Него и в поклонении Ему! А вы безумно бежите от Него в самый огнь своей погибели. «И не соблаговолит Он для своих работ на неверие». Хотя неверие неверных не приносит Аллаху никакого вреда, Он никогда не будет доволен их неверностью. Стало быть неверным никогда не угодить Ему. «А если вы будете благодарны, Он соблаговолит на это для вас». Быть благодарным Аллаху, это – исповедовать только Его и поклоняться только Ему. Хотя благодарность всех людей, то есть их вера в Него и поклонение Ему не приносит Аллаху никакой пользы, Он будет доволен ими. Потому что Аллах всегда желает добра для своих рабов, но если это так, то люди верующие в Аллаха и поклоняющиеся только Ему, будут угодны Ему. Итак, все прояснилось: – неверие вызывает неугодность и недовольство Аллаха, а вера и благодарность вызывают довольство Его! Пусть же теперь каждый человек поступает по своему выбору.
Потому что каждый человек ответить только за себя. «И не понесет носящая ношу другой». Каждый человек понесет только ношу своих грехов и ничьих больше. И более того, каждый человек призовется отчитаться за свои дела. Потому что: «Потом к Господу вашему ваше обращение». В день Страшного Суда все вы вернетесь к Господу Своему и более ни к кому и : «Он возвестит вам то, что вы делаете» в этом мире». Не остается ни малого и большого дела, которое не было бы положено на весы. Если даже что-то позабудет человек, не забудет этого Аллах, ничто не утаиться от Него, ибо: «Он ведь знает про то, что в груди!» Не то, что какие-то сделанные дела, Аллах знает совершенно даже то, что человек таил в сокровенных мыслях своих!
Пусть же каждый разумный человек примет это к сведению и поступает соответственно, никогда не забывая об этой дотошности и скурпулёзности великого расчета в день последний. Однако, сын человеческий крайне забывчив. Но едва обрушаться на него бедствия, как он тут же вспоминает об Аллахе и тщиться исправить себя.
Но опять таки, едва покинут его бедствия и вернутся к нему спокойствие и безмятежность, он тут же возвращается к грехам прежних дней и забывает все абсолютно.

8. А когда коснется человека вред, он взывает к своему Господу , обращаясь к Нему; потом, когда Он обратит это в милость от себя, он забывает то, к чему взывал раньше, И делает Аллаху подобных, чтобы сбить с пути. Скажи: "Пользуйся своим неверием немного, ты ведь из обитателей огня!"
Если человек предается своим страстям, его природное естество, ум и чувства как бы покрываются покрывалом, а когда же на человека обрушивается бедствие, это покрывало поднимается и вновь раскрывается его естественная природа. «А когда коснется человека вред, он взывает к своему Господу, обращаясь к Нему». Насколько бывает сильно бедствие поразившее человека, настолько сильно бывает раскаяние и мольба его к Аллаху. Человек в тяжёлом положении просит помощи у Аллаха и взывает к Нему прямо таки с отчаяньем обреченного, и обещает, что если Аллах поднимет от него бедствие, он будет постоянно пребывать в служении и в поклонении Ему. По этой причине в годы тяжелых испытаний количество людей обращающихся к вере, к Аллаху резко увеличивается.
«Когда Он обратит это в милость от Себя, он забывает то, к чему взывал раньше». То есть, если Аллах вняв отчаянному воплю своего раба по Своему милосердию облегчает горе его, человек тут же быстро забывает о своих обещаниях. И снова черное покрывало начинает покрывать его и все начинается сначала. Увы, такова природа человека.
Позабыв о величайшей важности соблюдения закона единства Аллаха, человек вновь начинает придавать Аллаху лжебогов соучастников. То есть, старается угодить не только Аллаху, но и другим подбогам; в этот момент он уже забывает, как в тяжелые времена он обещал Аллаху служить и поклоняться только Ему. Человек вновь начинает угождать и поклоняться идолам, природным силам и каким нибудь особым предметам и себе подобным великим людям. О посланник (сав), таким людям: «Скажи: «Пользуйся своим неверием немного, ты ведь из обитателей огня!» Сколько бы неверный не наслаждался этим миром, этот мир так или иначе быстро завершится. Если бы неверный даже приобрел все радости мира, они покажутся ему приобретением малым. Для человека попадающего в преисподню любая сколько угодно продолжительная жизнь на земле покажется краткой.

9. Разве тот, кто поклоняется в часы ночи, падая ниц и стоя, остерегается будущей и надеется на милость своего Господа... Скажи: "Разве сравняются те, которые знают, и те, которые не знают?" Поистине, вспоминают обладателей разума!
Неужели упомянутые неверные обладатели преисподнии, они не будут опозорены в день последний? «Разве тот, кто покланяется в часы ночи, падая ниц и стоя, остерегаются будущей и надеется на милость своего Господа ...» и тот неверный – они равны? Разумеется, неверующие в Аллаха, не поклоняющиеся Ему по ночам покинув постель, не служившие Ему, не страшившиеся дня последнего, не надеявшиеся на милость Его и тот верный, который все это делал – они никак не равны!
О посланник (сав)! «Скажи: «разве сравняются те, которые знают, и те, которые не знают?» Ну конечно нет!
Знающие исповедуют Аллаха и поклоняются Ему со страхом и с надеждами, не знающие не веруют в Аллаха и купаются в грехах. «Поистине, вспоминают обладатели разума!» Да, только разумные постоянно помнят о Аллахе. Они знают, что им нужно веровать в Него, и поклоняться Ему совсем не понарошку, а со страхом и смирением.
В следующих аятах Аллах повелевает посланнику (сав) призывать верующих к богобоязненности и возвестить им некоторые истины.

10. Скажи: "О рабы Мои, которые уверовали, бойтесь вашего Господа! Тем, которые творили в этой жизни добро, - добро, а земля Аллаха пространна. Поистине, будет дана полностью терпеливым и награда без счета!"
Вера – как незримый, неусыпный страж склоняет человека быть богобоязненным. Не богобоязненный человек он не удерживается в границах очерченных Аллахом. Потому что святая, чистая вера и богобоязненность они кровно связаны друг с другом и друг без друга существовать не могут. Оба они пребывают в сердце человека. Вера – это исповедание единого Аллаха, хождение по путям Его. Богобоязненность – это постоянное пребывание в страхе божием и же постоянное ощущение присутствия Аллаха и непременное исполнение Его повелений. «Скажи: «О рабы Мои, которые уверовали, бойтесь вашего Господа!» Только тогда вы достигнете заветной цели, потому что: «Тем, которые творили в этой жизни добро – добро». В этом мире творить добро без веры и богобоязненности – невозможно. Только боящийся своего Господа верующий –легко может делать добрые дела. Творящим в этом мире добро обещано счастье в двух мирах. Поэтому, да стремиться каждый разумный исповедовать Аллаха, страшиться Его и творить добрые дела, преодолевая неизбежные трудности земного бытия. Если это невозможно будет делать где то в одном месте: «а земля Аллаха пространна», перейдите на другое место. Во имя веры, страха Божия переселяйтесь на другое место, где можно делать добрые дела. Алимы пишут, что этот аят был ниспослан для поддержки духа Жаъфар ибн Абу Талиба (ра) и его друзей, которые решили во имя веры переселиться в Хабашистан. Несомненно, покинуть родину, семью, родичей, друзей, все нажитое - не так просто. Чтобы совершить такое самопожертвование нужно иметь громадное терпение и веру. «Поистине, будет дана полностью терпеливым их награда без счета». Некоторые учённые говорили, когда будут даваться райские награды терпеливым, они им будут даваться им несчётно, оптом.

11, 12. Скажи: "Мне повелено поклоняться Аллаху, очищая пред Ним веру, и мне повелено быть первым из мусульман".
В этих двух аятах Аллах повелевает посланнику (сав) известить всех, что ему приказано поклоняться исключительно Единому Аллаху и всем своим существом во всех делах покорятся только Ему. О Муххамад, (сав): «Скажи Мне повелено поклоняться Аллаху, очищая пред ним веру». Как уже было сказано выше арабское слово – «дин» - религия, – означает покорность, поклонение, наказание, награду и законы шариата. Таким образом, посланнику (сав) было повелено покоряться исключительно Аллаху, совершать только то, что Аллах повелевает, только от Аллаха ждать награждения и наказания, и жить только по закону Аллаха –божественному шариату. Все это и есть чистое, святое единобожие и житие по нему. Это и есть установленный Аллахом тавхид - единобожие.
«И мне повелено быть первым из мусульман». Я должен быть первым из мусульман. Я должен быть во всех отношениях покорным Аллаху. Посланник Аллаха (сав) наряду с исполнениями им других повелений Его, исполнил и это повеление Аллаха, и прожил свою жизнь будучи первым из мусульман.
В этом повелении Аллаха есть особое воздействие на язычников. А В этом ответе посланника Аллаха (сав) великий смысл: «вы говорите, что хотите, вы делаете, что хотите, но я со своего пути никогда не сверну!»

13. Скажи: "Я боюсь, если я ослушаюсь Господа моего, наказание дня великого".
О язычники, если я послушаюсь ваших слов и ослушаюсь Господа Своего, то в день Страшного Суда я буду наказан. Я хорошо зная, что это будет за день страшусь наказания этого великого дня. Поэтому я никогда не присоединюсь к вам и не буду сомневаться в единстве Аллаха и не буду приписывать Ему соучастников.

14. Скажи: "Аллаху я поклоняюсь , очищая пред Ним веру.
О Муххамад (сав), объяви им, что ты будешь на единстве Аллаха стоять несокрушимо. Объяви им, что будешь поклоняться исключительно Единому Аллаху. Объяви им, что награды и наказания будешь ожидать исключительно от Единого Аллаха. Объяви им, что ты будешь почитать и исполнять исключительно божественный шариат.

15. Поклоняйтесь же, чему желаете помимо Него! Скажи: "Поистине, потерпевшие убыток - те, которые нанесли убыток самим себе и своим семьям в день воскресения. О, вот это - явный убыток!
О Мухаммад (сав), объяви язычникам следующее: «Поклоняйтесь же, чему вы желаете, помимо Него!» О язычники, вы трепещете кроме единого Аллаха поклоняться и другим. Ну что же, делайте, что хотите, что из этого выйдет вы узнаете в конце. А в конце вы пойдете в преисподню. В конце вы потерпите самый ужасающий, невосполнимый убыток. «Поистине, потерпевшие убыток – те, которые нанесли убыток самим себе и своим семьям». В день Страшного Суда потерпевший убыток – попадет в преисподню дышащую огнём. «О, вот это – явный убыток!» В день Суда – горе всем, потерпевшим убыток.

16. Для них над ними навесы из огня и под ними навесы". Этим страшит Аллах Своих рабов; о рабы Мои, бойтесь Меня!
В день Суда и потерпевшие убыток и их семьи попадут под иго и мощь чудовищной казни. «Для них над ними навесы из огня и под ними навесы». Когда эти безмерно несчастные в пылающей печи ада будут искать себе тень спасительную, над ними и под ними появятся многорядные навесы из огня окружающие их со всех сторон. Вот тогда они узнают, что такое адская казнь и что им нет спасения.
«Этим страшит Аллах своих рабов». Аллах Всевышний наперед предупреждает своих рабов о казнях адским огнем. Чтобы люди, зная об этом, могли устрашиться исправиться и не попадать в эти неписуемо страшные места. Это для того, чтобы они, попав туда, не говорили: «О Господи наш, почему Ты не предупредил нас об этом ужасе?» «О рабы мои, бойтесь Меня!» если вы не будете боятся Меня, вы будете в числе потерпевших убыток. Когда вы прослужив вашу жизнь лжебогам, попадете в ад и попадете в положение не боявшихся Бога описанных выше, то положение стоящих напротив вас будет совершенно другим.

17, 18. А те, которые отстранились от идеалов, чтобы не поклоняться им, и обратились к Аллаху, для них - радостная весть. Обрадуй же рабов Моих, которые прислушиваются к слову и следуют за лучшим из них! Это - те, которых повел Аллах, и они - обладатели разума.
«Тогут» – это одно из слов эквивалентов арбского слова «Тугъяна» - мятежа против Всевышнего. В этом аяте под этим словом обозначается великая смута. В Коране и в Исламе под словом «Тогут» имеется в виду служение лжебогам помимо Аллаха.
Некоторые учённые алимы считают, что Тогут – это шайтан. И это правильная мысль, лишь немного персонофецированная. А первое значение слова, оно общее. «А те, которые отстранились от идолов, чтобы не поклоняться им и обратились к Аллаху, для них – радостная весть». Из этого аята становиться ясно, что люди делятся на две группы – поклоняющиеся Аллаху и поклоняющиеся Тогуту. Третьего не бывает.
Таким образом, не поклоняющиеся Аллаху – они обязательно служат Тогуту и больше никому. Те, которые говорят: «Я атеист», я не поклоняюсь никому, глубоко заблуждаются. В любом случае они служат своим пристрастиям и законам общества, членами которого они являются. Любое житие вне законов Бога - есть так или иначе служение Тогуту
Итак, только поклоняющийся Аллаху и живущий по канону строгого единобожия – он спасется. Благая весть спасение адресована только людям этой группы. «Обрадуй же рабов Моих, которые прислушиваются к слову и следуют за лучшим из них!» Рабы Аллаха единобожные, поклоняющиеся только Аллаху и удаляющиеся от Тогута совершенно слушают слова Его и следуют только лучшим словам из них. А лучшие слова – это слова Аллаха и Его посланника (сав).
Последовавшим за Тогутом и за словами его – им радостной вести нет.
«Это - те, которых повел Аллах». Те, которые слушают слова и следуют за лучшими из них, – они под руководством Аллаха. «…и они – обладатели разума», других таковыми считать нельзя.

19. Разве ж тот, над которым оправдалось слово наказания... разве ж ты спасешь тех, кто в огне?
То есть, решение о тех, которые последовали за Тогутом – уже вышло. Им вменилось наказание, они войдут в преисподню. О Мухаммад (сав), ты не можешь спасти тех, «над которыми оправдалось слово наказания». Но если это так, их уже никто не спасет.

20. Но те, которые убоялись своего Господа, для них - горницы, выше которых горницы, сооруженные, а внизу их текут реки, по обещанию Аллаха - не нарушает Аллах обещания!
Для тех, кто прожили жизнь в строгом единобожии, поклонялись только Аллаху и отвергались всех видов Тогута – для них в райских садах приготовлены горние обители. «Но те, которые убоявшись своего Господа, для них – горницы, выше которых горницы сооруженные». То есть, для богобоязненных в раю сооружены прекрасные, высокие обители. А над ними – обители еще выше. «А внизу их текут реки». Под этими горными обителями рая, над которыми обители высокие – текут полноводные реки.
Это было богобоязненным: «по обещанию Аллаха - не нарушает Аллаха обещания!» Если раб Его проживет жизнь не нарушая Его заветов, то он несомненно достигнет обещанных наград.
В следующих аятах представляются вопросы связанные с вышеописанным. Для поклоняющихся Тогуту представляются знамения. Объясняется разница между спасительным руководством и руководством заблуждения. Разъясняется, что есть слово наилучшее и чем завершается жизнь заблудших.

21. Разве ты не видишь, что Аллах низвел с небес воду и повел ее источниками в земле, потом изводит благодаря ей злаки разнообразных цветов. Потом вянет это, и ты видишь его пожелтевшим, потом обращает Он его в хворост. Поистине, в этом - напоминание для обладателей разума!
В Коране ярким примером скоротечно проходящей жизни этого мира представляется жизнь растительного мира. Растения буйно и красочно выросшие после обильного дождя уже через некоторое время увядают и еще через некоторое время превращаются в сухую мертвую траву.
Несомненно, это яркая, наглядная демонстрация того, что есть земная жизнь и человека в том числе. Ее характернейшая черта – недогие дни жизни и скорая смерть. Вот это знамение скоротечности жизни растений знамение единости Бога все это осуществляющего. «Разве ты не видишь, что Аллах низвел с небес воду и повел ее источниками в земле». Если бы Аллах не пролил с неба дожди, то, что бы могло случиться? Кто бы сделал это вместо Него? Известно - все воды на поверхности земли Аллах пролил с небес. Воды родников, колодцев, озер, подземных рек, – все их воды, когда то пролились с небес дождями. Это устроил Всемогущий и Мудрейший. «Потом изводит благодаря ей злаки разнообразных цветов». Если все это бесконечное разнообразие растений всех цветов и оттенков не произрасти Аллах, проливая на землю дожди, то кто это может сделать? «Потом вянет это». Вчера только ярко зеленевшая зелень, сегодня уже вянет и сохнет теряя следы жизни. «Потом обращает Он его в хворост». Затем Аллах превращает увявшую зелень в сухой хворост.
«Поистине, в этом – напоминание для обладающих разумом». Для людей, которые правильно используют ум им дарованный и взвешивают все, и видят – скоротечность этой жизни, для них это достаточное знамение, чтобы они обратились к Аллаху. Они потому они эту краткую жизнь используют для того, чтобы совершать угодные Ему дела.

22. Разве ж тот, грудь которого Аллах расширил для ислама и он обладает светом от своего Господа... Горе же жестокосердным к напоминаниям Аллаха! Эти в явном заблуждении.
В этом аяте дается ясная разница между сердцем верующего и сердцем неверного. «Разве ж тот, грудь которого Аллах расширил для Ислама и он обладает светом от своего Господа …» Конечно же, чье сердце Аллах расширяет для принятия Ислама, оно исполняется светом веры. Такое исполнение сердца светом - озаряет путь верующего истиной Ислама. В каждом деле, в каждом случае он показывает ему прямой путь спасения. «Горе же жестокосердным к напоминаниям Аллаха !» Они не могут поминать Аллаха, потому что сердца их окаменели и омертвели. Как свету озарить мёртвое нутро камня? В такое окаменевшее сердце уже ни свет Ислама, ни свет веры уже не проникнет. И не проникнет свет поминания Аллаха. Так кому же еще будет горе поверх горя, если не обладателю такого сердца? «Эти в явном заблуждении». Они в явном и неоспоримом заблуждении. Нет света озаряющего их путь. Поэтому они блуждают во мраке ночи заблуждений, уходят к пропасти погибели. И конец их будет неописуемо ----- у со сходными, повторяемыми частями». Слово Св. Корана – самое прекрасное! Оно прекрасно предвещенно в Библии: «Бог из Фемана грядет и святый – от горы Фаран. Покроет небеса величие Его, и славою наполнится земля!» Аввакум.3; 3(Фема - это Медина, родовое селение девятого сына Исмаила сына Авраама. Бытие.25; 13 – 18.)

23. Аллах ниспослал лучший рассказ - книгу с сходными, повторяемыми частями, от которой съеживается кожа тех, которые боятся своего Господа, затем смягчается их кожа и сердца к упоминанию Аллаха. Это - путь Аллаха, ведет Он им, кого пожелает, а кого сбивает Аллах, тому нет водителя!
Его аяты по красоте, величавости, мудрости и верности походят друг на друга. «Повторяющиеся части»- это то, что решения и мудрости Аллаха неоднократно повторяются, повторяются назидания, объявления и предупреждения. Вот таким повторением запоминаются суры и аяты, запоминаются и заучиваются. «От которой съеживается кожа тех которые боятся своего Господа». Когда богобоязненные слушают чтение Корана у них съеживается от боязни и страха кожа оттого, что оглашается в читаемых словах, а в них величие и мощь Господа миров. «Затем смягчается их кожа и сердце к упоминанию Аллаха». Таковы достоинства верных рабов Аллаха, когда читается Коран, они получают глубокое впечатление от смысла его слов; если читаются аяты угроз их сердца сжимаются от страха , когда же читаются аяты прощения и милости - их сердца смягчаются и они еще больше предается поминанию своего Творца. Когда такое происходит с человеками - это хорошее предназнамение для верующих, ибо: «Это путь Аллаха». Получение такого впечатления от чтения Корана – это знамение Аллаха: «Ведет Он им, кого пожелает». Получив такое впечатление от слов Корана человек смягчается и приступает к исполнению повелений Корана. «…А кого сбивает Аллах, тому нет водителя!» «Дело такого человека – погибель верная !»

24. Разве ж тот, кто своим лицом защищается от злейшего наказания в день воскресения... И сказано тиранам: "Вкусите то, что вы приобрели!"
В этом аяте говорится, то что неверный попавший в ужасное положение никогда не сравнится с верующим. Когда в день Страшного Суда притеснителям, т.е. : неверным и язычникам будет возвещено: «Вкусите то, что вы приобрели!» и наведут на них огонь, - они от боли и жара огня начнут защищаться своими лицами. На самом деле от всякой напасти человек защищается закрывая лицо , в основном, руками. Такой защите не учат – это происходит инстинктивно, автоматически. Однако, когда в аду на головы тиранов, неверных и лицемеров падёт такое ужасное наказание, они даже руками не смогут защищать свои лица, но наоборот, они будут защищать себя своими лицами! И это потому, что руки их будут скованны. Так можно ли будет таким образом наказываемого в аду человека сравнить с блаженным верующим находящимся в раю?

25. Считали ложью те, кто был до них, и пришло к ним наказание, откуда они и не знали
Неверные и язычники прежних времён также выдавали приходящих к ним пророков за лжецов. Тогда на них казнь пала со стороны откуда они не ждали.

26. И дал им вкусить Аллах унижение в жизни ближней, а ведь наказание последней больше, если бы они знали!
Этим прежде бывшим язычникам и неверным Аллах Всевышний дал вкусить унижение и наказание уже в этом мире. О если бы они знали, что наказание в будущей жизни будет намного ужасней и сильней! Поэтому неверным и язычникам наших дней пока еще есть время нужно покается и вернутся к милости Аллаха.

27. Мы приводим людям в этом Коране всякие притчи, - может быть, они опомнятся! -
Для того, чтобы люди опомнились и хорошо осознали свое положение - Мы, - говорит Аллах,- приводим в Коране разные рассказы. Также:

28. Кораном арабским, без всякой кривизны, - может быть они побоятся!
Ниспосланий на ясном арабском языке Св. Коран не имеет никаких непонятных и непостижимых слов, все в нем прямо, ясно и твёрдо изложено. Все кто читают его могут легко понять путь спасения предлагаемый им. В следующем аяте в пример приводятся два человека: глубоко верующий единобожник и его антипод:

29. Аллах приводит притчей человека, о котором соучастники препираются, и человека, мирного к другому человеку. Равны ли они в притче? Хвала Аллаху! Да, большая часть их не знает!
О люди послушайте с вниманием: «Аллах приводит притчей человека потому, что с притчей вопрос проясняется еще яснее. Например, есть человек раб о котором препираются его хозяева. Эти люди, понятно, оспаривают свои права на этого раба между собой. Каждый из этих людей старается поручить рабу свое дело и использовать его для своей пользы. И у этого раба от этого голова идет кругом, он не знает покоя. «И человека мирного к другому человеку» (подлинный смысл этого аята - человек у которого с другими человеком мир). И есть другой спокойный раб, у которого один хозяин. Этот раб получает повеление только от одного человека и должен угодить только ему одному. «Равны ли они в притче?» Раб многочисленных хозяев и раб одного хозяина равны ли они по своему положению ? Ну разумеется, - нет !» Это поймет любой. Согласятся с этим и язычники. «Хвала Аллаху!» который привел к этому согласию язычников. Многие ли знают эту истину? «Да большая часть этого не знает». Не знают и по этой причине не воспринимают истину единобожия, но упорно приписывают Ему соучастников. И в результате они имеющие многих хозяев идолов уподобляюсь рабу имеющему множество хозяев, и не знающему кого ему слушать. Если они не хотят знать эту простую истину, - пусть не знают. Если они противоречат тебе – пусть противоречат. Все равно они в конечном итоге ответят за свои дела. Потому что о Мухаммад (сав):

30. Ты ведь смертен, и они смертны.
Все кроме Аллаха умрут и сгинут непременно – бессмертных нет. Останется один Аллах, Живой и Сущий!

31. Потом вы в день воскресения у своего Господа будете препираться.
После того о люди, как вы умрете, вы будете оживлены и придете на Страшный Суд, и перед Аллахом Всевышним будете спорить между собой о своих земных делах, о ваших противоречиях обвиняя к друг друга. Вот тогда Аллах рассудит между вами по истине. И этот божий суд - также знамение единости Аллаха.
После слов о восстании мертвых и собрании сонма человеческого перед Аллахом и тяжб людей между собой в следующих аятах речь пойдет о вынесении решения и начнется это дело с неверных и язычников.

32. Кто же неправеднее того, кто измыслил ложь на Аллаха и считал ложью истину, когда она явилась. Разве же нет в раю местопребывания для неверных?
«Кто измыслил ложь на Аллаха». Это качество есть качество язычников. Язычники говорят – у Аллаха есть какие то соучастники, также есть у Него сын или дочь тем самым возводят на него ложь. «И считал ложью истину, когда она явилась». В то время когда этот язычник возводил ложь на Аллаха к нему пришло слово истины Св. Коран и он объявил Св. Коран ложью. Все эти дела ничто иное как преступление поверх преступлений. С этим язычники превращаются в тиранов против истины. Есть ли в мире тираны более его? О нет конечно, этот человек тиран наихудший, вместо того, чтобы исповедовать единого Аллаха, он приписал ему соучастников и совершил грех наибольший. Затем вместо того , чтобы признать истинное слово божие Св. Коран ниспосланный посланнику (сав), он и Коран признал ложью и сделал еще одно великое преступление. Несомненно, человек дважды обвинивший Аллаха во лжи самый великий преступник в мире! Но, если это так: «Разве же нет в аду местопребывания для неверных?» Ну конечно же есть и с избытком!

33. А тот, кто пришел с истиной и признал ее, - те богобоязненные.
То есть, те, которые истинное слово Аллаха донесли до людей и те, которые это слово сочли верным, они – богобоязненные. Посланник Аллаха (сав), принесший от Аллаха Коран, все остальные пророки (сав) и верующие они из их числа. Они устрашились Аллаха (сав) и исполнили Его повеление и отвратились от запрещенного Им.

34. Для них - то, что они пожелают у их Господа. Это - воздаяние добродеющих,
Вот для этих, угодивших Аллаху в райских садах и обителях будет все, что пожелает их душа, это то, на что они имеют право у Господа Своего. Это награда для богобоязненных за их страх божий и праведные труды.

35. чтобы Аллах искупил за них злейшее, что они сделали, и воздал им награду лучшим, чем то, что они делали.
Справедливость – это то, когда и самое малое зло и добро будут положены на весы правосудия. Однако, когда дело дойдет подсчета дел богобоязненных Аллах покажет Свое величие и благородство. Владыка славы и величия Аллах Святой и Единый по своему достоинству простит все их злейшие дела и наградит их по делам наилучшим!

36. Разве ж Аллах недостаточен для Своего раба, а они пугают тебя теми, которые ниже Его. Кого сбивает с пути Аллах, нет тому водителя!
Когда посланник Аллаха (сав) призвал язычников к единому Богу и посмеялся над их мертвыми идолами и истуканами, они решили напугать его пригрозив, что если он не перестанет порицать их идолов, то его обязательно постигнет беда.
Этот аят был ниспослан по поводу этой угрозы язычников. Хотя этот аят был ниспослан по частному делу, значение его общее. «Разве Аллах не достаточен для Своего раба?!» Неужели для раба не достаточно Единого Всемогущего, Защищающего, и Питающего Аллаха Всевышнего?! Если такой Аллах всегда с ним, кого он боится, кого устрашается?! «…а они пугают тебя теми, которые ниже его» Да и, что может сделать кто-то помимо Аллаха? Да и какой вред могут они причинить человеку, опекаемому Им?
Воистину заблужденые язычники не могут осознать истину: «Кого сбивает с пути Аллах, Нет тому водителя!» Вот поэтому они и бродят в своих заблуждениях.

37. А кого ведет Аллах, тому не будет сбивающего. Разве ж Аллах не велик, обладатель мщения?
Точно также спасительное руководство в распоряжении Аллаха. Он поведет к спасению кого пожелает, а кого Он поведет Своим руководством, того уже никто не сбьет с пути. «Разве Аллах не велик, обладатель мщения?» Разве Аллах не мощен отомстить многобожникам и неверным?! Ну конечно же, Всемогущий Аллах волен делать все что пожелает, на то Он Всевышний, Владыка вселенной!

38. А если ты их спросишь: "Кто сотворил небеса и землю?" - они скажут: "Аллах". Скажи: "Думали ли вы о тех, кого призываете помимо Аллаха, - если пожелает Аллах причинить мне зло, избавят ли они от Его зла? Или, если Он пожелает мне милость, удержат ли они Его милость?" Скажи: "Довольно мне Аллаха, на Него полагаются полагающиеся!"
В этом аяте раскрывается бессмысленность утверждений многобожников. Они служат и поклоняются бессильным идолам и истуканам, хотя прекрасно знают, что они не могут сотворить небес, и земли. «А если ты их спросишь: «Кто сотворил небеса и землю?» Они скажут: «Аллах». Да, они кроме этого ответа и ничего не могут сказать. Они не осмелятся сказать, что небеса и землю сотворили их мертвые идолы, потому что хорошо знают, – что их идолы бессильны сделать подобное... «Скажи: «Думали ли вы о тех кого призываете помимо Аллаха, если пожелает Аллах причинить мне зло, избавят ли они от Его зла?» Если Аллах сотворивший небеса и землю захочет нанести мне вред, смогут ли ваши идолы защитить меня от Него?! Или, если Он пожелает дать мне милость Свою, удержат ли они Его милость?» О нет, ничего они сделать не смогут! Поэтому просить кого-то кроме Аллаха – бессмысленно. «Скажи: «Довольно мне Аллаха, на Него полагаются полагающиеся!» Рабу единобожному достаточно Аллаха Всевышнего. Другого не требуется, ибо нет необходимости. Только на Него вся надежда уверенная! О Мухаммад (сав):

39, 40. Скажи: "О народ мой, творите по вашей возможности! Я творю, и вы узнаете, к кому придет наказание, унижая его, и над кем пребудет наказание вечное".
То есть О народ мой, если вы не ходите путями Аллаха Единого и приписываете Ему соучастников, то: «творите по вашей возможности!» делайте все, что взбредет вам в голову.
«Я творю», –- но я буду творить только то, что Он приказал.
«…и вы узнаете», скоро грянет день последний и вы все, конечно, узнаете «к кому придет наказаниен, унижая его» кто будет наказан и унижен казнью позорной и «над кем пребудет наказание вечное» надо мной или над вами? О Мухаммад ! (сав):

41. Мы ниспослали тебе писание для людей во истине; кто идет прямым путем, - для самого себя, а кто заблудился, - во вред себе. Ты не надзиратель за ними.
Да, Св. Коран нисполан в истине. Его ниспослал Бог Аллах - царь истина. Эта истина ниспосланна посланнику Мухаммаду (сав.). Св. Коран был ниспослан истиной, св. Коран был ниспослан в истине, Св. Коран был ниспослан ради спрасения всех людей. Теперь все это ясно.
«Кто идет прямым путем, – для самого себя».
Кто вразумившись, усовестившись пойдет по руководству Св.Корана и будет творить благое по нему – вся польза ему самому. Точно также
«Кто заблудился – во вред себе».
Кто после всех этих объяснений, после того как Аллах дал человеку ум, послал к нему посланника Своего, нисполал книгу Свою, указал путь спасения, - изберет путь заблуждения, – пусть пеняет на себя, – он будет вредить только себе и больше никому. «Ты не надзиратель над ними». О посланник (сав), не горюй и не печалься о них, ты над ними не страж, но только глашатай Моей воли! Будет то, что Я возжелаю. Я вижу, что они делают, все под оком Моим!.

42. Аллах приемлет души в момент их смерти, а ту, которая не умерла, во сне; схватывает ту, для которой решил смерть, и отправляет другую до названного срока. Поистине, в этом - знамение для людей, которые размышляют!
И смыслы этого аята – яркое знамение единости Аллаха. Они свидетельствуют – все дела в деснице Его. Это: «Аллах приемлет души в момент их смерти, а ту, которую не умерла – во сне». О сколько людей умирает в каждое мгнвение! Кто же берет души их? Каждый день все люди определенное время спят, уподобясь во время сна мертвым. Что происходит во время сна с душой? На все эти вопросы есть ответы в этом аяте. И во время смерти и во время сна души людей принимает Аллах Всевышний. «Схватывает ту, для которой решил смерть, и отправляет другую до назначенного срока». Если срок жизни человека истек, он он уже не просыпается от малого сна и его сон переходит в смерть.
А срок которых еще не настал, Аллах отпускает их души и до известного срока они ещё живут.
Посланник Аллаха (сав) каждый раз отходя ко сну молился: « О Господи Мой с именем твоим отхожу ко сну, и с именем твоим восстану. Если возьмешь мою душу, помилуй её, если опустишь её то сохрани её тем чем ты охраняешь благочестивых!»
«Поистине в этом –знамения для людей, которые размышляют!» это потому что их души постоянно в деснице Его, и Он может в любое мгновение удержать их. А потом привести их на Суд и допросить дотошно. И, что они будут делать в это время?

43. Разве они взяли помимо Аллаха заступников? Скажи: "Даже если бы они не владели ничем и не разумели?"
Почему же неверные и язычники не ходят путями единобожия Аллаха? Почему они не веруют в него Единого и упорно приписывают Ему соучастников ?
«Разве они взяли помимо Аллаха заступников?» Может быть эти заступники помимо Аллаха в день Суда заступятся за них, и обелят, и спасут их? Если они так думают: «Скажи:
«Даже если бы они не владеют ничем и не разумели?»
О язычники, неужели вы верите, что ваши идолы смогут за вас ходотайствовать в то время когда они нечем не владеют и ничего не разумеют?! О нет, ни они , и не другие ни за кого ходатайствовать не смогут!

44. Скажи: "Аллаху принадлежит заступничество полностью. Ему принадлежит власть над небесами и землей, потом к Нему вы будете возвращены"
О Мухаммад (сав), язычникам: «Скажи: « Аллаху принадлежит заступничество полностью!»
Да, заступничество абсолютно и полно принадлежит только Аллаху, и никто и никогда в мире не сможет за кого либо ходотайствовать, тем более идолы ничем не владеющие и нечего не понимающие. «Ему принадлежит власть над небесами и землей» Никто не может соцарствовать Аллаху на престоле Его и Его владениях. И никто не может быть соучастником Ему в ходатайстве. «Потом к Нему вы будете возвращены» Вернетесь вы только к Аллаху. Кроме Него никто не может ходатайствовать за вас. Все эти ясные знамения выводят человека к единству Аллаху и являются вопиющими знаки Его единства.

45, 46. А когда вспоминают Аллаха единым, ужасаются сердца тех, которые не веруют в последнюю жизнь. А когда вспоминают тех, кто помимо Него, - вот они радуются. Скажи: " О Аллах, творец небес и земли, ведающий скрытое и явное! Ты судишь между Твоими рабами то, в чем они разногласят".
В этом аяте описывается обязательные условия веры язычников. Когда язычники призываются к Единому Аллаху и к Его религии сердца их содрогаются от гнева и ярости на единобожников. Когда же поминаются идолы и истуканы, когда поминаются пути кроме путей Аллаха и другие законы кроме божественного шариата – язычники радуются и ликуют. Такое положение было в эпоху посланника Аллаха (сав) и во времена после него, а также сегодня. После описания язычников сердца которых сжимаются скорбью от призыва к Исламу и к единому Аллаху и радуются от призыва к многобожию, Аллах Всевышний повелевает посланнику (сав) обратиться к Нему с молитвой. «Скажи О Аллах!» О Единый, достойный поколения! «Творец небес и земли» Ты сотворил из ничего небеса и землю. Никто кроме Тебя не совершить подобного. Повсюду во вселенной твое владычество, Ты: «ведующий скрытое и явное!» Ты знаешь язычниками совершенно!
«Ты судишь между твоими рабами то, в чем они разногласят». Никто кроме Тебя решения не вынесет. Рассуди же между мной и язычниками. Я по твоему повелению призываю людей к единобожию, язычники же приписывают Тебе соучастников и поклоняются другим богам».

47. Если бы у тех, которые не справедливы, было то, что на земле всей, и еще подобное вместе с этим, они бы откупились этим от злого наказания в день воскресения. И предстало пред ними от Аллаха то, на что они не рассчитывали.
Несмотря теперешнее надмение и привознесение язычников и неверных и не смотря на их споры и тяжбы, и на то, что когда поминаются имена Аллаха у них от гнева сжимаются сердца, а когда поминаются имена их богов они радуются, – в день Страшного Суда их положение будет ужаснейшим и не поправимым! Не останется и следа от их величия и надмения. Когда в день Суда они узнают какая казнь их ожидает они будут готовы отдать все, что они имеют, чтобы лишь бы избавится от адских пыток! Но кому будут нужны в день Страшнего Суда их дары?! В этот день Судия Всевышний не примет ни даров,ни взяток, ибо Он ни в чем не нуждается. Им в тот день будет возданно только по делам их. «И предстало пред ними от Аллаха то, на что они не рассчитывали». В день Суда на них падут такие наказания и пытки какие им и в голову ни приходили и в кошмарном сне не снились.

48. И предстали пред ними мерзости того, что они приобрели, и постигло их то, над чем они издевались.
В тот день перед язычниками и неверными предстанут все их мерзости беззакония, которые творили и адские пытки которые они заслужили творя эти беззакония. И тогда охватит их со всех сторон, то над им они насмехались в этом мире – казнь геенская. Сегодня они ещё не веруют ни в день Суда. Ни в адские пытки и насмехаются над ними. Однако, завтра в день суда они уже будут в огненном кольце того над чем они насмехались. Занятное здесь в том, что хотя у язычников и неверных сжимаются сердца когда упоминаются имена Аллаха, когда на них падет бедствие они становятся совершенно другими.

49. И когда постигнет человека зло, он взывает к Нам. Потом, когда обратим Мы это в милость от Нас, он говорит: "Мне это даровано по знанию". Нет, это - искушение, но большая часть из них не знает!
Посмотрите на того кто приписывал Аллаху соучастников, молился другим богам, и скорбел когда поминали Бога Единого и радовался когда слышал имена идолов во время бедствия: «Когда настигнет человека зло, он взывает к Нам» Едва только постигнет человека бедствие он взывает не к своим идолам, но к Единому Аллаху Всевышнему. Это потому, что горе и беды приходят не спрасясь, без разрешения, и построить борьбу с ним заранее невозможно. Когда приходит великое бедствие у человека не остается ни гордости, ни надмения и он остается в своем природном естестве, и появляется возможность принять Бога в Его единстве. По этой причине насколько бы человек не был язычниками и неверным едва навалится на него беда и явятся результаты её вреда, он сразу же обращается к Аллаху Единому: «Потом, когда обратим Мы это в милость от нас он говорит: «Мне это даровано по знанию».
Как только Аллах удалит от него горе, и даст ему вкусить от радости, они тут же возвращается в прежнее состояние и дарованное Аллахом благополучие уже преподносить как добытое своими знаниями и трудами. «Нет, это - искушение». Нет, такое объяснение ложно! Благо он получил не благодаря своим знаниями и трудами. Данное ему благо было испытанием от Аллаха: - «Ну ка, посмотрим, будет ли сей раб благодарен Мне или нет! «Но большая часть из них не знает!» В результате вместо того, чтобы возблагодарить Аллаха, этот испытываемый начинает хвалится: «Вот это я так добыл, вот это я так сделал!»

50. Говорили это те, которые были до них, и не избавило их то, что они приобрели.
Поистине, и прежде язычники и неверные говорили, что все они добыли благодаря своим знаниям и трудом. «…и не избавило их то, что они приобрели». То, чем прежд зы от них не будет. Пойдут прахом все их труды. И сверх того они ещё за свои труды получат воздаяния адским огнем. А положение прежних было вот каким:

51. И постигла их мерзость того, что они приобрели, а те, которые из этих были несправедливыми, - их постигнет мерзость того, что они приобрели, и они этого не ослабят.
Злые деяния прежних язычников и неверных повлекли на них великую беду:
«И постигло их мерзость того, что приобрели» И сегодняшним неверным и язычникам которые продолжают смертное дело своих отцов не веруют и исповедуют соучастников, Богу, и злобствуют на учение единобожия, им по делам ихним также предстоит великое наказание. «И они этого не ослабят» И они этого возмездия не избегут.

52. Разве они не знают, что Аллах уширяет удел тому, кому желает, и размеряет. Поистине, в этом - знамение для людей верующих!
То, что Аллах кому расширяет удел, а кому сужает – также от единства Его. Он Единый сотворил вселенную. И Он Единый подает рабам своим удел как пожелает… Почему же неверные и язычники вместо того, чтобы благодарить Аллаха, надмеваются, что все они добыли благодаря только своим знаниям?! «Разве они не знают, что Аллах умеряет удел тому, кому желает, и размеряет?» Во истину, всеизвестно, что Аллах по своему желанию расширяет или сужает удел человека! Во истину известно, что Аллах питает и неверного и верного и ученного и
Невежу ! Или нет ученных с малым уделом? Или нет невеж с уделом великим? «Поистине, в этом – знамения для людей верующих!» Эти назидательные знамения нужно использовать не на путях неверия и язычества, но спасения. В вышепредставленных аятах было описано как ужасно будет положение неверных и язычников в день Страшного Суда. Было ясно показана неверность язычества и неверия. В следующих аятах рабы Аллаха презываются покаяться пока есть ещё время для спасения.

53. Скажи: "О рабы Мои, которые преступили против самих себя, не отчаивайтесь в милости Аллаха! Поистине, Аллах прощает грехи полностью: ведь Он - прощающий, милостивый!
Имам Бухари от Саъд ибн Жубайры (ра) передает предание как то толпа язычников много грешивших пришли к посланнику Аллаха (сав) сказали ему: То к чему ты призывешь, - оно прекрасно. Ни скажи как будут ли прощены наши грехи?
И Аллах в ответ на этот вопрос ниспослал этот аят. Ученные толкователи считают, что самый обнадеживающий аят в Св. Коране. В этом аяте есть для рабов Его великая весть. Сначала Аллах Всевышний сказав: «О рабы Мои, которые приступили против самих себя" дает знать своим рабам свое отношение к ним. Вообще, словом "исраф " использованном в этом аяте называется любая трата сверх меры. Также, в смысловом значении это слово ещё используется и для обозначения выхода за границы, и рамки закона. Таким образом согрешившие – они вышедшие за пределы границ, установленных Аллахом. Согрешивший или переступивший границы - он совершил угнетение против себя. Аллах в этом аяте говорит и именно о тех, кто согрешив – преступил против себя. «Не отчаивайтесь в милости Аллаха! Поистине, Аллах прощает грехи полностью» Аллах в суре «Жены» предупредил, что Он прощает всякий грех кроме греха многобожия. Ибо: « ведь Он – Прощающий, Милостивый!» Он прощает всякий грех своих рабов раскаявшихся. Ученные толкователи говоря, что это самый обнадеживающий аят Корана, тем не менее подчеркивают, что эта надежда не должна быть основанием потаканию для совершения новых грехов. Таким образом, есть разница между всепрощением Аллаха и продолжением совершения грехов. В этом аяте говорится, что не должны терять надежду на прощение те, которые совершили грехи по незнанию прежде. Эту истину мы узнали и из причины ниспослания этого аята. Это же самое мы можем узнать и из следующего аята:

54. И обратитесь к вашему Господу и предайтесь Ему, прежде чем постигнет вас наказание, и вы не будете защищены.
В этом аяте выражение: «прежде чем вас постигает наказание, надо понимать: - прежде чем вас постигнет смерть. То есть прежде чем человека постигает смерть он должен покаятся в грехах и вернуться к Аллаху, и будучи в вере творить добрые дела и отвергнутая от злых дел.
Покорится Аллаху в полной мере и вверить себя Ему и положится на него. Поступивший так, конечно же, будет хранить себя от совершения грехов. Но покаяние совершенное в час когда смерть заглядывает в глаза – принято не будет, также и исповедание веры, то есть принятие веры на последнем издыхании бесполезно. Ибо в тот час: «вы не будете – защищены» Когда придет казнь – то есть - смерть, никакая помощь вам уже не подастся.

55. Следуйте за лучшим, что ниспослано вам от вашего Господа, раньше чем придет к вам наказание внезапно, когда вы и не знаете,
О люди, пока есть ещё время исправьтесь! Соберите свое разумение и понимание и следуя всевозможным учениям не останьтесь в заблуждении «Следуйте за лучшими, что ниспослано вам от Господа, раньше чем придет к вам наказание внезапно». Исправьтесь раньше чем неожиданно придет к вам смерть. Следуйте за ниспосланным вам для счастья руководством Св. Корана. Св. Коран есть лучшая книга Аллаха из ниспосланных Им для спасения и если не Корану, то чему ещё вы будете следовать?!

56, 57, 58. чтобы не сказала душа: "Горе мне за то, что я нарушила в отношении Аллаха. А ведь была из издевающихся". Или скажите: "Если бы Аллах меня повел, я был бы богобоязненным". Или скажет, когда увидит наказание: "Если бы мне был дарован возврат, и я был бы добродеющим!"
Покайтесь Аллаху и покоритесь Ему сполна, и следуйте Св. Корану. Да, покайтесь пока ещё есть время и вернитесь к Нему, будьте совершенным мусульманином. Руководствуйтесь Св.Кораном во всех случаях жизни, чтобы когда на вас завтра вдруг грянет возмездие «ни сказала душа: «Горе мне за то, что я нарушил в отношении Аллаха!» Да будет готов человек к тому, чтобы ему не раскаиваться, от того, что он не уверовал в единство Аллаха, или исповедовал Ему соучастников, или не верил в Него, чтобы не раскаиваться, что он не был в религии Аллаха, и не жил по божественному шариату Его. И не сказал: «О я ведь была из издевающихся», ибо издевающиеся над истинной Аллаха получат возмездие соответствующее. Да, пока есть ещё время, покайтесь, извинитесь истинно и чистосердечно Аллаху. Станьте совершенным мусульманином и руководствуйтесь Св. Кораном во всех случаях жизни. Чтобы, если завтра придет день Суда вы не сокрушались: «О если бы Аллах меня повёл, я был бы богобоязненным». Если вы не ходите путями Аллаха не оставляйте это дело на авось. Изменитесь тут же немедленно, это не такое дело которое можно оставить на завтра. Никакие отчаяные вопли и слезы в «тот день» уже не помогут. О пока есть ещё время покайтесь – вот здесь, сейчас станьте совершенным мусульманином, чтобы не пришлось в тот день говорить: «Или скажет, когда увидит наказание: «Если бы мне был дарован возврат, и я был бы добродеющим!» После того как придет этот великий день и покроет своим ужасом все, никакие сокрушения и сожаления уже не помогут. С момента ниспослания истинного слова Аллаха, надо – покаяться, полностью покорится Ему и неизменно следовать Св.Корану. Тем кто будет в день Страшного Суда бесполезно раскаиваться и сокрушаться Аллах скажет:

59. Да! Приходили к тебе Мои знамения, и ты счел их ложью, и возгордился, и оказался неверным.
О неверный! О язычник! О мятежник! Все, что ты теперь говоришь –ложь! Теперь ли, когда обнажилось все - во что ты не верил, ты плачешь и горюешь? Если бы твои намерения были истинными, то ты бы в этом мире творил добрые дела. Тебя было дано достаточно много времени, чтобы ты образумился!
Вдумайся! Ведь: «Приходили к тебе Мои знамения!» Ты слышал их, тебя достигло сообщение о них, ты мог бы
их принять, уверовать и творить добро!
Но: «…ты счел их ложью» Ты объявил Мои знамения ложью и отвергся их. Вместо того, чтобы уверовать ты: «..возгордился и оказался неверным» Поэтому ложныи бесполезны твои раскаяния. Нет, ты не вернешься назад, но получишь теперь то, что тебе полагается по праву! На этом месте начинается описание панорамы картин дня Страшного Суда:

60. И в день воскресения ты увидишь тех, которые возводили ложь на Аллаха, с лицами почернелыми. Разве нет в геенне местопребывания для возгордившихся?
О Мухаммад (сав), если бы ты увидел возводвших ложь на Аллаха, говоривших, - «Его нет!», приписывавших Ему соучастников, отрицавших единобожие, предавших Ему не свойственные Ему качества – в день Страшного суда!
От мучений и пыток того Дня у них лице почернеют. Они сами будут причиной того, что попали в такое положение. Они в этом просторным, вольном мире не захотели веровать в Сильного и Могучего, отвергли Его книгу спасения. «Разве нен в геенне местопребывания для возгордившихся?!» О конечно, есть! В этот День всеобщего потрясения отношение Аллаха к уверовшим будет совершенно не таким как к неверным:

61. И спасет Аллах тех, которые были богобоязненны, в их благом жилище; не коснется их зло, и не будут они опечалены.
Аллах своим чистосердечным рабам в вере покинувшим этот мир, подаст спасение и упасет от многих потрясений. В этот день: «Не коснется их зло», но коснется их по милости Аллаха: – добро и награда. «И не будут они опечалены». Удостоенные рая и угодившие Аллаху не будут опечалены. Это ясно ибо:

62. Аллах - творец всякой вещи, Он - поручитель за всякую вещь,
Все что есть во вселенной от первого до последнего атома - сотворено Аллахом и принадлежит Ему. Поэтому все дела во вселенной и дела дня Страшного Суда также будут находятся в Его распоряжении: «Он –Поручитесь за всякую вещь» Судьбы всякой вещи решает тлько Он. Это также знамение Его единства.

63. у Него ключи небес и земли. А те, которые не веровали в знамения Аллаха, те оказываются в убытке.
Аллах делает на небесах и земле все, что Ему угодно. Небеса и земля всецело покорны Ему. Кроме Его Великого и Мудрого, никто не может вмешиваться в дела небес и земли. Потому что : «У Него ключи небес и земли». Вот по этой причине Аллах делает, что пожелает. В том числе воскресит всех мертвых, воздвигнет день Суда, наградит верных и накажет неверных. «А те которые не веровали в знамения Аллаха, те оказываются в убытке». Они понесут убыток в обеих мирах. Неужели посланник Аллаха (сав) должен, как требуют этого язычники, поклоняться идолам и истуканам?!. Вопрос такого содержания Аллах велит Своему посланнику (сав) задать язычникам:

64. Скажи: "Разве ж другому, чем Аллах вы приказываете мне поклоняться, о невежды!"
Истинно, язычники предложили посланнику Аллаха (сав) такое дело! Придя к нему они сказали:
«Мы будем поклоняться твоему Богу, но и ты поклонись нашим!» В этом аяте дается ответ на это приглашение язычников. В следующих двух аятах Аллах прямо повелевает посланнику (сав) исповедовать чистое единобожие и поклоняться исключительно Ему:

65, 66. Открыто было уже тебе и тем, которые были до тебя: "Если ты предашь сотоварищей, то пусто окажется твое дело, и будешь ты из числа потерпевших убыток". Да, Аллаху поклоняйся и будь благодарным!
Предложение язычников было просто глупо. Со дня сотворения мира, эти слова – великая ахинея! Творец мира Аллах, со дня основания мира постоянно призывает своих рабов к единобожию, к поклонению только Ему и отстранению от исповедования Ему соучастников. Аллах Всевышний начания с праотца нашего Адама (сав) отстранял пророков от признания Ему соучастников. В этих двух аятах Аллах обращаясь к Мухаммаду (сав) напоминает эту древнюю истину. «Открыто было тебе и тем, которые были до тебя». О Мухаммад (сав) в аятах до этого, и всем пророкам до тебя было сказанно: «Если ты придашь сотоварищей, то пусто окажется твое дело».
Если ты каким то случаем будешь исповедовать Мне соучастников, то кто бы ты не был, сгорят все твои дела, и в книге твоего расчета не останется ни одного хорошего дела, «И ты будешь из числа потерпевших убыток». И не просто убыток, но полный крах! О нет! На приглашение многобожников не соглашайся! Их мертвым идолам ни в коем случае не служи и не поклоняйся ! «Да Аллаху покланяйся!» Будь крепок в единобожии: «… и будь благодарным». Всегда будь из благодарных Аллаху. Первейшее из благодарностей: – служи только Ему, и не исповедуй соучастников Ему. Предающие Ему соучастников – вступают на путь вернейшей погибели!

67. И не ценили они Аллаха истинной ценой, а земля вся в Его руке в день воскресения, и небеса скручены Его десницей. Хвала Ему, и превыше Он того, что они придают Ему в соучастники!
Многобжники придавшие Ему соучастников не оценили Его ценой истинной, – их многобожие – знак этой неблагодарности. Они не поняли и не урезумели ни Единства Его не Величия. Они не поняли Его великого Всемогущества. О если бы они поняли эту истину в полную меру – они бы бежали из многобожия! А ведь: « Земля – вся в Его руке». По человеческому понятию всё могущее уместится в одной горсти и есть горсть. Однако, божественное понятие: «вся в Его руке» совершенно не соответствует человеческому представлению. Ибо, ничего подобному Аллаху Всевышнему нет и не будет. Поэтому благочестивые и благоверные рабы Его говорили, что описания самого Аллаха Всевышнего в Книге Его читаются, но не объясняются. Такие описания даны для представления Его могущества: «И небеса скручены Его десницей!» Небеса несмотря на их необъятную громадность - ничто по сравнению с Его могуществом. «Хвала Ему и при выше Он того, что они придают Ему в соучастники!» Аллах Всевышний чист от тех соучастников которых язычники приписывают Ему, нет у Него ни одного соучастника. Аллах бесконечно выше этих лжеучастников и ничто не может быть даже отдалено уподоблено Ему. Ни приближенно, ни отдельно! Далее следует описание того как не имеющий себе подобия Господь миров будет возводить день Страшного Суда и распоряжаться его течением.

68. И протрубят в трубу и поражены будут, как молнией, те, кто в небесах, и те, кто на земле, кроме тех, кого пожелает Аллах. Потом протрубят вторично, и вот - они стоя смотрят.
Возвести в день Страшного Суда для Всемогущего - дело простое. Он даже не будет непосредственно касаться его довольно лишь изъявления Его воли. «И протрубят в трубу» Всеизвестно - назначение трубы издание звука при дуновении в него. Архангел Исрафиль (ас) по приказу Аллаха совершит это дуновение в трубу. Чтобы наступил день Страшного Суда необходимо одно духовение в трубу и свершится воля Всевышнего. Дуновение совершилось!
«И поражены будут, как молнией, те, кто на небесах, и те, кто на земле!»
Это первое дуновение называется дуновением на поражение. После него все живое на небесах и на земле умрет как пораженые молнией. «Кроме тех, кого пожелает Аллах». После первого духовение в живых останутся только те, которых пожелает оставить Аллах по своей Всевышней воле. « Потом протрубят вторично!» – Потом Архангел Исрафил (сав) протрубит в трубу вторично.
«И вот они стоят смотрят».
После второго духовение в трубу все мертвые
воскреснут и восстанут из своих могил и будут стоя смотреть и ожидать, что будет дальше. Это дуновение называется дуновением на воскресение.

69. И засияет земля светом Господа ее, и положена будет книга , и приведут пророков и исповедников, и решено будет между ними по истине, и не будут они обижены.
В этом аяте продолжается описание великих событий дня Страшного Суда.
Итак, все мертвые восстав живыми из могил будут стоять смотреть, что же будет дальше. И тогда в третий раз протрубится в трубу. Это третье дуновение называется дуновением на собрание. Ибо, после него все восставшие из мертвых соберутся на место великого сбора. И тогда Аллах, чтобы произвести между людьми разделение осветить все: «И засияет земля светом Господа её», ибо другого света кроме Его света не будет. Вот после этого всё будет готово к отчету перед Своим Творцом:
«…и положено будет книга», которую заполняли ангелы записывающие дела человека – будет положено перед всеми. «И приведут пророков и исповедников», несмотря на то, что все дела всех людей были записаны ангелами при их совершении, для подтверждение их, - для отчета пророков перед Аллахом, что они донесли божественную весть до людей приведутся пророки. Приведут и ангелы и свидетели, которые были поставлены Аллахом при каждом человеке для освидетельствования их дел. Таким образом, Суд над людьми будет происходит абсолютно ясно и доказательно: «и решено будет между ними по истине. После этого над каждым человеком будет произведен праведный Суд по истине, «…и не будет они обижены» и великие и малые дела каждого человека будут положены на весы истины Бога Всевышнего и каждому человеку будет присуждено от награды и наказания в точную меру его даяний.

70. И полностью будет дано каждой душе, что она сделала. А Он лучше знает, что они совершили.
Воздаяние человеку за его земные даяние будет
отмерено с исключительной и исчерпывающей точностью. Во первых все дела всех людей запивались ангелами в момент свершения этих дел в книгу отчета каждого человека. Этого одного более чем достаточно для внесения Аллахом решения по делу человека. Однако, в свидетельство призовутся и пророки. Пророки будут свидетельствовать о том , что они точно и безошибочно донесли людям неискажённую волю Всевышнего, Его полное учение, все откровения, все книги и все решения. После этого ни один человек не сможет сказать,что он ничего не знал и не ведал об этих сообщениях пророков. Но и ещё приведутся свидетели которые дадут показания где, и когда, и как было свершенно человеком его каждое дело. На основании всего этого: «И полностью будет дано каждой душе, что она сделала». Без уменьшения и без прибавления! «А Он лучше знает, что они совершили!» Но наибольшим доказательством сверх всех вышеприведенных доказательств будет свидетельство самого Аллаха. Ибо Аллах знает дело каждого человека, лучше чем кто либо и лучше чем сам человек. После того как всем людям будут вынесены окончательные решения – начнется воплощение этих решений.

71. И погонят тех, которые не веровали, в геенну толпами; а когда они придут, открыты будут двери ее, и скажут им хранители ее: "Разве к вам не приходили посланники из вас, которые читали вам знамения вашего Господа и которые предупреждали вас о встрече с этим вашим днем?" Они сказали: "Да!" Но оправдалось слово наказания над неверными!
Величественное, потрясающие и ужасающее зрелище! После вынесенного над ними решения неверные будут толпами погнаны к гудящей и пылающей огнем преисподне. Все в глубоком молчании, что говорить? Когда несчастные неверные дойдут до адских ворот, ворота сами раскроются. Все будут в ужасе и в страхе, да это конец всем иллюзиям - никаких надежд, ибо к этому времени все уже будут хорошо знать, что такое преисподня и, что их там их ожидает. И вот в это время стражи адских ворот спросят этих помертвевших от ужаса людей: «Разве к вам не приходили посланники из вас, которые читали вам знамения вашего Господа?» То есть: - О несчастные, чего вы сюда пришли?! Что с вами случилось?! Неужели из вас самих не приходил к вам пророк такой же человек как и вы?! Разве он не читал вам откровения Аллаха?! В конце концов должны же были пророки оповестить вас об о всем этом! Или они не «предупреждали вас о встерече с эти вашим днем?» Ну, что смогут ответить эти полумертвые от страха неверные на эти убийственные вопросы? Только: «Они сказали : «Да!» но оправдалось слово наказания над неверными!» «Да»- приходил нам пророк из нас самих! «Да» - они читали нам откровения Аллаха и известили нас о встрече с этим днем. Только слово - «Да» и смогут ответить неверные на вопросы стражей адских ворот и не больше. И только признав истину происходящего они домолвят: «но оправдалось слово наказания над неверными!» Тогда будет :

72. Сказано им: "Войдите во врата геенны, - вечно пребывая там!" Скверно обиталище возносящихся!
Стражи адских ворот после этих переговоров скажут неверным: «войдите во врата гиены – вечно прибывая там!» Старажи сразу объявят неверным о их отныне вечном пребывании в аду. Да, ад станет вечным местом обиталища всех мятежников и буновщиков не пожелавших стать верующими в этом вольном, просторном мире. «Скверно обиталище возносящихся!» Таково будет участь всех кому присудиться Аллахом - преисподня. Далее следует описание тех кому присудяться райские сады и обители.

73, 74. И погонят тех. которые боялись своего Господа, в рай толпами. А когда они придут туда, будут открыты врата его и скажут им стражи его: "Мир вам! Да будет вам благо! Входите же для вечного пребывания!" И скажут они: "Хвала Аллаху, который оправдал Свое обещание и дал нам в наследство землю. Мы будем поселяться в раю, где пожелаем". Блага награда делающих!
Да , это прекрасная картина входящих в райские сады совершенно противоположна картине ужаса входящих в адский огонь. Здесь всеобщее ликование и радость бьющая ключом, и приветствия им стражей райских ворот соответственны всеобщему духу великого торжества и безмерного счастья: « Мир вам! Да будет вам благо!» И восклицания входящих в обители вечного счастья будут только: «Хвала Аллаху который оправдал своё обещание и дал нам в наследство землю!»

75. И ты увидишь ангелов, окружающих трон, которые прославляют хвалой Господа своего. Решено между ними по истине, и скажут: "Хвала Аллаху, Господу миров!"
И в День Страшного Суда ангелы окружив трон Господа миров будут возносить хвалу и величать Его. Тогда: «решено между ними по истине» То есть суд между людями был произведен по высшей истине! И скажут : «Хвала Аллаху Господу миров!».